r********5 发帖数: 104 | 1 弗1:21 远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名,不但是今
世的,连来世的也都在内,
执政的,指最高的职位;掌权的,指各种的职权;(太八9;)有能的,指掌权者
的权力;主治的,指有能的所建立的超越地位。接下去我们看见,这里所列的不仅包括
天上、或善或恶之天使的权柄,也包括地上属人的权柄。升天的基督已经藉着神的大能
坐下,远超过整个宇宙中一切执政的、掌权的、有能的和主治的。
来12:2 望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者;祂为那摆在前面的喜乐,
就轻看羞辱,忍受了十字架,便坐在神宝座的右边。
本书从一3起,不断的将我们指向那坐在天上的基督。保罗在别的书信中,主要的
是向我们陈明,基督作赐生命的灵,(林前十五45,)住在我们灵里,(罗八10,提后
四22,)作了我们的生命和一切。但在本书,他特别将我们指向这坐在天上、具备多面
、在各面照顾我们的基督。在保罗别的书信里,内住的基督与我们的肉体、己和天然的
人相对。在本书,天上的基督与地上的宗教并一切地上的事物相对。我们要经历内住的
基督,就需要转到灵里接触祂;我们要享受天上的基督,就需要望断一切地上的事物,
而 |
S*********o 发帖数: 1334 | 2 我又来挑毛病了:)
“主是人,祂是在复活里将祂的人性带进神里面以后,才在升天里被立为主”。这好像
没什么根据吧,有点想当然。他在世的时候,他的门徒也称他为主的,而且好像从来没
有称别人为“主”,所以不是一个随便的尊称而已。当然门徒的认识可能还不够清楚,
但耶稣既然接受他们这么称呼,就是有道理的。有一次有个人称他为“良善的夫子”,
他也要问问人家为什么这么称呼他,可见他对别人怎么称呼他是很在意的。他的人性和
神性如何调和,我觉得有很多地方我们也不是很清楚,知之为知之,不知为不知,不需
要这样想当然的解释。这里前面讲“他一直是主”,后面讲“他在升天里才被立为主”
,越解释越糊涂。 |
w****r 发帖数: 17566 | 3 一般这样的贴我都跳过不看。。稍微一看就看得发晕
不过有的人的确喜欢比较冗长晦涩的文字,觉得这样的东西才有深度,有种蒙灰的历史
感,像古董一般,感觉很好
【在 S*********o 的大作中提到】 : 我又来挑毛病了:) : “主是人,祂是在复活里将祂的人性带进神里面以后,才在升天里被立为主”。这好像 : 没什么根据吧,有点想当然。他在世的时候,他的门徒也称他为主的,而且好像从来没 : 有称别人为“主”,所以不是一个随便的尊称而已。当然门徒的认识可能还不够清楚, : 但耶稣既然接受他们这么称呼,就是有道理的。有一次有个人称他为“良善的夫子”, : 他也要问问人家为什么这么称呼他,可见他对别人怎么称呼他是很在意的。他的人性和 : 神性如何调和,我觉得有很多地方我们也不是很清楚,知之为知之,不知为不知,不需 : 要这样想当然的解释。这里前面讲“他一直是主”,后面讲“他在升天里才被立为主” : ,越解释越糊涂。
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d***a 发帖数: 6113 | |
E*****m 发帖数: 25615 | |
r********5 发帖数: 104 | 6 很好,多谢!
请教一下:为什么徒2:36中说“神已经立祂为主为基督了。”?
【在 S*********o 的大作中提到】 : 我又来挑毛病了:) : “主是人,祂是在复活里将祂的人性带进神里面以后,才在升天里被立为主”。这好像 : 没什么根据吧,有点想当然。他在世的时候,他的门徒也称他为主的,而且好像从来没 : 有称别人为“主”,所以不是一个随便的尊称而已。当然门徒的认识可能还不够清楚, : 但耶稣既然接受他们这么称呼,就是有道理的。有一次有个人称他为“良善的夫子”, : 他也要问问人家为什么这么称呼他,可见他对别人怎么称呼他是很在意的。他的人性和 : 神性如何调和,我觉得有很多地方我们也不是很清楚,知之为知之,不知为不知,不需 : 要这样想当然的解释。这里前面讲“他一直是主”,后面讲“他在升天里才被立为主” : ,越解释越糊涂。
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