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发帖数: 7106 | 1 1187年，萨拉丁攻陷耶鲁撒冷。与他的对手十字军在88年前攻占下这座圣城之后的所作
所为截然相反，他放过了城中的基督徒们（虽然有个小小的要求，就是要交赎金。但是
实际上萨拉丁本人及他的弟弟等人都出了钱，到最后，干脆就废除了赎金的要求）。在
接下来的第三次十字军东征中，萨拉丁和他的对手英格兰国王狮心王查理最终达成了和
平协议，允许基督徒朝觐耶路撒冷。
千年之后，当年的宗教狂热者与当年的宽厚者的位置惊人的发生了对调。基督教社
会堂皇地谈起了宽容，很难想象，这与当年在十字军开进的沿途宣讲着，杀死异教徒是
上帝的要求不能算是谋杀的教士们所持的是一个信仰。而现在的伊斯兰世界则普遍的被
人觉得过于偏执，暴力，缺乏宽容。甚至有的教徒在原先的穆斯林五功之外又加上第六
功：圣战。
1075年，罗马教皇格列高列七世颁布《教皇赦令》，共27条，现列出其中几条内容：1
、罗马天主教会为上帝独自建立的。2、只有教皇理所当然地被称为“万能的”。6、禁
止与被他革除教籍的人来往并留在同一居所内。9、王公应当只吻教皇的脚。11、他的
头衔是举世唯一的。12、他有权废黜皇帝。 19、任何人不得对他进行裁判。22、正如
《圣经》中所写的，罗马天主教会过去不曾犯错误，今后也永远不会犯错误。
这种绝对独裁的观念，是西方极权主义思想的典型，也是对非基督徒歧视和偏见
的典型。它的源头还要早。这种极权思想也造成世俗独裁权力对教皇独裁权力的挑战，
从而使西方历史上所有的极权皇帝、国王，坚信自己是唯一正确，从而毫不犹豫地发动
战争，消灭对方。这种基督教文化的传统现已成为西方文化的遗传基因，动不动就冒出
头来。
以禁锢思想为天职的宗教裁判所，12世纪时首先在意大利出现。13世纪时，罗马教
皇保罗四世认为，宗教裁判所是“他的眼睛，他的爱妃”（那时候，神职人员因乱很普
遍）。在西班牙，所有嫌疑分子，“路德派的渣滓”，“伊拉斯谟主义的帮凶”，都被
判处火刑。之所以要用“火刑”，是因为基督教会认为，火刑可以消灭灵魂，基督徒是
不允许使用火葬的，只有对非基督徒或者是基督教的异端，才可以用火刑，以便从肉体
到灵魂一起消灭。宗教裁判所在烧死法国女英雄“圣女贞德”时，还特地把贞德的
Reproductive organ 展现给围观的群众，因为教会认为，女巫的Reproductive organ
必须暴露才能彻底消灭。但是，世界上采取火葬的民族很多，于是，1959年，梵蒂冈不
得不改变了他们坚持了2000年的错误，宣布火葬并不能触及灵魂。但是，他们依然没有
放弃教会“过去不曾犯错误，今后也永远不会犯错误”的说法。
宗教改革之后，16世纪时，在教廷圣职部的领导下，在几乎所有的天主教国家都建立了
宗教裁判所。1543年，还成立了教廷书目部，专门负责审查书刊，并对违反天主教教义
的书拟定书单，作为罗马教廷的禁书。之所以在此之前没有书刊检查，是因为欧洲长期
比较落后，纸张和印刷在文艺复兴后才出现于欧洲。以前，欧洲的文化，大多只靠修道
士手工抄写在羊皮纸上，因此，教会控制起来容易。纸张和印刷在为中国人的文化繁荣
做出重要贡献后，刚刚传到欧洲，便立即遭遇了“书刊检查”制度。所以，我在春节前
的一篇文章中说，肉体消灭、禁锢思想、自我反省等等极权主义的做法，真正的来源是
基督教会。如果大家还觉得难以置信，我就再举几个例子。
1870年，意大利终于统一，建立了一个世俗政权。这个承袭法国大革命民主、自
由思想的独立国家刚成立，便遭到罗马教皇的抵制。因为，按照民主、自由的观念，教
会及罗马教皇的命运便岌岌可危。从那一年开始，先后有五任教皇为了表达对自由、民
主的抗议，不踏出梵蒂冈一步达50年之久。由于教会的势力还很强大，独立后的意大利
政府在如何对待教会这个问题上，犹豫不决，教会和教皇也命悬一线，直到一个人的出
现，才真正解救了教皇，这个人名叫墨索里尼。
墨索里尼掌握了意大利政权后，建立了一个极端民族主义的法西斯政权。1929年
，墨索里尼同梵蒂冈签署了一个条约，允许梵蒂冈自建一个“国中之国”，今天梵蒂冈
的一切地位，都是墨索里尼的功劳。看看当时的教会与法西斯头目墨索里尼之间是如何
肉麻地互相吹捧的。教皇庇护十一世称赞墨索里尼是“上帝赐给我们的人”。教廷的报
纸《罗马观察》称，“意大利又归还给了上帝，而上帝也归还给了意大利。”直接对教
皇个人宣誓效忠的耶稣会刊物《天主教文明》在1929年3月声称，法西斯主义体现了“
基督教社会的复原”。1932年，教皇庇护十一世表示，他已经喜欢上了这个“天主教极
权主义”。天主教大肆鼓吹，墨索里尼和教皇庇护十一世是“现代意大利两个最伟大的
人”。英国天主教的喉舌媒体《公告板》也向“勇敢的”和“有伟大意志的”墨索里尼
表示赞赏，称他的表现证明他是一个“知识的巨人”，打败了那些希望要一个“可以嘲
笑教会的无神论国家”的意大利人。《时代》也欢呼这一协议的签署“的确是非常好的
消息”，证明墨索里尼有着“卓越的胆识和伟大的政治才能”。只有《经济学家》带着
怀疑的态度声称，人们不应该对两个独裁统治之间的结盟感到吃惊。
墨索里尼之后出现的法西斯主义是德国的希特勒政权。从希特勒的理论上，纳粹
是反对教会的。但是，希特勒反对教会只是不希望有一个与自己的独裁并列的、另一个
强大的独裁力量，因此，作为天主教徒的希特勒，反对的只是教会的特权形式，而非教
会的本质。就好比“一山不容二虎”。关于希特勒与梵蒂冈的关系，我完整引用一段美
国历史学家约翰-托兰的话：
“希特勒知道如何驾驶航船，”新近被宣布为非法的天主党领袖路德维希-卡斯牧
师在晋见教皇后宣称，“在他（注：指希特勒）当总理前我就常与他见面。他思维清晰
，既坚持崇高的理想，又面对现实。他给我以深刻印象……只要秩序得以维持，谁来统
治都可以。”皮乌斯十一世（注：当时在任教皇，一般译为“庇护十一世”）也恪守同
样的原则。这点可在7月20日希特勒与梵蒂冈签的宗教协定中得到证明。教会同意不让
牧师和宗教界人士参政；希特勒则同意给予全国的忏悔学校完全自由——这是天主教的
一大胜利。教皇陛下对希特勒的代表弗兰茨-巴本表示“最诚挚的欢迎，并说对德国政
府有一位毫不妥协地反对共产主义和俄国形形色色的虚无主义的首脑，他是多么的高兴
。”
教皇反对俄国还有一个历史原因。罗马帝国分裂为东罗马和西罗马以后，教会也
分裂成天主教和东正教两部分，为了争夺统治权，东西方基督教会分分合合，最终破裂
。1054年，罗马教廷与拜占庭“牧首”互相开除对方教籍，分裂正式形成。1453年，拜
占庭灭亡后，东正教大本营移师俄罗斯，俄罗斯沙皇也以正宗罗马帝国的继承人自居，
“沙皇”这个名称就是来自“凯撒”。因此，罗马天主教从一开始就对俄罗斯的东正教
抱有敌对心理，两大基督教宗教派别的斗争延伸到世俗社会。下面继续引用约翰-托兰
的论述，他曾经获得美国“非虚构作品”的普利策奖。
梵蒂冈对被承认为一个十足的伙伴感恩不尽，祈求上帝保佑第三帝国（注：指希
特勒政权）。更实际的是，他令德国所有主教向国社党（注：指纳粹）政府表忠。新的
誓词是以含义深刻的话结尾的：“在尽本人之神职时，在为德意志帝国的福利而静默时
，本人将尽力避免危及帝国的行为。”（上述两段话引自《希特勒》，[美]约翰-托兰
著，郭伟强译，国际文化出版公司2006年1月第一版，第367页）
请注意托兰文章中引用的“静默”这个词汇。1939年后，梵蒂冈教皇换成了庇护
十二世（1939~1958在位），纳粹大屠杀的行为大多都是在庇护十二世在位期间发生的
。庇护十二世对于纳粹屠杀犹太人的暴行，采取的正是这个“静默”的行为。因为，在
天主教会历史上，有过多次屠杀犹太人的行为，其中有些就是教皇直接领导的“宗教裁
判所”干的。希特勒在20世纪的罪行，与基督教会在历史上的罪行是一样的。既然教会
“过去不曾犯错误，今后也永远不会犯错误”，面对希特勒的屠杀，他当然只能“静默
”了。现在，也有人在探讨，教会的“静默”到底是什么动机？是赞成还是懦弱？这种
探讨其实是一种粉饰，结合天主教会的历史，他的“静默”只有一个解释，那就是视而
不见的默许。
直到1998年3月，梵蒂冈才发表了一份文件，第一次正式承认，在二次大战期间，
对受纳粹迫害的犹太人没有提供充分的保护是错误的，并表示道歉。但是，犹太教方面
对此并不满意，认为教皇的道歉“泛泛而论”，令人失望。梵蒂冈的这份道歉中，还玩
弄了文字游戏，它承认基督教义反犹太教不对，但坚称反犹太教与排犹主义是两码事。
文件最后的说法是：“在天主教会内部长期有一种对新约的错误解释，造成了对犹太民
族的敌对感情”。这种轻描淡写的方法，丝毫不能解释天主教会历史上以教皇名义发布
的一系列排犹反犹“圣谕”。20世纪90年代，欧洲有关调查机构还确认，梵蒂冈银行曾
经帮助纳粹大量洗钱。
梵蒂冈在二战期间，除了与上述两个欧洲的法西斯国家勾结之外，对于另一个亚
洲法西斯国家日本，也是青睐有加。1932年，日本策动成立了“伪满洲国”，日本第一
个发表声明，承认了这个“国家”。第二个发表承认声明的就是梵蒂冈。
1938年，“伪满洲国”向梵蒂冈派出访问“大使”，庇护十二世当时任梵蒂冈国
的国务卿，一路陪同，亲切备至。1939年，庇护十二世任教皇后，立即向中国天主教徒
发布了《致全国主教的信》，要求在中国的天主教徒“常以明智和忍耐，埋头于神圣职
务，不偏右，不偏左，即表面上的行动也当避免”。言外之意就是要求中国的天主教徒
做日本法西斯的顺民。
1942年，日本遣使梵蒂冈，两个独裁者直接沟通，部分中国天主教徒“泣血”恳
请梵蒂冈不要与日本建交，但是，梵蒂冈置若罔闻，在日本法西斯灭亡前不久，与日本
正式建立了外交关系。作为回报，日本送给了梵蒂冈4500万美元。整个二战期间，没有
人强迫梵蒂冈，梵蒂冈与法西斯同流合污是多么明显，而且完全是自愿的！当轴心国法
西斯们在全世界大肆屠杀的时候，代表上帝的教会就和他们站在一起。 | w*****r
发帖数: 7106 | 2 从梵蒂冈的角度来说, 墨索里尼几乎就是他们的上帝啊.
【在 w*****r 的大作中提到】
: 1187年，萨拉丁攻陷耶鲁撒冷。与他的对手十字军在88年前攻占下这座圣城之后的所作
: 所为截然相反，他放过了城中的基督徒们（虽然有个小小的要求，就是要交赎金。但是
: 实际上萨拉丁本人及他的弟弟等人都出了钱，到最后，干脆就废除了赎金的要求）。在
: 接下来的第三次十字军东征中，萨拉丁和他的对手英格兰国王狮心王查理最终达成了和
: 平协议，允许基督徒朝觐耶路撒冷。
: 千年之后，当年的宗教狂热者与当年的宽厚者的位置惊人的发生了对调。基督教社
: 会堂皇地谈起了宽容，很难想象，这与当年在十字军开进的沿途宣讲着，杀死异教徒是
: 上帝的要求不能算是谋杀的教士们所持的是一个信仰。而现在的伊斯兰世界则普遍的被
: 人觉得过于偏执，暴力，缺乏宽容。甚至有的教徒在原先的穆斯林五功之外又加上第六
: 功：圣战。
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发帖数: 535 | 3 其他历史我不懂，二战对犹太人那段绝对是反基们套的帽子。
屠杀犹太人的历史，在整个二战中，没有一个同盟国的政府
站出来公开反对，首先是信息不畅，其次这也不是二战的焦点（战略上）
同盟国都不公开反对的事，为什么要求一个宗教组织天天摇旗呐喊呢？
况且梵蒂冈当时就被纳粹包围，如果反对过头，可能整个梵蒂冈
被纳粹一窝端。事实上，整个意大利，天主教会在修道院内都
偷偷收留的大量犹太人。
【在 w*****r 的大作中提到】
: 1187年，萨拉丁攻陷耶鲁撒冷。与他的对手十字军在88年前攻占下这座圣城之后的所作
: 所为截然相反，他放过了城中的基督徒们（虽然有个小小的要求，就是要交赎金。但是
: 实际上萨拉丁本人及他的弟弟等人都出了钱，到最后，干脆就废除了赎金的要求）。在
: 接下来的第三次十字军东征中，萨拉丁和他的对手英格兰国王狮心王查理最终达成了和
: 平协议，允许基督徒朝觐耶路撒冷。
: 千年之后，当年的宗教狂热者与当年的宽厚者的位置惊人的发生了对调。基督教社
: 会堂皇地谈起了宽容，很难想象，这与当年在十字军开进的沿途宣讲着，杀死异教徒是
: 上帝的要求不能算是谋杀的教士们所持的是一个信仰。而现在的伊斯兰世界则普遍的被
: 人觉得过于偏执，暴力，缺乏宽容。甚至有的教徒在原先的穆斯林五功之外又加上第六
: 功：圣战。
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