L******N
发帖数: 1858 | 1 18:1耶和华的话又临到我说：
18:2你们在以色列地怎么用这俗语说父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了呢？
18:3主耶和华说：我指着我的永生起誓，你们在以色列中，必不再有用这俗语的因由。
18:4看哪，世人都是属我的；为父的怎样属我，为子的也照样属我；犯罪的，他必死亡。
18:5人若是公义，且行正直与合理的事：
18:6未曾在山上吃过祭偶象之物，未曾仰望以色列家的偶象，未曾玷污邻舍的妻，未曾
在妇人的经期内亲近他，
18:7未曾亏负人，乃将欠债之人的当头还给他；未曾抢夺人的物件，却将食物给饥饿的
人吃，将衣服给赤身的人穿；
18:8未曾向借钱的弟兄取利，也未曾向借粮的弟兄多要，缩手不作罪孽，在两人之间，
按至理判断；
18:9遵行我的律例，谨守我的典章，按诚实行事―这人是公义的，必定存活。这是主耶
和华说的。
18:10他若生一个儿子，作强盗，是流人血的，不行以上所说之善，反行其中之恶，乃
在山上吃过祭偶象之物，并玷污邻舍的妻，
18:11见上节
18:12亏负困苦和穷乏的人，抢夺人的物，未曾将当头还给人，仰望偶象，并行可憎的
事，
18:13向借钱的弟兄取利，向借粮的弟兄多要―这人岂能 |
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发帖数: 1858 | 2 犹大的百姓认为他们受惩罚是因为祖先犯的罪而不是他们自己犯的罪。他们这样想是因
为十诫的教诲（参出20：5）。以西结教导他们说，耶路撒冷的毁灭与前几代人属灵上
的腐败有关，但这种观点，在以色列人的社会生活中导致了宿命论和不负责任。因为百
姓误解了旧约法律，于是以西结便给了他们一项神的新政策。神要分别审判每一个人。
虽然我们经常因我们周围的人犯罪而受牵连，但神不会因为别人犯罪来惩罚我们，而我
们也不能用他们的罪来为自己的罪开脱。每个人都要为自己的行为向神负责。
另外，有些犹大百姓使用神的祝福作为他们不顺从的借口。他们认为，因为他们有
公义的祖先（18：5－9），所以他们就能存活。但神告诉他们这不可能，他们是公义祖
先的邪恶子孙，所以他们必定灭亡（18：10－13），但如果谁转向了神，谁便得以存活
（18：14－18）。
──《灵修版圣经注释》 |
L******N
发帖数: 1858 | 3 18：23 主耶和华说：恶人死亡，岂是我喜悦的么？不是喜悦他回头离开所行的道存活
么？
神是爱人的神，但也是公义的神。神完全的爱使神对那些认罪并回头的人施怜悯，但
神不会放过存心犯罪的人。恶人的肉体和灵体都会死亡。但神并不想看到他们死亡，神
所希望的是他们能回头归向神得永生。同样，我们也不应该在非信徒倒霉的时候高兴。
相反，我们应该全力帮他们建立信心。
──《灵修版圣经注释》 |
L******N
发帖数: 1858 | 4 18：25 你们还说：主的道不公平！以色列家啊，你们当听，我的道岂不公平么？你们
的道岂不是不公平么？
神你的道并不公平！──问问自己，曾否这样说过？……
对惩罚有一种幼稚的说法：“这不公平！”实际上神是公平的，是人违反了规定。神不
会以我们的公平观为准，相反我们应该以神的为准。我们不要花时间在神的律法上找漏
洞，而要按神的标准生活。
──《灵修版圣经注释》 |
L******N
发帖数: 1858 | 5 18：30 所以主耶和华说：以色列家啊，我必按你们各人所行的审判你们。你们当回头
离开所犯的一切罪过。这样，罪孽必不使你们败亡。
18:31你们要将所犯的一切罪过尽行抛弃，自做一个新心和新灵。以色列家啊，你们何
必死亡呢？
18:32主耶和华说：我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活。
对于总是犯罪的问题，以西结的结论是：每个人的人生都是可能改变的。这靠的是神在
我们里面作工，而不是我们可以凭自己做到的事情。这是圣灵的工作（参诗 51：10－
12）。如果我们放弃罪恶和对抗来转向神的话，神就会给我们一个新的方向，新的爱和
改变生命的新能力。我们可以以信心为开始，相信神改变我们内心和意念的能力。然后
在神的掌握中度过每一天（参弗4：22－24）。
──《灵修版圣经注释》 |
w*******e
发帖数: 6802 | 6 “神完全的爱使神对那些认罪并回头的人施怜悯，但神不会放过存心犯罪的人。”
阿门！
【在 L******N 的大作中提到】
: 18：23 主耶和华说：恶人死亡，岂是我喜悦的么？不是喜悦他回头离开所行的道存活
: 么？
: 神是爱人的神，但也是公义的神。神完全的爱使神对那些认罪并回头的人施怜悯，但
: 神不会放过存心犯罪的人。恶人的肉体和灵体都会死亡。但神并不想看到他们死亡，神
: 所希望的是他们能回头归向神得永生。同样，我们也不应该在非信徒倒霉的时候高兴。
: 相反，我们应该全力帮他们建立信心。
: ──《灵修版圣经注释》
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