S*********g
发帖数: 24893 | 1 近年来一些海外基督徒爱国人士又再度掀起「上帝与中国历史」的热潮,试图唤起民族感情,重新回转敬奉中国人老祖先信仰的昊天上帝.
这些人以布道家孙大程及电视剧「河殇」与「神州」(或称神州忏悔录)制作人远志明为其代表.言论中穿凿附会者不在少数.孙大程所主张的不外乎中国人是闪族的后裔,以赛亚书中的秦国就是中国等.
神州当中远志明强调中国人的祖宗是敬拜上帝的,并将旧约圣经与上古历史做出过度联想且穿凿附会的关连,在其中他更大行「拆字解经」之事.例如:把「船」解为「八口」,即一家八口在挪亚方舟上,中国人的老祖宗在洪水后来到中国,在造字时为了纪念挪亚方舟的故事,便把船写成「舟八口」.杨森富提出「说文解字」对船字的解释为「船,舟也」;又说「舟,船也」.「广韵」对「船」字解释为「方言曰:关西谓之船,关东谓之舟」,足见船和舟原来是一样东西的两样称呼,与圣经的方舟故事完全无关.在本书中杨森富严厉斥责这种方法.
至於中国人的先祖敬拜独一上帝的理论,观之亦有些值得商榷之处.因古代典籍一致指出中国古代的社会是信仰多神的,他们所信仰的诸神包括天象万物与亡灵,而中国典籍中的「上帝」并非唯一的神,而是众神之首,「神」则是指天上的众神.再者中国人崇拜的上帝是掌管丰收和生殖的,这与旧约圣经中的巴力类似,若强称这就是圣经中的上帝,实在不妥.
此外杨森富也为文批判中国人是闪的后裔之说.他主张挪亚的三个儿子:「闪,含,雅弗」皆为高加索民族(白种人)的三大体系,在语言学上三者同属曲折语系, 故中国人并非属闪的后裔,今日世界人类也并非均属挪亚的后裔,虽然全球各民族几乎都
有洪水之说,但可能不是指同一事,圣经记载的洪水可能也不是全球性的. 此外,些人更将中国上古的传说人物与圣经故事做出关连,远志明认为女娲就是夏娃,但卫聚贤却又认为女娲即耶和华.
在这些著作中,他们也将先秦诸子对「天」的观念用来与基督教的上帝作比较.但荀子对天的观念是「义理天」,孔子则是「道德天」.其中老子对「道」的思想是颇接近基督信仰的.他认为「道」本来是无名的,是天地的开始,可见他说的「道」是指造物主.杨森富以为老子是个寻道者,若他有机会听闻耶稣基督福音,很可能成为基督徒.尽管如此,老子主张的「道」仍是不同於圣经的上帝.若我们要一再主张中国人祖宗敬奉的昊天上帝就是真神上帝,那对於华人而言轩辕教也许是个比基督教更好的选择,因为轩辕教信奉的正是昊天上帝,那我们也不需要本色化了.在孙,远两人的相关著作问世以前,杨森富早已指出当时一些基督教学者的这些穿凿附会之言之错谬,未料之后这种言论仍是大行其道,笔者其生也晚,但观之不禁赞叹杨公诚可谓先知先觉也. | s***u
发帖数: 1911 | 2 我觉得还是经济利益在驱使这些华人基督徒这么搞七搞八的
把中国文化纳入基督教圈子里，他们这些牧师就有市场了
可以出书卖钱，可以讲道赚钱，更别说名声了
我一直有个梦想就是做牧师，以后中国基督化了，我就去做牧师
数.
【在 S*********g 的大作中提到】
: 近年来一些海外基督徒爱国人士又再度掀起「上帝与中国历史」的热潮,试图唤起民族感情,重新回转敬奉中国人老祖先信仰的昊天上帝.
: 这些人以布道家孙大程及电视剧「河殇」与「神州」(或称神州忏悔录)制作人远志明为其代表.言论中穿凿附会者不在少数.孙大程所主张的不外乎中国人是闪族的后裔,以赛亚书中的秦国就是中国等.
: 神州当中远志明强调中国人的祖宗是敬拜上帝的,并将旧约圣经与上古历史做出过度联想且穿凿附会的关连,在其中他更大行「拆字解经」之事.例如:把「船」解为「八口」,即一家八口在挪亚方舟上,中国人的老祖宗在洪水后来到中国,在造字时为了纪念挪亚方舟的故事,便把船写成「舟八口」.杨森富提出「说文解字」对船字的解释为「船,舟也」;又说「舟,船也」.「广韵」对「船」字解释为「方言曰:关西谓之船,关东谓之舟」,足见船和舟原来是一样东西的两样称呼,与圣经的方舟故事完全无关.在本书中杨森富严厉斥责这种方法.
: 至於中国人的先祖敬拜独一上帝的理论,观之亦有些值得商榷之处.因古代典籍一致指出中国古代的社会是信仰多神的,他们所信仰的诸神包括天象万物与亡灵,而中国典籍中的「上帝」并非唯一的神,而是众神之首,「神」则是指天上的众神.再者中国人崇拜的上帝是掌管丰收和生殖的,这与旧约圣经中的巴力类似,若强称这就是圣经中的上帝,实在不妥.
: 此外杨森富也为文批判中国人是闪的后裔之说.他主张挪亚的三个儿子:「闪,含,雅弗」皆为高加索民族(白种人)的三大体系,在语言学上三者同属曲折语系, 故中国人并非属闪的后裔,今日世界人类也并非均属挪亚的后裔,虽然全球各民族几乎都
: 有洪水之说,但可能不是指同一事,圣经记载的洪水可能也不是全球性的. 此外,些人更将中国上古的传说人物与圣经故事做出关连,远志明认为女娲就是夏娃,但卫聚贤却又认为女娲即耶和华.
: 在这些著作中,他们也将先秦诸子对「天」的观念用来与基督教的上帝作比较.但荀子对天的观念是「义理天」,孔子则是「道德天」.其中老子对「道」的思想是颇接近基督信仰的.他认为「道」本来是无名的,是天地的开始,可见他说的「道」是指造物主.杨森富以为老子是个寻道者,若他有机会听闻耶稣基督福音,很可能成为基督徒.尽管如此,老子主张的「道」仍是不同於圣经的上帝.若我们要一再主张中国人祖宗敬奉的昊天上帝就是真神上帝,那对於华人而言轩辕教也许是个比基督教更好的选择,因为轩辕教信奉的正是昊天上帝,那我们也不需要本色化了.在孙,远两人的相关著作问世以前,杨森富早已指出当时一些基督教学者的这些穿凿附会之言之错谬,未料之后这种言论仍是大行其道,笔者其生也晚,但观之不禁赞叹杨公诚可谓先知先觉也.
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