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发帖数: 200 | 1 这条诫命讲到“性”，近世纪以来，也受到新时代运动者的挑战，在西方，很多人就说
奸淫根本不是罪，甚至连婚姻、家庭制度都应废掉，所以在欧洲同居之风盛 行，大概皆
肇因于此。“男人、女人的婚外情，叫做爱；婚前性行为，不要担心，这是爱；有很多
性伴侣，不要紧，这是爱。我们要爱人如己”。至于我们这些努力 恪守圣经的，虽然表
面上不敢这么大胆宣告，但恐怕心里会嘀咕，神为什么要给我们这一条非常痛苦的诫命
。
曾有个年轻男孩吞吞吐吐地来问我：“康牧师，有一点不好的性想法怎么办”？其实哪
是“一点”？应该是很多点，要不然怎么会来找牧师？我也据实以告：我从小学六年级
开始就为这件事很痛苦。他立刻就点头如捣蒜，可见问题之常见不鲜。
所谓“食色性也”，吃可以随便吃，性为什么不可以？这答案很简单，因为这是上帝规
定的。但上帝为什么这样规定？有时候我们理性想不通为什么，上帝就是在罪 恶世界里
给我们这样的规定：性关系只能发生在一夫一妻里面。我的确也曾经被烧得很辛苦，但
要忍耐，甚至如果环境许可的话，不妨早婚，像马利亚许配给约瑟 时，也差不多就十三
、四岁而已。
但话说回来，即使你结了婚以后，这问题也不一定能够解决的，尤其是男人，这方面的
罪性总是特别明显，就是很难爱自己的妻子长长久久，很容易被别的女人引 诱。不过，
我们基督徒的好，就好在两点，一是我们真的在主那里有赦罪的恩典，这是世人没有的
。另外一点，我们应该是有出路的。
大家来看哥林多书第7章第1节，保罗说“论到你们信上所提的事，我说男不近女倒好”
。到了第26节他又说，“人不如守素安常才好”。第28节，你结婚、娶 妻没有犯罪，但
会很苦，“这等人肉身必受苦难”。保罗一而再，再而三地讲这个，虽然他说这仅是他
的意见，但各位不要忘记，这意见仍然是神的话，是圣灵默示 的，只是圣灵没有直接告
诉他要这样讲。
我很稀奇我们这么看重圣经，怎么从来没有在婚礼上听到任何一个长老、牧师引用这经
文？我们听到的都是恭喜、恭喜，结婚都是要肉身快乐，怎么保罗反而语重心长、苦口
婆心的劝说，“我却愿意你们免这苦难”？
这其实在告诉我们，所有结婚的、停在婚姻里的人，那快乐的时间都很短暂，有些人甚
至在蜜月旅行后就结束了，以至于有人不甘愿地再从婚外情中寻找情感的寄 托，但这只
会产生更多的苦难，因为那里面额外加了罪恶。所以保罗一开始就明讲：“男不近女倒
好”，然后再讲“人不如守素安常才好”，这意思是要你把你的现 状维持得好，这当然
包括已婚及未婚的。第三个就是，“我希望你们免去这（婚姻的）苦难”。
那如果我就是忍不住火烧，想婚头了呢？他回答说：“可以是可以，那不是犯罪”，你
看保罗讲得多么严重，谁会在婚礼上讲“你们结吧！这不是犯罪”这种话。他 甚至还讲
，“如果结婚了以后一方死了，另一方可以再婚，但如果他不再婚的话，那就更有福气
了（40节）”。你看他说：有配偶的人太痛苦了，还不如单身一身 轻，之所以如此，其
实就是追溯到创世记里所讲的人受咒诅后的状况：男人要汗流满面，女人会有生产之苦
。
但女人还有那男人没有的额外一苦，就是妳会恋慕妳的男人。男人花心，比较不会留恋
旧爱，但女人即使被男人抛弃了，还会傻傻地痴恋他，这是有圣经依据的，有 些妇权运
动者说，“那我们也干脆像男人一样随便吧”，这是犯罪！各位姊妹千万不要上这当，
已经受了咒诅了，难道还更沉沦不成？我们还是再回到这里，看圣经 上怎么讲。保罗讲
：婚姻里的性行为不是罪恶，而且在婚礼听到的祝福也都是真的，但是那痛苦也是真的
就是了，所以最明智的办法就是不结比较好。但他不是命 令，而是建议，你们可以结，
也可以不要结（第6节）。
我只能说保罗实在是太伟大了，他在各方面，宣教、讲道、神学、做人做事、治理教会
，都是最高，都是圣灵默示、使用他，他讲一句话我实在钦佩，他说7：7 “我愿意众人
像我一样”。我妈妈早年在北一女教书，那时候的校长是江学珠女士，人在背后叫她老
处女，但她说：“江校长在周会上常常跟女学生讲，不结婚比较 好”。你说她老古板或
吃不到葡萄说葡萄酸，她却说“没葡萄吃，牙齿不酸，真幸福”，这确实如此。
保罗就是以一个带着锁炼的囚犯身分，在亚基帕王面前讲过这话：“我希望你们都像我
”。了不起！这才叫基督徒的自尊，他知道上帝给他的带领很好。不过我们也 不要都学
保罗不结婚，因为他一讲完这话，紧接着又讲，“不过每个人领受的恩赐不同”。我想
大部分人是没有这恩赐的，这没有不好。马丁路德就坦言：连那所谓 的少部分也没有这
恩赐，大概一万个男人里面有一个人有不结婚的恩赐。即使像保罗，恩赐归恩赐，他是
法利赛人，他应该是有婚姻的，可能是他妻子早死，而他没 有再婚罢了，所以那不婚的
恩赐距离我们实在遥远，但还是要知道，结婚在圣经里是比较不好的选择，只是圣灵体
谅人的软弱，让我们结婚。
接下来，我们讲最跟我们有痛养关系的。第3-5节，“丈夫当用合宜之分待妻子；妻子待
丈夫也要如此。妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有权 柄主张自己的
身子，乃在妻子。夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可；
以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁，引诱你们。”
保罗实在是非常了不起，我真是很佩服这个人。你知道他在讲什么？什么叫“合宜之分
”？这里指的是“性”这件事，你说“性”最不属灵，错了！性是最冲动的一 件事，也
是叫人最快慰的一件事，所以能够克制自己不过份要求配偶，甚至以满足配偶为目标，
跟舍己、背十字架、爱人如己有直接关系的。所以，如果你是属灵 人，你就不会把她当
玩物一样看待，一夜几次郎的；妳是属灵人，就要想：这不是妳喜不喜欢、今天晚上高
不高兴的问题了。保罗下禁令：任何一个作丈夫、妻子的 不准对他的配偶说“你不要碰
我”这种话。好独裁！全世界最极权主义的国家也不敢下这命令，而保罗竟说，妳的身
体是你丈夫的，妳无权作主，所以他想要怎样就 怎样。我有一次在婚前辅导讲这个，那
姊妹就叫起来：“康牧师，我们这样岂不是像妓女一样”？我说：“比妓女还糟，妓女
还有钱拿”。
我只能说，我们的信仰是最棒的，是唯一真实的，其他都是假的，是真实的才敢说这种
话。这真神在我们生活的每一个层面上，包括在最冲动、最喜欢、最厌烦的事 上，神说
：“你不要照你的意思作”。这若没有上帝极大的爱，我们作不到；这若没有圣灵在我
们里面不断的工作，我们也作不到。各位，我们都作不到，人的天性 只想到自己。
接下来，保罗又提到你们夫妻做爱做的事情频率是多少，这就涉及分房与否的问题了，
你看，圣灵多仔细，连这种事情也管，保罗这牧者多实际、多有爱心，他没有 说：“啊
呀！好肮脏哪！这种话连提都不可提”，他说，“你们只有在专心祷告时才可以分房，
否则一律同床，免得你在祷告、很属灵的时候，魔鬼趁隙而入”。
各位，我们在最属灵的时候常常是最危险的时候，你专心在那里祷告，以致于你跟你的
配偶都没有性关系，我们是有这天性的，尤其在教会里，夫妻两人同心的很 少，通常只
有一人对属灵的事有兴趣，另一方则操持家务或专心工作，然后在教会里碰到一个可以
同心、可以谈得来的属灵异性，这就日久生情。我只能说，求主让 他的话能够约束我们
。尤其结婚久了，另一半的缺点曝露太多，更且一点都不属灵，你觉得他low class，甚
至恨死他了，但你还是要取悦他，包括在性的事上，因为你的身体不是你的。
第8节，“我对着没有嫁娶的和寡妇说”，他为什么只讲寡妇，不讲鳏夫？因为那时候基
督徒多半都是女性，女人又通常活得比男人长，所以寡妇多，鳏夫很少。保 罗再讲一次
，“若他们常像我就好”，这人真是太有自信了，一个人信靠上帝真是有自信。“倘若
自己禁止不住，就可以嫁娶。与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。” 所以，你结婚，肉身
会受苦；你不结婚，肉身会被火烧，随便你选一个。依我看，大概就是选择肉身受苦比
较好受一些，我们需要婚姻，需要彼此相爱。
接下来，保罗讲夫妻两个原先都不信主，但后来有一个信了，应如何因应的问题。这情
形就像今日台湾，本来多数人都不信耶稣，后来妻子先信，然后就跟不信主的 丈夫在价
值观、人生观上觉得格格不入：“你怎么这么下流，这么喜欢看这种节目”，就忍无可
忍，想走人，保罗就命令：“不可以走”。其实保罗不是不知道我们 忍无可忍，他说：
“其实不是我吩咐，乃是主吩咐说：妻子不可离开丈夫。若是离开了，不可再嫁，或是
仍同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子。”配偶即使跟你的观 念不一样，你仍然不要离弃
他。但如果对方是坚决要离，那么让他去，但你不要有这种想法，你要有一种很正面、
积极的想法：“你怎么知道你不能救他呢？”
总而言之，保罗的基本原则就是守素安常，把你现在的状况处理好就好，你不要想到改
变它，因为如果你自己里面不刚强的话，怎么换环境都不会好。所以保罗接下去很语重
心长的说第27节，“你有妻子缠着呢，就不要求脱离”，他用“缠”这字，实在表示结
婚真累啊！
保罗后来甚至讲到第32节，“我愿你们无所挂虑。没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎
样叫主喜悦。娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦。妇人和处女也有分别
。没有出嫁的，是为主的事挂虑，要身体、灵魂都圣洁；已经出嫁的，是为世上的事挂
虑，想怎样叫丈夫喜悦。”这经文的意思就是说，你没有结婚时可以尽可能的把你的时
间、力气用在教会的服事上，你高兴晚上十二点回家也没关系；但如果你已婚的话，神
给你的工作是要你 照顾妻子、孩子，你怎么可以晚回家？该回家的时候就要回家。所以
，如果你们夫妻都有爱主的心，为要更专心服事主，我就建议你们不要有小孩。万一有
的话，你 无论如何都要顺服主，把时间花在小孩身上，而保罗最后讲，这都是在服事上
帝。
35节，“我说这话是为你们的益处，不是要牢笼你们，乃是要叫你们行合宜的事，得以
殷勤服事主，没有分心的事。”所以你结了婚，好好照顾自己的家人，也好 好的在教会
里有恰当的服事。这都有很多弹性，没有一定死板的标准，但我们知道上帝要我们在结
婚以后对自己的家庭有相当程度的照顾，不管辛苦不辛苦，不管肉 身受了多少苦。
这都很难，因此，我们再看这段经文能不能给各位更好一点的帮助。以弗所书第5章，从
22节到33节，这一段通常是在婚礼中常听到，我却觉得在婚礼读当然是 可以，但保罗讲
得很清楚这主要不是在讲夫妻，他是指着基督和教会而言（32节），也就是，这所谓“
妻子顺服丈夫、丈夫爱妻子”主要不是在讲夫妻，而是在讲 基督和教会，所以这经文在
婚礼时读是可以，但更好用的时候是在洗礼或按立长老时读。
这里讲的“丈夫”是谁？指的就是基督或牧师或长老或弟兄，你要为你的教会舍己，你
要“要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污
、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。丈夫也当照样爱妻子”。
这段话要解释真意，可能会得罪各位姊妹，这是源于旧约的以西结书第16章。意思就是
各位姊妹（教会）原是又脏、又老、又丑，没人要的。“脏”是从洗那字来 的；“老”
是从皱纹来；“丑”表示跟圣洁没有关系的。上帝看到姊妹（或教会）这样又脏、又老
、又丑，就可怜我们，于是就用他的道、他的灵，把妳打扮得像林 志玲一样，妳被他的
道洗得又白、又净、又美，宛若变了一个人，非常美，化腐朽为神奇，上帝把我们这些
罪人洗干净后，竟然情不自禁地爱上我们，爱到不行了， 就娶我们为妻，他爱我们，把
我们献给他自己，以西结书这段是用性关系来解释上帝跟教会的关系。
另一个解释也不冲突，就是“可以献给自己”的主词是基督徒，就是我们被圣道、耶稣
基督的宝血洗得极美丽之后，想到他对我这么好，于是我就把我自己献给他， 作他的妻
子，这甚至可以用性爱来瞭解，所以这在洗礼时或按立时，都有其适用，反而在夫妻关
系很少见，因为一般作丈夫的，没这本事把自己妻子变成美丽，让她 皱纹减少。
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