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发帖数: 887 | 1 聖經上寫的猶大，寫得很模糊，也寫得很清楚，模糊是因為他的來源鋪陳不明，清楚是
因為他的角色性格確定。我說的猶大(Judas)，是加略人猶大(Judas of Iscariot)，不
是主的肉身兄弟猶大(Jude)，不是又稱為達太(Thaddaeu)的另一個使徒猶大(Judas)，
更不是以耶路撒冷為京城的猶大國(Judah)，乃是加略人西門的兒子，猶大(約六：71)
。使徒約翰說：『他本是十二門徒中的一個，後來要出賣耶穌的。』(約六：71)稅吏馬
太說：『‧‧‧和出賣耶穌的加略人猶大。』(太十：4)路加醫生說：
『‧‧‧和以後出賣主的加略人猶大。』(路六：16)那稱為約翰的馬
可說：『和出賣耶穌的加略人猶大。』(可三：19)四本福音書，同一個敘述，同一個見
證，加略人猶大出賣了主耶穌。按字源上說來，“猶大”這個名字在古典希臘文中拼為
“Ioudas”(Iούδαζ)轉成英文，就是“Judas”。但是在古希伯來文裏，它是
“Yehuda”(יהודה איש־&
#1511;ריות)，轉成為英文後，就變成為“Judah”。所以“
Judas”和 “Judah”都是同一個字，它的意思是“神被讚美了！”(God is praised！
) “猶大”的這個名字和神有關，和讚美神有關，它是一個好名字。動人心弦，優美純
真的事物，可以使我們不由自主地發出讚嘆之聲，神的子民認識神，認識神的作為，更
是會自然而然地讚美神。尤其是當我們深刻的認識並經歷了神的救恩之後，就更要從口
中湧出讚美的辭語。大衛在詩篇第五十一篇裡說：『主啊！求你使我嘴唇張開，我的口
，便傳揚讚美你的話。』(15節)神的子民一在神救恩的經歷中讚美神，神就得榮耀。唯
有真認識神的人，才能讚美神。人一向神獻上讚美，那就“猶大” 了，因為“神被讚
美了”。
“猶大”之前再加上“加略人”，“加略人猶大”這個名字帶著不同的味道，它變得不
再甜美馨香。它變得黑暗，變得不光彩，因為它聯於“出賣主”。“出賣主”是一種對
主的背叛，它和魔鬼有關。自從魔鬼將出賣耶穌的意思，放在加略人猶大心裏的那一個
晚上開始(約十三：2)，加略人猶大就沒了對神的讚美，他的名字從此就聯於魔鬼撒但
，只有背叛和出賣。他的名字成了“背叛者”的同義辭。在主所呼召的十二個門徒中，
除了猶大之外，都是從被藐視的加利利來的。從加利利來的門徒，說話有加利利的口音
(太廿六：73)。加略人猶大的口音與他們不同。根據希伯來文字源語辭的意義來說，“
加略”(Iscariot)的意思是“從Kerioth來的人”(man of Kerioth)，而Kerioth正是猶
大地(Judah)中的一座城。所以加略人猶大的口音，應該是猶大地的口音。一個說話帶
著猶大地口音的加略人猶大，蒙召成為十二位使徒中的一位，主把錢囊交給他來保管。
四本福音書裡沒有清楚記載加略人猶大如何蒙召。他也許聽見了主在加利利海邊，在迦
百農所做的事，於是乎在群眾中跟隨主。他慢慢地從群眾中接近主，接近到主的身邊，
接近到可以碰觸得到主的錢囊，於是乎就自自然然地管理起錢囊的事來。一個待在主身
邊的門徒，看見行神蹟的主，看見以五餅二魚餵飽五千人，剩下的零碎裝滿了十二籃的
主(太十四：14~21)，他的眼睛自是不會在意裝著錢幣的錢囊。使徒約翰知道加略人猶
大“常取其中所存的” (約十二：6)，但他不太在意。他和兄弟雅各只在意，“將來誰
在神的國裏要為大？”其他的門徒也是(太廿：20~28)。我想如果是我在主身邊聽見將
來祂要回來得國，我也會在意在這要來的國度裏，主會把我擺在那裡？保羅弟兄告訴提
摩太說：『人若渴望得監督的職分，就是羨慕善工，這話是可信的。』(提前三：1)愛
主跟隨主，就會在意這些事。暫且不論這樣的態度正不正確，或者成不成熟，但是錢囊
裡的銀幣與這些渴望相比，自是不同的領域，不同的景貌。加略人猶大內心裡面所在意
的，與其他的十一個門徒不同。他在主面前管理主的錢囊，又偷又取，對於神的國沒有
一絲一毫的渴慕，加略人猶大的心屬乎瑪門，不屬乎主。他身上不帶著“讚美神”的見
證。
要進一步地認識加略人猶大，就必須來到聖經約翰福音第十三章。在這裡使徒約翰記載
了主耶穌脫下外衣，拿一條手巾束腰，洗門徒腳的故事。古時中東巴勒斯坦地有洗腳的
習慣。人穿著鞋子在乾燥多灰塵的路上行走，腳上一定佈滿塵沙，如果應邀赴宴走進主
人家門，必須先要洗腳然後才能有愉快的筵席交通。這洗腳的一份差事，一般是由主人
家裡的奴僕來作，但是主卻起身離席，將水倒在盆子裏，開始洗門徒的腳，並用自己所
束的手巾擦乾。彼得坐在席上，主端著水盆來到彼得面前，彼得說：『你絕不可洗我的
腳。』但主耶穌回答說：『我若不洗你，你就與我無份了。』若要有份於主的交通，就
必須接受主的洗腳。主洗著門徒的腳，門徒心裏定是五味雜陳。門徒的腳被握在主的手
上，主用手巾慢慢地擦乾，這肯定是一生難得的經歷。當主願意屈下身來洗我們腳的同
時，我們還會在意祂將來得國的時候，我到底是在主的左邊或是右邊呢？主的作為實在
奇妙。十二個門徒都在席上，加略人猶大也在那裡。他和彼得、約翰一樣，眼睛裏都看
見了主洗門徒們的腳。主也把水盆端到加略人猶大的面前，主也屈身在他面前，洗著他
的腳，並用手巾將他腳上的水滴擦得一乾二淨。今天這幅景象距離我們兩千多年，我們
無法窺知加略人猶大那一天晚上的心情故事，但是主知道。主說：『凡洗過澡的人，除
了腳以外，沒有需要洗的，他乃是完全潔淨的。你們是潔淨的，然而不都是潔淨的。』
(約十三：10)那ㄧ天喫晚飯的時候，魔鬼已將出賣耶穌的意思，放在西門的兒子加略人
猶大心裏(太十三：2)，猶大的心離開了主，轉向了魔鬼，他的心思是魔鬼的心思。魔
鬼要將主交給羅馬兵丁和法利賽人。在將主耶穌釘死在十字架的事上，魔鬼、加略人猶
大、羅馬兵丁、和法利賽人是聯合在一起的同工。加略人猶大的錢囊裡多了三十錠叮叮
咚咚的銀子，那是他出賣了主賺來的。他出賣的是那位曾洗過他的腳，用手巾擦乾了他
的腳的主耶穌。過不了多久，在主耶穌剛經歷了客西馬尼園裏，身心承受極大壓力的禱
告之後，加略人猶大又來了，這一次還跟著大批的群眾，手上拿著刀棒。這些從祭司長
和民間的長老那裡來的群眾，全都是魔鬼撒但的僕役。加略人猶大從來勢洶洶的群眾中
間走過來說：『拉比，願你喜樂。』並熱切地與主親嘴(太廿六：49)。三十錠叮叮咚咚
的銀子，加上一個熱切的親嘴，主就被交給了滿懷敵意的群眾。誰說熱切的情感就是愛
主認識主？加略人猶大熱切的吻，是出賣主的記號。曾有一次，一位弟兄在服事上有爭
執，他用不悅的口氣丟下了一句話：『我們都是愛主的啊！』愛主不一定是熱切，熱切
的反應不等於愛主。想一想該隱熱切的獻祭是如何地不討神的喜悅，加略人猶大熱切的
親嘴，是出賣主的顯明記號。
彼得在主上十字架前的那一個晚上，三次堅決地否認主。他發咒起誓說：『我不認得那
個人。』(太廿六：74)然後雞叫了，他想起主的話：『今夜雞叫以前，你要三次否認我
。』(太廿六：34)彼得到外面去痛哭，哭得心痛，彼得真的愛主，他口袋裏沒有三十錠
叮叮咚咚的銀子，他沒有熱切地與主親嘴。那一天晚上，他遠遠地看著主，主也轉過身
來看看彼得(路廿二：61)，因為主真的愛彼得。 |
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