S*******e
发帖数: 1093 | 1 http://www.gotquestions.org/Chinese/Chinese-faith-alone.html
问题：只要信就能得救恩，还是得凭信和行为？
回答： 这可能是基督教神学中最重要的问题。这个问题导致了基督教改革运动——新
教和天主教的分裂。这个问题是从圣经而来的基督教和大部分伪“基督教”的关键区别
。救恩是靠信呢还是靠信心加行为？我得救是单靠信耶稣呢，还是除了信耶稣还得做其
它一些事？
因为一些说法不大一致的圣经经节，增加了单靠信或是靠信心加行为这个问题的难度。
比较罗马书3：28，5：1，加拉太书3：24和雅各书2：24。有人看出在保罗（因信得救
恩）和雅各（要凭信心加行为得救恩）之间有分歧。实际上，保罗和雅各并没有持不同
观点。有人所说的唯一的不同就是关于信和行为的关系。 保罗教条地说只有因信称义
（以弗所书2：8-9），雅各看起来是说称义不单靠信心还要看行为。我们仔细看看雅各
究竟在说什么就能回答这个显而易见的问题。雅各驳斥一个只有信心但没有好的行为的
人（雅各书2：17-18）。雅各强调对耶稣基督的信靠会改变生命带来好的行为（雅各书
2：20-26）。雅各并没说称义要靠信心加上行为，而是说如果一个人真正因信称义，生
活中就一定有好的行为。如果一个人自称是基督徒，却没有任何好行为——那么他就不
象是真正信仰基督（雅各书2：14，17，20，26）。
保罗的书中述说了同样的事。加拉太书罗列了信徒生命中的果实。保罗告诉我们因信而
不靠行为得救（以弗所书2：8-9），之后马上又说神造我们是教我们行善（以弗所书2
：10）。保罗对信主后生命改变的期望跟雅各是一样的“若有人在基督里，他就是新造
的人，旧事已过，都变成新的了”（哥林多后书5：17）！雅各和保罗关于救恩的教导
并无分歧。他们从不同的角度解释了同一个主题。保罗简洁强调了因信称义而雅各着重
了因信基督而带来善行的果效。（哈哈，这里竟然真的是用的果效这个词，以前还真是
没注意） |
E******u
发帖数: 3920 | 2 说行为是信心的原因，请问怎么验证？
首先，别人无法判断。在别人看来，只有通过人的行为来判断。说自己信了，然后做坏
事，人说，哦，你是假信！说自己信了，做好事，人说，哦，你是真信！别人只能做事
后诸葛亮。
其次，自己能判断吗？很简单，自己清清楚楚地问自己，自己的行为，在信之前就差吗
？只有信了以后才变好吗？不是的。很多时候，行为是由于自己信心带来的决心而带动
的，而不是信心自动白白地引导的。
所以说，信心不是行为的原因。信心和行为是互动而彼此增大的。 |
J*****3
发帖数: 4298 | 3 说得好象真的是的，头头是道，装～
【在 E******u 的大作中提到】
: 说行为是信心的原因，请问怎么验证？
: 首先，别人无法判断。在别人看来，只有通过人的行为来判断。说自己信了，然后做坏
: 事，人说，哦，你是假信！说自己信了，做好事，人说，哦，你是真信！别人只能做事
: 后诸葛亮。
: 其次，自己能判断吗？很简单，自己清清楚楚地问自己，自己的行为，在信之前就差吗
: ？只有信了以后才变好吗？不是的。很多时候，行为是由于自己信心带来的决心而带动
: 的，而不是信心自动白白地引导的。
: 所以说，信心不是行为的原因。信心和行为是互动而彼此增大的。
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E******u
发帖数: 3920 | 4 很奇怪，明明保罗和雅各的说法是矛盾的，雅各强调了行为的作用，这是保罗所忽略的
。但是教会却一定要和稀泥把这两种说法协调起来，不知道为什么。还是马丁路德干脆
，他准备删掉雅各书，认作伪经，单单说因信称义。 |
O******1
发帖数: 13088 | 5 唉，用辩证法来解释“信和行”以及“三位一体”多么和谐，你们各派之间非要纠结...
【在 E******u 的大作中提到】
: 很奇怪，明明保罗和雅各的说法是矛盾的，雅各强调了行为的作用，这是保罗所忽略的
: 。但是教会却一定要和稀泥把这两种说法协调起来，不知道为什么。还是马丁路德干脆
: ，他准备删掉雅各书，认作伪经，单单说因信称义。
|
E******u
发帖数: 3920 | 6 另外不知道是谁的“回答”，希望这个人把“回答”改成“讨论”。谁也没有标准答案
，回答一词让人感到狂妄。然后再用这个回答，区分基督教和大部分伪“基督教”的关
键区别（见他第二句），感觉非常独断专行。
【在 S*******e 的大作中提到】
: http://www.gotquestions.org/Chinese/Chinese-faith-alone.html
: 问题：只要信就能得救恩，还是得凭信和行为？
: 回答： 这可能是基督教神学中最重要的问题。这个问题导致了基督教改革运动——新
: 教和天主教的分裂。这个问题是从圣经而来的基督教和大部分伪“基督教”的关键区别
: 。救恩是靠信呢还是靠信心加行为？我得救是单靠信耶稣呢，还是除了信耶稣还得做其
: 它一些事？
: 因为一些说法不大一致的圣经经节，增加了单靠信或是靠信心加行为这个问题的难度。
: 比较罗马书3：28，5：1，加拉太书3：24和雅各书2：24。有人看出在保罗（因信得救
: 恩）和雅各（要凭信心加行为得救恩）之间有分歧。实际上，保罗和雅各并没有持不同
: 观点。有人所说的唯一的不同就是关于信和行为的关系。 保罗教条地说只有因信称义
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E******u
发帖数: 3920 | 7 你就少用万金油来和稀泥了，万金油就是可有可无的事后诸葛亮，对于知识的增加没有
任何好处。马克思哲学的四句真言：
世界是物质的。
物质是变化的。
变化是有规律的。
规律是可被认识的。
四大废话，没有任何新的认识。
...
【在 O******1 的大作中提到】
: 唉，用辩证法来解释“信和行”以及“三位一体”多么和谐，你们各派之间非要纠结...
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O******1
发帖数: 13088 | 8 错，马克思主义千言万语，归根到底就是一句话，造反有理！
【在 E******u 的大作中提到】
: 你就少用万金油来和稀泥了，万金油就是可有可无的事后诸葛亮，对于知识的增加没有
: 任何好处。马克思哲学的四句真言：
: 世界是物质的。
: 物质是变化的。
: 变化是有规律的。
: 规律是可被认识的。
: 四大废话，没有任何新的认识。
:
: ...
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O******1
发帖数: 13088 | 9 你对待新教的态度也不是非常友善，你的思想里面更倾向于天主教，不知道你自己意识
到了没有。
【在 E******u 的大作中提到】
: 另外不知道是谁的“回答”，希望这个人把“回答”改成“讨论”。谁也没有标准答案
: ，回答一词让人感到狂妄。然后再用这个回答，区分基督教和大部分伪“基督教”的关
: 键区别（见他第二句），感觉非常独断专行。
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S********t
发帖数: 616 | 10 给你和雪门院的共同问题。
这里的“信”是简单的指人的“intellectually的相信”，还是指“相信且依靠”带有
“commitment”的相信。我个人觉的理解这个问题，信心和行为的问题就统一了。
【在 S*******e 的大作中提到】
: http://www.gotquestions.org/Chinese/Chinese-faith-alone.html
: 问题：只要信就能得救恩，还是得凭信和行为？
: 回答： 这可能是基督教神学中最重要的问题。这个问题导致了基督教改革运动——新
: 教和天主教的分裂。这个问题是从圣经而来的基督教和大部分伪“基督教”的关键区别
: 。救恩是靠信呢还是靠信心加行为？我得救是单靠信耶稣呢，还是除了信耶稣还得做其
: 它一些事？
: 因为一些说法不大一致的圣经经节，增加了单靠信或是靠信心加行为这个问题的难度。
: 比较罗马书3：28，5：1，加拉太书3：24和雅各书2：24。有人看出在保罗（因信得救
: 恩）和雅各（要凭信心加行为得救恩）之间有分歧。实际上，保罗和雅各并没有持不同
: 观点。有人所说的唯一的不同就是关于信和行为的关系。 保罗教条地说只有因信称义
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m****a
发帖数: 9485 | 11
得救的人当中，还分两个荣耀---高荣和中荣。高荣需要遵行的是耶稣的新约，中荣遵
守的是颁布给以色列人的旧约律法为代表的中荣律法。前者强调是规范人的思想，从而
规范行为，后者注重行为的规范。
前者讲求原则的运用，条框变的少了，但其实标准更高，能够做到的人，祝福更大，责
任也更大。
后者条框多些，但容易遵守。祝福相对小些，责任也小些。
这两种约和律法都要看到，才能明白行为和信心的关系。
【在 E******u 的大作中提到】
: 说行为是信心的原因，请问怎么验证？
: 首先，别人无法判断。在别人看来，只有通过人的行为来判断。说自己信了，然后做坏
: 事，人说，哦，你是假信！说自己信了，做好事，人说，哦，你是真信！别人只能做事
: 后诸葛亮。
: 其次，自己能判断吗？很简单，自己清清楚楚地问自己，自己的行为，在信之前就差吗
: ？只有信了以后才变好吗？不是的。很多时候，行为是由于自己信心带来的决心而带动
: 的，而不是信心自动白白地引导的。
: 所以说，信心不是行为的原因。信心和行为是互动而彼此增大的。
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E******u
发帖数: 3920 | 12 因为新教对天主教不友善，以其人之道还治其人之身。让他们注意点，别自我感觉太好
了。
【在 O******1 的大作中提到】
: 你对待新教的态度也不是非常友善，你的思想里面更倾向于天主教，不知道你自己意识
: 到了没有。
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O******1
发帖数: 13088 | 13 唉，这个问题，你最好和魁爷去讨论...
【在 E******u 的大作中提到】
: 因为新教对天主教不友善，以其人之道还治其人之身。让他们注意点，别自我感觉太好
: 了。
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E******u
发帖数: 3920 | 14 新教徒认为，人信仰了耶稣基督以后，上帝的恩典会自动让人的行为变好。我感觉这是
扯淡
【在 S********t 的大作中提到】
: 给你和雪门院的共同问题。
: 这里的“信”是简单的指人的“intellectually的相信”，还是指“相信且依靠”带有
: “commitment”的相信。我个人觉的理解这个问题，信心和行为的问题就统一了。
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m****a
发帖数: 9485 | 15
得救首先是神的恩典，没有神，人能复活自己吗？当然不能。得救是对神的儿子耶稣基
督救赎的信心，而带来的神对人罪的赦免，对悔改心意的认可，是神的怜悯宽恕带来的。
同时，神要求得救的必要条件是真心的悔改罪。不在行为上悔改的信心是死的，就是雅
各说的。
就像一个硬币的两面，都要看，不能只看一面。
只看一面的，要么只信，却忘了悔改的重要，果实的重要，要么，觉得自己行为好，自
己就高人一等了不起，好像神亏欠自己一样的态度。
这两者都是有失偏颇的。
【在 S*******e 的大作中提到】
: http://www.gotquestions.org/Chinese/Chinese-faith-alone.html
: 问题：只要信就能得救恩，还是得凭信和行为？
: 回答： 这可能是基督教神学中最重要的问题。这个问题导致了基督教改革运动——新
: 教和天主教的分裂。这个问题是从圣经而来的基督教和大部分伪“基督教”的关键区别
: 。救恩是靠信呢还是靠信心加行为？我得救是单靠信耶稣呢，还是除了信耶稣还得做其
: 它一些事？
: 因为一些说法不大一致的圣经经节，增加了单靠信或是靠信心加行为这个问题的难度。
: 比较罗马书3：28，5：1，加拉太书3：24和雅各书2：24。有人看出在保罗（因信得救
: 恩）和雅各（要凭信心加行为得救恩）之间有分歧。实际上，保罗和雅各并没有持不同
: 观点。有人所说的唯一的不同就是关于信和行为的关系。 保罗教条地说只有因信称义
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E******u
发帖数: 3920 | 16 有道理。马丁路德那年头打出“因信称义”是为了反抗天主教的威权。其实还是要看到
行为的重要，否则一个混子信了准备守株待兔有好行为那可是不行的。
的。
【在 m****a 的大作中提到】
:
: 得救首先是神的恩典，没有神，人能复活自己吗？当然不能。得救是对神的儿子耶稣基
: 督救赎的信心，而带来的神对人罪的赦免，对悔改心意的认可，是神的怜悯宽恕带来的。
: 同时，神要求得救的必要条件是真心的悔改罪。不在行为上悔改的信心是死的，就是雅
: 各说的。
: 就像一个硬币的两面，都要看，不能只看一面。
: 只看一面的，要么只信，却忘了悔改的重要，果实的重要，要么，觉得自己行为好，自
: 己就高人一等了不起，好像神亏欠自己一样的态度。
: 这两者都是有失偏颇的。
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S********t
发帖数: 616 | 17 呵呵，Irresistible Grace。这个让加尔文派的来说说了。
【在 E******u 的大作中提到】
: 新教徒认为，人信仰了耶稣基督以后，上帝的恩典会自动让人的行为变好。我感觉这是
: 扯淡
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m****a
发帖数: 9485 | 18
这是部分新教教派这样认为的或许，但不是全部，很多教派都是讲行为的，讲悔改，讲
信徒个人依靠圣灵不断努力的。
神自动让人行为变好？没有人的悔改的心意，努力悔改的结果，如果硬起心来，明知不
改，是很不明智的。
因为在得救的人当中，按照人的行为心意，还有高荣和中荣的划分。不是所有信耶稣的
都能成圣，就是能够将罪悔改到圣洁的地步，能够达到高荣律法的要求。天父是圣洁的
，不能跟不洁的在一起。所以耶稣说去天堂的好像走窄路，找到的人少，路也难走。
【在 E******u 的大作中提到】
: 新教徒认为，人信仰了耶稣基督以后，上帝的恩典会自动让人的行为变好。我感觉这是
: 扯淡
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O******1
发帖数: 13088 | 19 呵呵，myelsa姊妹，关于得救和高荣中荣，我有个问题。
按照你们的教义，一个佛教徒，他的行为非常好，基本上做到了除了“拜偶像”之外的
新旧约所有律法和要求，那么能不能得救呢？得救之后是高荣还是中荣？谢谢。
【在 m****a 的大作中提到】
:
: 这是部分新教教派这样认为的或许，但不是全部，很多教派都是讲行为的，讲悔改，讲
: 信徒个人依靠圣灵不断努力的。
: 神自动让人行为变好？没有人的悔改的心意，努力悔改的结果，如果硬起心来，明知不
: 改，是很不明智的。
: 因为在得救的人当中，按照人的行为心意，还有高荣和中荣的划分。不是所有信耶稣的
: 都能成圣，就是能够将罪悔改到圣洁的地步，能够达到高荣律法的要求。天父是圣洁的
: ，不能跟不洁的在一起。所以耶稣说去天堂的好像走窄路，找到的人少，路也难走。
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E******u
发帖数: 3920 | 20 这个问题我可以回答，呵呵，不过还是等myelsa来回答吧。
【在 O******1 的大作中提到】
: 呵呵，myelsa姊妹，关于得救和高荣中荣，我有个问题。
: 按照你们的教义，一个佛教徒，他的行为非常好，基本上做到了除了“拜偶像”之外的
: 新旧约所有律法和要求，那么能不能得救呢？得救之后是高荣还是中荣？谢谢。
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O******1
发帖数: 13088 | 21 呵呵，我发现，“你文科生啊？”现在已经成了一句流行语了...
唉，你说那些学文科的找谁惹谁了。不过话说文科女生还是很有味道的...
【在 E******u 的大作中提到】
: 这个问题我可以回答，呵呵，不过还是等myelsa来回答吧。
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m****a
发帖数: 9485 | 22
能啊。
有两种情况。这位佛教徒在耶稣回来之前去世了，她去到灵的世界。佛教徒是讲悔改的
，也愿意跟人和平相处，对吗？如果在灵的世界里，她知道了耶稣的赎价牺牲的道理，
愿意接受耶稣是救主---就是说愿意在千禧年接受耶稣作为统治者，君王，那么，他/她
就会到乐园--义人的灵的等待复活的地方，等待第一次义人的复活。
假设这位佛教徒，活到耶稣回来的时候，也同样，如果他能接受耶稣的赎价牺牲的礼物
，他就会在千禧年里面继续学习神的道。
等千禧年过了，根据他/她的心意悔改的程度，行为怎样，愿意遵守什么律法，他就会
得到什么荣耀。现在我们不知道的，现在千禧年都没来呢。
【在 O******1 的大作中提到】
: 呵呵，myelsa姊妹，关于得救和高荣中荣，我有个问题。
: 按照你们的教义，一个佛教徒，他的行为非常好，基本上做到了除了“拜偶像”之外的
: 新旧约所有律法和要求，那么能不能得救呢？得救之后是高荣还是中荣？谢谢。
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E******u
发帖数: 3920 | 23 其实这话是GA，不好，以后少说。
【在 O******1 的大作中提到】
: 呵呵，我发现，“你文科生啊？”现在已经成了一句流行语了...
: 唉，你说那些学文科的找谁惹谁了。不过话说文科女生还是很有味道的...
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w*********7
发帖数: 2883 | 24 额。。。其实我觉得这两个话题不矛盾
人信仰了耶稣基督以后， 应该说会逐步追求上帝的真理， 竭力说讨神喜悦的话， 做
讨神喜悦的事， 过圣洁的生活。 自然这就是好行为。 当然这是一个很漫长的过程。
毕竟人都不完全， 保罗也曾说过"立志為善由得我，行出來由不得我" 但是我相信神
看重的是我们竭力追求圣洁的这个过程。 神喜悦大卫。 虽然大卫一身犯了很多错，
但是最后他被神称为合神心意的人， 为什么， 因为他寻求神，他犯了错， 但他认真
的悔改了。 他也为他做错的付上代价。 与之不同的是亚当和夏娃犯了错， 第一时间
不是如何认罪悔改， 而是互相推卸责任。 所以我相信神是鉴察人心的神。
【在 E******u 的大作中提到】
: 新教徒认为，人信仰了耶稣基督以后，上帝的恩典会自动让人的行为变好。我感觉这是
: 扯淡
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J*****3
发帖数: 4298 | 25 额是吗？看看这个吧，来自你们的归正福音网
http://www.mitbbs.com/article_t1/TrustInJesus/756807_0_2.html
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索引：现今教会该做的，不是继续淡化“罪”，不是继续将上帝真理相对化，不
是尽量不要讲教义与神学，相反的，反而是要更加努力从根做起，一步一步、扎扎实实
，将真理传讲出来，不讨人喜悦，而且抱持宁可信徒都弃我而去，我依然愿意传讲上帝
真理不打折扣。
这篇文章会提出各种美国的研究数据报告，大家会很震惊发现：在离婚、外遇、
婚前性行为、家暴……部分基督徒竟然和不信者一样烂。
这些资料，是来自《丢人现眼的福音派》（天道出版社）一书，有兴趣的弟兄姊
妹，可以自行阅读。没书的也没关系，我这些数据，就是该书部分的简单书摘与说明。
在此要特别提醒，这里所谓的福音派，是包括华人所说的福音派和灵恩派，都全算在一
起，这和我们习惯用法不同。
基本上，具有统计数据的研究，是我们探询真相很重要的研究方法。在过去，大
家面对对教会与基督徒状况，多数的情形，都只是没有数据的个人观察与描述。这样的
话，很容易失之主观，而丧失客观性。近年来，开始有越来越多针对教会与基督徒的研
究数据出来。基本上，这是可喜的现象，因为，我们开始比较有客观一点的数据数据可
以来进行分析探讨。但是，我们也要很小心：
“数据数据”一回事，“分析数据”又是另一回事，“提供解决方法”又是更不
同的事。一样一份研究报告，不同的人可能有不同的分析与解读。所以，我们对于别人
提出的数据解读与建议，倒是要比较小心谨慎。方说，灵恩运动很喜欢进行教会增长的
数据研究。这部分，没有问题；问题出在“解读”与“建议”部分，灵恩运动会将那样
的数据视为教会增长的正确之路，却严重忽略那样的“成功”是否合乎圣经、那些“建
议”是否合乎圣经。
以下，在进行研究报告之前，有些要先说明的部分：
1. 这篇文章的研究报告，是针对美国人做的。不过，对于我们华人基督徒，还
是一样很具有参考性。
2. 我还是要再强调一次，这些研究所说的“福音派”，是包括华人所说的“福
音派+灵恩派”（不管是五旬宗、还是第三波，都被那些研究列为福音派），这和我们
习惯讲法不同，请千万要注意再注意。也就是说，不要以为这些报告显示的福音派，就
是我们一般以为的福音派，而灵恩派就比较好。事实上，是全部包括在里面的。
一、基督徒所占美国人口比例有多少？
A、定义
1.这些研究所谓的“重生”基督徒，是指符合这两个条件的：
a.曾接受耶稣基督做个人的救主，而这决志今天依然重要。
b.相信自己死后会到天堂去，因为自己曾认罪，也接受耶稣为救主。
2.所谓“福音派”基督徒，是指符合这些条件的：
a.要符合重生基督徒的条件。
b.同意下列项目：耶稣没有犯过罪、撒但存在、救恩唯靠恩典而非行为、基督徒有责任
传福音。
3.所谓“持守圣经世界观”的基督徒，是指符合这些条件的：
a.要符合福音派基督徒的条件。
b.同意“圣经绝对真理”的相关条件：
1.圣经订立了道德标准。
2.绝对的道德真理是存在的，而且透过圣经表达出来。
3.圣经教导全然无误。
c.同意“上帝创造与护理”的条件：同意上帝是全知、全能的创造主，祂依然掌管宇宙
。
B.结果（一份1999年全国调查报告）
1.重生基督徒占美国人口35-43％；
2.福音派基督徒，比例很低，只有美国人口7-8％；
3.持守圣经世界观的基督徒，更惊人的少，在重生基督徒里，持守圣经世界观的成人，
只剩9％（也就是只占美国总人口约3％）；
4.持守圣经世界观的青少年，更低到只占重生基督徒的2％而已。
5.在各种离婚、婚前性行为、家暴、、之类行为上，重生基督徒和福音派基督徒，几乎
和不信者没有太大差距。可是，持守圣经世界观的基督徒，则行为大幅度和不信者不同
。
C、说明
1.真正具有鉴别力的条件，不是那些宣称自己重生，也不是相信那些福音派条件的基督
徒。真正具有鉴别力的，是有没有“持守圣经世界观”。
2.对于已婚的基督徒而言，持守圣经世界观那些条件，是我们必须要求自己努力做到的
信仰内容。
3.对于未婚的弟兄与姊妹，当您在择偶时，请留意看哪些人是真正持守圣经世界观的，
因为那些人，才比较是别为圣的基督徒，也比较是你未来婚姻幸福的保证。否则，单看
外在的“宣称自己信主得救”、“热心教会服事”，误判机会还真不小。
4.对家中有孩子的基督徒父母，请用心进行宗教教育，注意你家孩子的信仰状况。因为
连美国这种基督教国家，青少年持守圣经世界观的，也只占重生基督徒的2％而已，若
是换算成总人口比例，会低到令人流泪。
二、离婚
A、研究结果
1.基督徒离婚率是否比不信者低？
答：错！
研究报告显示，基督徒离婚率和不信者差不多，甚至还更糟。
1.一项1999年全美国的调查 离过婚的比率：重生基督徒（26％），非基督徒（22％
） 事实上，从1990年中期开始，研究数据都差不多。
2.一项2001年的民调
离婚率：重生基督徒（34％），整体人口（33％）
2.基督徒离婚，是在信主之前，还是信主之后？
答：
很惊人的是，竟然90％重生基督徒都是“信主之后”才离婚。
3.福音派基督徒的离婚率，是不是比重生基督徒的离婚率低？
答：
很不幸的，二者差不多。 更悲惨的是，越是保守的福音派基督徒州（如：美国南方
），离婚率更高，甚至比美国全国整体人口高。而这些保守福音派基督徒，一大堆都是
每周至少上教会一次以上的。
1. 一项1999年的民调 离婚率：福音派基督徒（25％），整体人口（25％）
（请注意上面，重生基督徒26％）
2.一份依据全国“综合社会调查”与“全国户籍调查”的研究 结果：
a. 保守派基督徒，反而比一般人更可能离婚。
b. 美国南方离婚率比全国高。
c. 在圣经带很多地区，离婚率高于全国50％。
B、说明
1.基督徒的离婚率，和不信者差不多，甚至更糟。
2.重生基督徒的离婚率，和福音派基督徒的离婚率都一样烂。 换言之，在离婚行为
鉴别性部分，福音派基督徒并没比重生基督徒好。 所以，请不要以为那些宣称重生
的、信仰福音派那些内容的，就比较不会离婚。 事实上，根本就和一般人一样烂，
甚至更烂。 3.90％的重生基督徒，是在信主之后才离婚，这给我们所有基督徒一个
很大的巴掌。这可能显示，成为基督徒，竟然不是持守婚姻的保证，而且，很多人没信
主之前还不敢离婚，信主之后反而敢离婚。我们基督徒的行为，竟然是烂到这样的烂！
换言之，圣经对于离婚规定的严格与禁止，对许多所谓重生、敬虔的基督徒而言，根本
是废话一样。
三、奉献与济贫
A、研究结果
1.美国基督徒奉献，占收入多大比例？
答：
约二、三十年来，都大概占3％左右。
2.福音派教会信徒和新派的主流教会，奉献方面有没有差别？
答：
有。
福音派教会信徒普遍奉献比较多，新派教会信徒奉献普遍比较少，但是，二者都大致是
在衰退状态。 福音派基督徒奉献从1968年的6.15％收入比例，衰退到2001年的4.27
％。 新派基督徒奉献从1968年的3.3％收入比例，衰退到2001年的3.17％。
3.奉行十一奉献的的基督徒，比例有多少？
答：
2002年的研究报告显示，只有6％的重生基督徒进行十一奉献，只有9％的福音派基督徒
进行十一奉献。
4.基督徒帮助穷人的情形如何？
答：
比非基督徒好，但属于哪一种基督徒，会有明显差异。
1.一份1998年社会学家发表的大型全国调查
29％的福音派基督徒，22-25％的新派主流教会基督徒，9％的非宗教人士，愿意捐献许
多金钱帮助穷困和有需要的人。
2.一份2001年的民调
自愿并实际帮助教会内穷人、教会外穷人的比例，高度委身的基督徒，都是低度委身的
基督徒的3-4倍以上。
B、说明
1. 美国人的收入，基本上是越来越高。但是，奉献占收入的比例、愿意奉行十一奉献
的比例，却没随信徒收入增加而增加。
2.基本上，福音派基督徒奉献确实比新派基督徒多，但也没好到哪里去。
3..奉行十一奉献的基督徒，比例竟然是如此的低，连福音派基督徒也只有9％进行十一
奉献。
4.基督徒帮助穷人的比例比不信者好，但是，连福音派也不过只有29％的基督徒是这样
做。换言之，还有将近70％的福音派基督徒是不太帮助穷人的。
5.美国这种基督教国家，奉献与帮助穷人也不过是这样，那我们呢？在美国与我们基督
徒高喊恩典、高喊成功、高喊复兴之余，我们对上帝的感恩，又有多少？我们对于济贫
的看重，又有多少？我们还有多少要努力的地方？
四、奸淫
A、研究结果
1.未婚同居部分，基督徒表现如何？
答：
基督徒未婚同居比例，比例只比全国好一些些，但成长率比全美国还高。
1.1990年圣经带（那里有较高比例的人口是福音派基督徒）未婚同居的成长率，比全美
国还高。全美国同居成长率是72％，圣经带数州竟然是97-125％。
2.一份2001年民调
全美国同居比率是33％，重生基督徒同居比率是25％，只比全国低一些而已。 换言
之，竟然有四分之一的重生基督徒是同居。
2.婚前性行为部分，基督徒表现如何？
答：
基督徒并没好到哪里去。
1.福音派基督徒婚前性行为，只比非福音派信徒少10％而已。
2.美国知名的”真爱可等待”活动（婚后才能进行性行为），自1993年起，有240万年
轻人签署。可是，2004年哥伦比亚大学和耶鲁大学研究报告出炉，结果却令人沮丧：
a. 88％的立约者表示他们立约后有婚前性行为，信守承诺的只有12％。
b. 罹患性病的比率，有立约的和没立约的，几乎完全一样。
3.基督徒对婚前性行为的态度如何？
答：
超过四分之一的福音派基督徒，竟然认为婚前性行为没有错。
1.一份用几个全国性普查来研究美国人道德观的报告 传统的福音派基督徒（有较高
的教会出席率、较高举圣经权威、、）有26％不认为婚前性行为有错，非传统的福音派
基督徒则高达46％认为婚前性行为没有错。
4.基督徒对婚外性行为（如：外遇、召妓、、）态度如何？
答：
同样上面那份全美国道德观的研究报告显示，竟然有13％的传统福音派基督徒接受与配
偶以外的人发生婚外性行为，19％的非传统福音派基督徒竟然认为通奸是可以的。
换言之，有相当比例的福音派基督徒，竟然认为婚外性行为是可以的、无罪的。
5.基督徒接触色情信息的状况如何？
答：
一份2000年发表的研究报告显示，男性基督徒接触色情信息的比例，和不信者差不多。
B、说明
1.基督徒在同居、婚前性行为、婚外性行为的行为，真的很糟糕。
2.最可怕的是，竟然有很多基督徒，甚至是常上教会的传统福音派基督徒，认为婚前性
行为与外遇，是可以的，是无罪的。这是甚么样的信仰？连圣经明显的罪，都可以认为
没关系、不是罪、可以去做？
五、虐待配偶
A、研究结果
1.基督徒虐待配偶、家暴的情形，和一般人比起来如何？
答：
很不幸的，基督徒家暴虐妻的情形，竟然和一般人差不多。
1.一份1999年发表的研究报告
保守福音派教会信徒，家暴的比例，和一般人没有两样。
2.一份2002年发表的某福音派宗派教会的大型研究会友家庭虐待、性暴力的频率，与整
体人口差不多。
B、说明
1.很不幸的，连保守的福音派基督徒，家暴的情形和一般人也没甚么两样。
六、真正具有好行为鉴别力的基督徒测量标准
1.上面许多研究报告，已经让我们看见，基督徒的行为，其实并没比非基督徒好到哪里
去。而那些所谓“重生”与“福音派”的基督徒，很多行为根本就没比不信者好。
因此，假使我们只根据一个人宣称他自己认罪悔改信耶稣、相信耶稣无罪、撒但存在、
需要传福音、因信称义，或是常常上教会、常常参与服事，就以为他们的行为会比非基
督徒好，这会是很严重的误判。
2.真正具有鉴别力的，不是那些宣称重生或福音派的基督徒，而是”持守圣经世界观”
的基督徒。这群人为数很少，但是他们的行为才是真正分别为圣的一群。 当然，不
是每一个宣称重生与福音派的基督徒都会行为那么烂，正如不是每个宣称持守圣经世界
观的基督徒行为都很好，但是，起码这已经让我们看见一种比较有效的客观性区别，真
的可以区隔出不同基督徒类别行为不同的差异性，这可以帮助我们深思。
3.因为这实在太重要了，所以我必须不厌其烦，再次重复那些持守圣经世界观的基督徒
相信哪些东西与特质：
1.曾接受耶稣基督做个人的救主，而这决志今天依然重要。
2.相信自己死后会到天堂去，因为自己曾认罪，也接受耶稣为救主。
3.相信耶稣一生无罪。
4.相信撒但存在。
5.相信救恩是白白的恩典，我们无法靠行为赚取。
6.相信每个基督徒都有传福音的责任。
7.相信圣经教导全然正确无误。
8.相信上帝是全知、全能的创造主，祂现今依然掌管宇宙万物。
9.相信圣经订立了道德标准。
10.相信世界上有绝对的真理，而且借着圣经传达出来。
11.他们愿意做一些自己不想做的事，只因他们相信那是上帝旨意。
12.他们愿意把宗教信念实践在自己与所有人的关系里，不管他们背景如何。
4. “持守圣经世界观”的基督徒，和“福音派”基督徒，在信仰内容部分，有相当多
重迭部分。但是，单单那些和福音派不同的“对圣经的看法”那些观念，就会使他们产
生天壤之别的重大差异。
5.因此，基督徒“相信哪些信仰内容”，对他们的行为，是具有鉴别力的，不是毫无关
系的。 那些正确信仰的基督徒，就是那些持守圣经世界观的基督徒，他们的信仰内
容，是会实际影响他们生活行为的。
那些持守圣经世界观的基督徒，他们也都是坚持下面这些的基督徒： 正统信仰、正
统实践、正确神学、正确行为 相反的，那些没信到这些内容的基督徒，行为反而常
常和不信者不会有太大差异。 这给那些认为正确神学不重要、信仰内容不重要、真
理不重要的人，一个很大的警惕。
6.这些持守圣经世界观的基督徒，他们在研究报告里，呈现出来的情形是这样的：
a.他们避开色情信息的比率，是其它基督徒的九倍
b.他们杯葛不良公司和产品的比率，是其它基督徒的四倍
c.他们拒看不良电影的比率，是其它基督徒的二倍
d.他们不抽烟的比率，是其它成年人的三倍
e.他们自愿拨出时间帮助穷人的比率，是其它成人的二倍
f.神学上保守而且定期上教会的基督徒男性，较少发生家庭暴力
g.他们每周读经的比率，是其它基督徒二倍
7.近90％的重生基督徒，是缺乏圣经世界观的。可喜的是，虽然这些基督徒没有圣经世
界观，但是，研究显示，他们里面，有80％愿意更深入认识正确的信仰；而且，不管是
甚么派的基督徒，十之八九愿意听从能帮助自己灵命成长的建议，愿意接受更扎实的圣
经门徒训练。 换言之，这也给认为神学不重要、教导正确圣经真理不重要的人，一
个很大的警惕。
因为，多数基督徒，虽然行为不好，但他们依然渴望听到正确的真理。
8.这几十年来，不管是新派还是福音派，很惊人的是，基督教信仰的核心教义————
—“罪”—————不断被淡化，也不太敢提起。这是其它主要宗教没有的现象。连非
基督徒社会学家都发现基督教这种现象很诡异。
9.很多人以为多讲罪、比较严格要求道德行为，会得罪信徒，会使教会人数减少。但跌
破大家眼镜的是，许多研究都发现：对会友越坚持清楚明确的高标准道德的，反而比较
会成长。
结语
1.这篇文章，会给大家很大的冲击。有则努力改过，无则归荣耀给神。
2.现今教会该做的，不是继续淡化“罪”，不是继续将上帝真理相对化，不是尽量不要
讲教义与神学，相反的反而是要更加努力从根做起，一步一步、扎扎实实，将真理传讲
出来，不讨人喜悦，而且抱持宁可信徒都弃我而去，我依然愿意传讲上帝真理不打折扣
。这样，我们教会才能真正兴起一批发光发亮的真实基督徒。否则的话，教会再大间、
信徒人数再多，也都是枉然。
3.事实上，看看我们这个小园地的成长，岂不很像上面那些研究结果一样吗？ 越是
坚持真理不打折，越是宁可没人看都没关系，我也不愿讨好信徒，而将上帝的真理标准
降低、不传讲正确教义。 很奇怪的是，我这样的坚持，竟然让我们这里的弟兄姊妹
越来越多，而且越来越多弟兄姊妹受到影响，也愿意做个持守圣经世界观的基督徒。
4.愿上帝祝福我们园地，愿上帝祝福来到我们园地的弟兄姊妹，愿上帝恩待我们、赐力
量给我们，使我们真能行出上帝所要我们行的良善，而不是挂名的基督徒。阿们。
注：《丢人现眼的福音派》(The Scandal of the Evangelical Conscience)原作者为
北美福音派学者赛德 (Ronald Sider) 。
， |
l*****a
发帖数: 38403 | 26 额我觉得她是人云亦云，牧师说啥出来宣扬啥，搞不好耶经都没看过一遍的那种。。。
【在 J*****3 的大作中提到】
: 额是吗？看看这个吧，来自你们的归正福音网
:
: http://www.mitbbs.com/article_t1/TrustInJesus/756807_0_2.html
: -----------
: 索引：现今教会该做的，不是继续淡化“罪”，不是继续将上帝真理相对化，不
: 是尽量不要讲教义与神学，相反的，反而是要更加努力从根做起，一步一步、扎扎实实
: ，将真理传讲出来，不讨人喜悦，而且抱持宁可信徒都弃我而去，我依然愿意传讲上帝
: 真理不打折扣。
: 这篇文章会提出各种美国的研究数据报告，大家会很震惊发现：在离婚、外遇、
: 婚前性行为、家暴……部分基督徒竟然和不信者一样烂。
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