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TrustInJesus版 - 基督教圣经注释,对于摩西五经作者的注解
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j*****7
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1
看看基督教的解经书是如何谈摩西五经作者的问题吧。
有些反基,成天想以自己的假设,来推翻基督教。难道你们从圣经里找不出更加“体面
”的漏洞么?
http://www.edzx.com/chajing/Old%20Testament/05Deut/05ET00.htm
http://www.edzx.com/chajing/Old%20Testament/05Deut/05IT00.htm--
他因那摆在前头的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。
那忍受罪人这样顶撞的,你们要思想,免得疲倦灰心。 --Heb 12:2-3
j*****7
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2
日期和作者
如同欽定本和比它晚些的標準修訂本一樣,申命記的另一標題是『摩西的第五卷書』。
這不是一個古老的標題,但卻表達了一個古老的信念,即摩西寫創世記至申命記這五卷
書。讀者很快就會注意到,申命記幾乎到處都提到書中的話是摩西說的(一1,五1,廿
七1,11,廿九2,卅一1,30,卅三1):的確,本書絕大部分是引號接引號。卅一章
中甚至說到摩西是『這個律法』的著者(9,24節):雖然常有變化,這句話還是可以
用來指整卷書。申命記清楚宣稱它是摩西的話。
摩西是公元前十三世紀的人,但大多數學者卻一致認為申命記是在摩西之後好幾個世紀
才寫成的。確實的日期有許多的爭議。許多學者認為約西亞王(公元前七世紀末)統治
期間,耶路撒冷聖殿中所發現的書就是申命記,或是其中的一部分(參王下廿二8)。
若是這樣,則有理由相信本書是被發現前不久才寫成,並且是存放在聖殿裏的。但這種
說法只是猜測罷了;而且被那些認為本書的形成日期遠比約西亞王統治時期為早、或為
晚兩方面的學者所否認。而且關於本書是否統一的也是議論紛紛;可能書中某部分比另
外部分來得晚。(即使是那些認為摩西是整本書的作者的人也會承認,摩西沒有寫下卅
四章中他自己去世的那段記載。)
讀者可以參閱詳盡的聖經註譯,以求在這些問題中得到自己的結論。這裏所要強調的是
本書的信息,雖然在許多方面沒有指明時間,但必定和每當以色列或猶太人遭受政治災
難,卻仍有機會重新開始,這樣特別的時刻有關係。被擄至巴比倫的結朿(紀元前五世
紀)就是像這樣一個時候;那些被擄歸來的人發現自己的處境,和那些在摩西時代將要
結束,以色列人將要進入應許之地、進入一個未知的未來的處境極為相似。因此,成書
後的申命記可能在元前第五世紀中產生過較重大的影響。但是,本書中有許多記載遠比
這時期為早,而且內容和摩西律法的內容關連也是不能否認的。
即使成書後的申命記出現得較晚,也沒有人會指責它的作者們犯了善意的欺詐。在任何
社會裏,律法是不斷在發展的,以便符合新的情況和變遷中的環境。但是,律法的基礎
仍是一樣的。到今日,猶太人仍然認為他們一切的律法和慣例,只是三千多年前摩西的
律法的演譯。因此,倘若申命記主要是古舊律法的精髓,而這個更早律法的核心又是來
自摩西自己,那麼,認為摩西是申命記的作者是十分合理的看法。不論本書的著作日期
如何,說本書是摩西寫的,是說它的權威來自摩西比說著者為摩西更貼切。在英國,我
們不問誰是真正起草新法令的人;只要這個法令是以女王的名義頒佈,它就有效力和權
威,這就夠了。同樣,申命記真正的作者是無關緊要的。
E*****m
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3
於是 99%
j*****7
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4
?
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