w******d
发帖数: 1301 | 1 圣经里记载着一个耶稣的关于爱你的邻舍的比喻：
“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死
，就丢下他走了。偶然有一个祭司，从这条路下来，看见他就从那边过去了。又有一个
利未人，来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人行路来到那
里。看见他就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口
，带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来交给店主说：‘你且照应他，此外所费用
的，我回来必还你。’你想这三个人，哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”他说：“是
怜悯他的。”耶稣说：“你去照样行吧。”（路10:30-37）
耶稣讲这个比喻的目的是为了解释信徒应该怎样爱自己的邻舍。当时他说，旧约的律法
可以总结为两点（太22：40），1）你要尽心尽性尽意尽力爱你的神，
2）又要爱你的邻舍如同自己（路加10：26）。
乍一看这段经文，我们往往会以为耶稣说信徒应该像那位好撒玛利亚人一样，救死扶伤
，随时随地的付出去帮助身边的每个不管认识的还是不认识的邻舍。这也符合大多数人
对宗教的认识--不都是劝人为善嘛。也让很多人在了解基督教信仰的时候对基督徒 |
S*********o
发帖数: 1334 | 2 什么是信耶稣？
耶稣说：“凡称呼我主啊主啊的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人，才能进
去”（太７：２１），你信吗？
当然你下一个问题要问，耶稣教导的标准这么高，什么爱仇敌、舍己，那些旨意根本没
法遵行嘛，“这样谁能得救呢？”耶稣回答说“在人这是不能的，在神凡事都能”（太
１９：２６），神亲自地来“吸引人”（约６：４４），“教训人”（约７：１６），
使我们“责备自己”（约１６：８），“明白真理”（约１６：１３），“成就”我们
的祷告（约１４：１３），“常与[我]们同在”（约１４：１７），这样，我们对神的
信心最终又归回神自己的信实，他将我们“修理干净，使枝子结果子更多”（约１５：
２）。
所以，有信心没有行为可以吗？回答是：不可以，也不会。 |
m****a
发帖数: 9485 | 3
你提到问题很好，这个问题，我曾经看圣经，想了好久，才最后明白一点。
我理解人得救的机会，不是自己争取或者努力“行”出来。是---神爱世人，甚至将他
的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。---是白白给我们每个人的，是白白的生命之水。谁都可以来喝。
成为基督徒，需要我们伸手去取水喝，就要屈下身来，采取行动，就是要悔改，规正，立志跟随耶稣。
信了耶稣以后，必须从圣灵而生，就是重生。个人认为，就是在你的祷告中悔改，立志的一个跟上帝的互动的过程。重生以后，就不是只有我们自己的努力了
，是圣灵在我们身上做工，我们就虚心跟随，听从圣灵和自己良心的合作，慢慢改变自
己，是一种从思想深处，心灵深处的改变。就不是靠自己才能达到目的了，靠自己，达
到完美也是不太可能的，我们在主里面，圣灵的力量远远大于人自己的力量。这种质的
改变，不是说说那么简单，最后，还是要在行动中体现出来。就是结出圣灵的果实。
所以，雅各书2：14 才说：
我的弟兄们，若有人说，自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？
15若是弟兄，或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，16你们中间有人对他们说，平
平安 |
j********z
发帖数: 3242 | 4
。。
你问到一个非常好的问题。
我一直问不同的基，到底啥为“论断”，给个定义或标准。
从来没有一个基正面回答，一个都没有。 |
j********z
发帖数: 3242 | 5
我提出，信了之后，还是要靠基自己的“行”才能达到真正意义上的“真信”。
你大意说，不是要“行”，而是“真信”里面已经包含“行”，只要“真信”就好。
【在 m****a 的大作中提到】
:
: 你提到问题很好，这个问题，我曾经看圣经，想了好久，才最后明白一点。
: 我理解人得救的机会，不是自己争取或者努力“行”出来。是---神爱世人，甚至将他
: 的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。---是白白给我们每个人的，是白白的生命之水。谁都可以来喝。
: 成为基督徒，需要我们伸手去取水喝，就要屈下身来，采取行动，就是要悔改，规正，立志跟随耶稣。
: 信了耶稣以后，必须从圣灵而生，就是重生。个人认为，就是在你的祷告中悔改，立志的一个跟上帝的互动的过程。重生以后，就不是只有我们自己的努力了
: ，是圣灵在我们身上做工，我们就虚心跟随，听从圣灵和自己良心的合作，慢慢改变自
: 己，是一种从思想深处，心灵深处的改变。就不是靠自己才能达到目的了，靠自己，达
: 到完美也是不太可能的，我们在主里面，圣灵的力量远远大于人自己的力量。这种质的
: 改变，不是说说那么简单，最后，还是要在行动中体现出来。就是结出圣灵的果实。
|
e***a
发帖数: 1982 | 6 所以才建议用通用汉语来解释一些问题啊...省的一个一个的屁股后面追着问定义
纠缠定义其实最没劲了，还是讨论问题有意思啊
但是很多语言我都看不懂。。就像学一门新外语一样费劲。。。
【在 j********z 的大作中提到】
:
: 我提出，信了之后，还是要靠基自己的“行”才能达到真正意义上的“真信”。
: 你大意说，不是要“行”，而是“真信”里面已经包含“行”，只要“真信”就好。
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j*****7
发帖数: 10575 | 7 关于”真信“的问题，在即将开始的”救赎论“中会详细阐述
关于”论断定义的问题“，实在太忙了，有空会来解释一下的 |
t******r
发帖数: 88 | 8 "Go away", 2 words. If you are non-believer, and only meant to make trouble
or mock believers, that 2-word is best suit for you.
..
【在 e***a 的大作中提到】
: 所以才建议用通用汉语来解释一些问题啊...省的一个一个的屁股后面追着问定义
: 纠缠定义其实最没劲了，还是讨论问题有意思啊
: 但是很多语言我都看不懂。。就像学一门新外语一样费劲。。。
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e***a
发帖数: 1982 | 9 你快要被封了....继续吧....
trouble
【在 t******r 的大作中提到】
: "Go away", 2 words. If you are non-believer, and only meant to make trouble
: or mock believers, that 2-word is best suit for you.
:
: ..
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S**r
发帖数: 2478 | 10 通用汉语的解释多不神圣啊。
看看属灵，喜乐，白白， 王国，救赎、白白的称义， 义人， 多神圣啊。
【在 e***a 的大作中提到】
: 所以才建议用通用汉语来解释一些问题啊...省的一个一个的屁股后面追着问定义
: 纠缠定义其实最没劲了，还是讨论问题有意思啊
: 但是很多语言我都看不懂。。就像学一门新外语一样费劲。。。
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l*******h
发帖数: 751 | 11 字面的解释就是：你的灵归属于谁的争战。归属于撒旦，还是归属于上帝。古希腊哲学
认为，人是由灵魂体三元组成。有人认为是二元（灵魂和体）。再具体的，你就要看那
个链接了。。。
【在 e***a 的大作中提到】
: 你快要被封了....继续吧....
:
: trouble
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S*P
发帖数: 7575 | 12 “所以，有信心没有行为可以吗？回答是：不可以，也不会。”
【在 S*********o 的大作中提到】
: 什么是信耶稣？
: 耶稣说：“凡称呼我主啊主啊的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人，才能进
: 去”（太７：２１），你信吗？
: 当然你下一个问题要问，耶稣教导的标准这么高，什么爱仇敌、舍己，那些旨意根本没
: 法遵行嘛，“这样谁能得救呢？”耶稣回答说“在人这是不能的，在神凡事都能”（太
: １９：２６），神亲自地来“吸引人”（约６：４４），“教训人”（约７：１６），
: 使我们“责备自己”（约１６：８），“明白真理”（约１６：１３），“成就”我们
: 的祷告（约１４：１３），“常与[我]们同在”（约１４：１７），这样，我们对神的
: 信心最终又归回神自己的信实，他将我们“修理干净，使枝子结果子更多”（约１５：
: ２）。
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w******d
发帖数: 1301 | 13 这是我在别的地方写的帖子。 觉得也可以回答您的问题。阁下可能混淆了得救和成圣
的概念。 得救是人悔改归向神。成圣是人靠着神的恩典活出神的荣耀来。 得救犹如
一棵树的根， 成圣犹如一颗树的果实。 没有得救的成圣就是人靠自己努力想达到神
的完全。 这颗树的根是死的， 树的果实再多也是要死的。
打个比方， 如果一个小孩被强盗虏去， 做了十几年的坏蛋， 养成了很多恶习。 他的
父亲最后找到了他， 给黑社会老大一大笔赎金，这笔赎金赎的是这个小孩的身份。 只
要小孩相信这笔赎金的功效， 愿意回到父亲那里去，这个小孩的身份就是这个家的儿
子了。 这是得救。 如果这个小孩口里说老爸谢谢你， 却还是天天跟着黑社会老大混， 你说这个小孩得救了没？
但是， 这个小孩回家后，不可能马上就是乖乖仔， 和父亲一起生活一定有很多要磨合
的地方。 许多坏蛋的恶习需要父亲去纠正，甚至需要打屁股。这种挣扎可能是一个很
长的时
间， 但是只要孩子认父亲，常常和父亲在一起交通， 孩子的心思意念自然会越来越像
父亲， 直到有一天，父亲会把家产放心交给孩子。这是成圣。
基督徒的生活就犹如这个孩子和父亲在一起的生活。 过去的自我中
【在 j********z 的大作中提到】
:
: 我提出，信了之后，还是要靠基自己的“行”才能达到真正意义上的“真信”。
: 你大意说，不是要“行”，而是“真信”里面已经包含“行”，只要“真信”就好。
|
j*****7
发帖数: 10575 | 14 re
非常贴切的比喻
同样的道理我和假神讲过，不通
【在 w******d 的大作中提到】
: 这是我在别的地方写的帖子。 觉得也可以回答您的问题。阁下可能混淆了得救和成圣
: 的概念。 得救是人悔改归向神。成圣是人靠着神的恩典活出神的荣耀来。 得救犹如
: 一棵树的根， 成圣犹如一颗树的果实。 没有得救的成圣就是人靠自己努力想达到神
: 的完全。 这颗树的根是死的， 树的果实再多也是要死的。
: 打个比方， 如果一个小孩被强盗虏去， 做了十几年的坏蛋， 养成了很多恶习。 他的
: 父亲最后找到了他， 给黑社会老大一大笔赎金，这笔赎金赎的是这个小孩的身份。 只
: 要小孩相信这笔赎金的功效， 愿意回到父亲那里去，这个小孩的身份就是这个家的儿
: 子了。 这是得救。 如果这个小孩口里说老爸谢谢你， 却还是天天跟着黑社会老大混， 你说这个小孩得救了没？
: 但是， 这个小孩回家后，不可能马上就是乖乖仔， 和父亲一起生活一定有很多要磨合
: 的地方。 许多坏蛋的恶习需要父亲去纠正，甚至需要打屁股。这种挣扎可能是一个很
|
j********z
发帖数: 3242 | 15
大混， 你说这个小孩得救了没？
好像跟我之前的讨论偏歪了不少。
是你提出的“轮子”乃是靠人自己行事，而基是靠上帝的救赎和信。
然后我提出，轮子们主要还是靠师父的安排，修炼只是辅助。
而基也一样，虽然主要靠的是信，但是没有了自己的行，一样不能成事。
你的观点，开始的时候是说因为轮子靠的是自己，而不是神，所以不可取。
我想要说明的是，基一样得靠自己，自己不认真的行，没法成事。
你看看你自己和其他人的几个回答。
基得救靠的是 1.上帝白白赐予的救赎。 2.基的信。 3.基的行。
轮子靠的是 1.师父的安排。 2.自己的修炼。
两者都是靠的在上权威和自己行动的结合。
你和其他基的看法，不也正正是这样吗？
没有了个人自己努力遵照神的意旨做人，是无法单靠神的恩而得救的。
有任何补充吗？
【在 w******d 的大作中提到】
: 这是我在别的地方写的帖子。 觉得也可以回答您的问题。阁下可能混淆了得救和成圣
: 的概念。 得救是人悔改归向神。成圣是人靠着神的恩典活出神的荣耀来。 得救犹如
: 一棵树的根， 成圣犹如一颗树的果实。 没有得救的成圣就是人靠自己努力想达到神
: 的完全。 这颗树的根是死的， 树的果实再多也是要死的。
: 打个比方， 如果一个小孩被强盗虏去， 做了十几年的坏蛋， 养成了很多恶习。 他的
: 父亲最后找到了他， 给黑社会老大一大笔赎金，这笔赎金赎的是这个小孩的身份。 只
: 要小孩相信这笔赎金的功效， 愿意回到父亲那里去，这个小孩的身份就是这个家的儿
: 子了。 这是得救。 如果这个小孩口里说老爸谢谢你， 却还是天天跟着黑社会老大混， 你说这个小孩得救了没？
: 但是， 这个小孩回家后，不可能马上就是乖乖仔， 和父亲一起生活一定有很多要磨合
: 的地方。 许多坏蛋的恶习需要父亲去纠正，甚至需要打屁股。这种挣扎可能是一个很
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m****a
发帖数: 9485 | 16
most important:
you forgot Holy Spirit in Christians lives.
That is huge different from other beliefs.
【在 j********z 的大作中提到】
:
: 大混， 你说这个小孩得救了没？
: 好像跟我之前的讨论偏歪了不少。
: 是你提出的“轮子”乃是靠人自己行事，而基是靠上帝的救赎和信。
: 然后我提出，轮子们主要还是靠师父的安排，修炼只是辅助。
: 而基也一样，虽然主要靠的是信，但是没有了自己的行，一样不能成事。
: 你的观点，开始的时候是说因为轮子靠的是自己，而不是神，所以不可取。
: 我想要说明的是，基一样得靠自己，自己不认真的行，没法成事。
: 你看看你自己和其他人的几个回答。
: 基得救靠的是 1.上帝白白赐予的救赎。 2.基的信。 3.基的行。
|
e***a
发帖数: 1982 | 17 beliefs
【在 m****a 的大作中提到】
:
: most important:
: you forgot Holy Spirit in Christians lives.
: That is huge different from other beliefs.
|
m****a
发帖数: 9485 | 18 thanks
【在 e***a 的大作中提到】
: beliefs
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j********z
发帖数: 3242 | 19
你也忘了李老师的分身是跟学员同在的。
【在 m****a 的大作中提到】
: thanks
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m****a
发帖数: 9485 | 20 before I became Christian I read the ---the book of Lunzi....
nothing like you said there is ---what? Fenshen?
【在 j********z 的大作中提到】
:
: 你也忘了李老师的分身是跟学员同在的。
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j********z
发帖数: 3242 | 21
嗯，是我的错。
好像李老师自己没有说过“分身”。
他反复说的是 正 ～～～@@ 法 与学员同在，老师与学员同在。
===============================
弟子：弟子学了xxxx之后，梦见您两次，都是现在的形像。弟子是受英文教育的，又是
混血儿，为什么不能见到您的法身，却见到了您的分身呢？
师：每个人的修炼進程不同，我不想告诉你们太具体。有的学员情况不同，也是看不到
我的法身的。大家知道那个法身是佛的形像，蓝头发，黄袈裟。没达到佛的境界的时候
，是不允许看到佛的形像，就是这个问题。我为了不影响你们的提高，所以我不太讲你
们的具体情况。也有一些可以看到，看到了又容易产生欢喜心，所以我也就一直不说具
体情况，也一直有人在问。也有的人他带着先天的因素，使他能看见，这样的人非常的
多。因为我讲了，人都不是来当人的，是这个原因造成的。那么也有的人修的很好，需
要更快的突破，也不叫其看见，所以也造成看不见。任何宗教或者任何一种修法都不能
把你度到超越它的神还高的地方去，那么我们大法能够度一切众生，能修多高就看修炼
者本人。因为他是宇宙的法，他开创了宇宙中一切生命的生存环
【在 m****a 的大作中提到】
: before I became Christian I read the ---the book of Lunzi....
: nothing like you said there is ---what? Fenshen?
|
m****a
发帖数: 9485 | 22
其实李师傅并没有自称上帝。这个教是还是属于佛教的分支。释迦摩尼从未自称上帝。
【在 j********z 的大作中提到】
:
: 嗯，是我的错。
: 好像李老师自己没有说过“分身”。
: 他反复说的是 正 ～～～@@ 法 与学员同在，老师与学员同在。
: ===============================
: 弟子：弟子学了xxxx之后，梦见您两次，都是现在的形像。弟子是受英文教育的，又是
: 混血儿，为什么不能见到您的法身，却见到了您的分身呢？
: 师：每个人的修炼進程不同，我不想告诉你们太具体。有的学员情况不同，也是看不到
: 我的法身的。大家知道那个法身是佛的形像，蓝头发，黄袈裟。没达到佛的境界的时候
: ，是不允许看到佛的形像，就是这个问题。我为了不影响你们的提高，所以我不太讲你
|
p******1
发帖数: 366 | 23 有的时候基督徒的话确实不太好懂，其实主要是因为圣经和合本翻译的年代在1900年左
右，语言比较和现在差异很大。但中国的基督徒都读这个版本，说起话来用里面的词汇
，就会和现在的不同。比如你说的属灵，其实就是‘在灵这方面’的意思。喜乐，英文
joy，有点幸福的意思，但要再加上点平安的感觉。在基督教里，平安其实是很重要的
，也是神给的礼物之一。
其实大多数基督徒最开始也有你这样的问题。不过就像读文章一样，先知道个大概，具
体的细节以后有机会，慢慢就知道了。
希望能解答你的疑问。
【在 e***a 的大作中提到】
: beliefs
|
j********z
发帖数: 3242 | 24
李师傅好像没有自称上帝，他老人家自称是比基教的上帝层次还要高的。
呵呵。。。
【在 m****a 的大作中提到】
:
: 其实李师傅并没有自称上帝。这个教是还是属于佛教的分支。释迦摩尼从未自称上帝。
|
w******d
发帖数: 1301 | 25 朋友，撒旦也想这么做的。
【在 j********z 的大作中提到】
:
: 李师傅好像没有自称上帝，他老人家自称是比基教的上帝层次还要高的。
: 呵呵。。。
|
L******N
发帖数: 1858 | 26 zan! 谢谢！收藏了:)
【在 w******d 的大作中提到】
: 圣经里记载着一个耶稣的关于爱你的邻舍的比喻：
: “有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死
: ，就丢下他走了。偶然有一个祭司，从这条路下来，看见他就从那边过去了。又有一个
: 利未人，来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人行路来到那
: 里。看见他就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口
: ，带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来交给店主说：‘你且照应他，此外所费用
: 的，我回来必还你。’你想这三个人，哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”他说：“是
: 怜悯他的。”耶稣说：“你去照样行吧。”（路10:30-37）
: 耶稣讲这个比喻的目的是为了解释信徒应该怎样爱自己的邻舍。当时他说，旧约的律法
: 可以总结为两点（太22：40），1）你要尽心尽性尽意尽力爱你的神，
|
w*****n
发帖数: 385 | 27 恩恩，撒旦这么想，他好歹也差不多是受造界的no.1... 可是“李师傅”这么认为，实
在是...
【在 w******d 的大作中提到】
: 朋友，撒旦也想这么做的。
|
w*****n
发帖数: 385 | 28 还是保罗说的好“这等人拘泥在所见过的，随着自己的欲心，无故地自高自大”...
【在 w*****n 的大作中提到】
: 恩恩，撒旦这么想，他好歹也差不多是受造界的no.1... 可是“李师傅”这么认为，实
: 在是...
|
E*****l
发帖数: 2662 | 29 仁兄行文好用心，真赞
古人很敬天，就算到了共X党也说要尊重自然规律，没有人狭隘到要和天道作对，道不
远人嘛
爱仇敌的问题，标准设的高了，就容易成为空话
儒家讲推己及人，是要从自己开始一步步把身边的人爱好，一步一个脚印，不要光喊口号
虽没有爱仇敌这个词在我们文化里，但道理不应该是谁拍脑袋发明的，只是个代的总结
不同
悲天悯人，就有类似的意思，爱上帝可理解为天人合一，自己带着神的爱看世人，自然
就不会
有敌人和爱人之分
圣人不仁，以百姓为刍狗。差不多就是这个意思，不偏袒万物，不偏袒亲疏
但做起来谈何容易，喊两句谁都会，古人都不敢举荐自己亲属做官，怕人说闲话，皇帝
上位了
大赦天下，我看这都有点爱仇敌的实践意义
中西文化对比，类似现在中西医之争，拿西医评判中医，自然得出中医不好的结论
我说的有点扯，主要赞一下仁兄 |
H***1
发帖数: 202 | 30 wow
【在 j********z 的大作中提到】
:
: 李师傅好像没有自称上帝，他老人家自称是比基教的上帝层次还要高的。
: 呵呵。。。
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w******d
发帖数: 1301 | 31 谢谢你回复这么老的帖子。 呵呵。也谢谢你的很深入的分享。
中国人心里的上天是遥远的。 中国人渴望“天人合一”，
却以为天是物化的， 要靠人自己的修行才可以达到的境界。
基督教的上帝却是活在信徒的心里的圣灵。 基督徒的“天人合一”就是
以马内利（神与人同在）。 却不是靠人自己的努力达到的， 是神自己道成肉身，来到
世界上， 死在十架上，给了所有为罪哀恸、愿意虚心、饥渴慕义、愿意用祷告祈求和
叩门的人最美好的福气。
基督徒的“天人合一”的一生就是信靠和经历神的大能和恩典的一生，是心里常常有平
安喜乐，可以忘记过去，努力向前，追求神的国和神的义的一生。
如果你不叩门，你得不着。哪怕你觉得“天道”多么的好。
怎样叩门？ 奉耶稣基督的名，承认自己是有限的罪人，向上帝祷告。
没有一个信徒一上来就信心百倍， 起初大家都只有一颗愿意相信的心，
而当我们在信心的门外叩门的时候， 上帝就赐给了我们信心。
我们就经历到了圣灵的同在。
口号
【在 E*****l 的大作中提到】
: 仁兄行文好用心，真赞
: 古人很敬天，就算到了共X党也说要尊重自然规律，没有人狭隘到要和天道作对，道不
: 远人嘛
: 爱仇敌的问题，标准设的高了，就容易成为空话
: 儒家讲推己及人，是要从自己开始一步步把身边的人爱好，一步一个脚印，不要光喊口号
: 虽没有爱仇敌这个词在我们文化里，但道理不应该是谁拍脑袋发明的，只是个代的总结
: 不同
: 悲天悯人，就有类似的意思，爱上帝可理解为天人合一，自己带着神的爱看世人，自然
: 就不会
: 有敌人和爱人之分
|
E*****l
发帖数: 2662 | 32 仁兄是比较了各派后慎重选择了基督教，是我非常想深入了解的。人不能靠自己达到与神同在
的境界，这是你一再强调的，也是我目前在信仰探索的大问题。我认为中西文化在表述上区别
很大，让人觉得好像你有的我没有，其实并没区别，我现在做的，就是让两者在表述上取得统
一。
你上次分三点批评了中国文化，不知道你之后有没有改变，有空我再把你那个老帖子顶上来，
呵呵。
基督徒是时常仰望上帝，但个人努力一点都不比其他门派少，努力一少就要跌倒。你们只是在
思维上灌输了，进我的门就得救的好广告，可看着广告进门的人，一样要经历佛家儒家等类似
的修炼。
叩门必开门，这个词语我也在儒经和佛经中找到了类似的话语，我再贴一遍：子曰：“仁远乎
哉？我欲仁，斯仁至矣。”
尔时须菩提白佛言：世尊，善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其
心？ 佛告须菩提：善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心，
基督教在教义上排除了其他宗派接近天道的可能，这是为何我会仅仅因为爱国就宁死不入此教
的原因，而这里的非基要派基督徒，是我非常乐于接受的，
国学基督化，就是要告诉世人，我们祖宗的道，就是上帝的道。
【在 w******d 的大作中提到】
: 谢谢你回复这么老的帖子。 呵呵。也谢谢你的很深入的分享。
: 中国人心里的上天是遥远的。 中国人渴望“天人合一”，
: 却以为天是物化的， 要靠人自己的修行才可以达到的境界。
: 基督教的上帝却是活在信徒的心里的圣灵。 基督徒的“天人合一”就是
: 以马内利（神与人同在）。 却不是靠人自己的努力达到的， 是神自己道成肉身，来到
: 世界上， 死在十架上，给了所有为罪哀恸、愿意虚心、饥渴慕义、愿意用祷告祈求和
: 叩门的人最美好的福气。
: 基督徒的“天人合一”的一生就是信靠和经历神的大能和恩典的一生，是心里常常有平
: 安喜乐，可以忘记过去，努力向前，追求神的国和神的义的一生。
: 如果你不叩门，你得不着。哪怕你觉得“天道”多么的好。
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L******N
发帖数: 1858 | 33 唉，你们俩都会之乎者也，真的可以好好交流一下了:)
与神同在
述上区别
上取得统
顶上来，
们只是在
家等类似
“仁远乎
【在 E*****l 的大作中提到】
: 仁兄是比较了各派后慎重选择了基督教，是我非常想深入了解的。人不能靠自己达到与神同在
: 的境界，这是你一再强调的，也是我目前在信仰探索的大问题。我认为中西文化在表述上区别
: 很大，让人觉得好像你有的我没有，其实并没区别，我现在做的，就是让两者在表述上取得统
: 一。
: 你上次分三点批评了中国文化，不知道你之后有没有改变，有空我再把你那个老帖子顶上来，
: 呵呵。
: 基督徒是时常仰望上帝，但个人努力一点都不比其他门派少，努力一少就要跌倒。你们只是在
: 思维上灌输了，进我的门就得救的好广告，可看着广告进门的人，一样要经历佛家儒家等类似
: 的修炼。
: 叩门必开门，这个词语我也在儒经和佛经中找到了类似的话语，我再贴一遍：子曰：“仁远乎
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d***a
发帖数: 6113 | 34 祖宗和上帝焉能比较？
祖宗创造了万物？
基础都不一样。比较枝节，纯属徒劳。
与神同在
述上区别
上取得统
顶上来，
们只是在
家等类似
“仁远乎
【在 E*****l 的大作中提到】
: 仁兄是比较了各派后慎重选择了基督教，是我非常想深入了解的。人不能靠自己达到与神同在
: 的境界，这是你一再强调的，也是我目前在信仰探索的大问题。我认为中西文化在表述上区别
: 很大，让人觉得好像你有的我没有，其实并没区别，我现在做的，就是让两者在表述上取得统
: 一。
: 你上次分三点批评了中国文化，不知道你之后有没有改变，有空我再把你那个老帖子顶上来，
: 呵呵。
: 基督徒是时常仰望上帝，但个人努力一点都不比其他门派少，努力一少就要跌倒。你们只是在
: 思维上灌输了，进我的门就得救的好广告，可看着广告进门的人，一样要经历佛家儒家等类似
: 的修炼。
: 叩门必开门，这个词语我也在儒经和佛经中找到了类似的话语，我再贴一遍：子曰：“仁远乎
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E*****l
发帖数: 2662 | 35 大侠mm很坦诚，是我喜欢的
犹太人多么尊敬祖先啊
亚伯拉罕，以撒，雅阁的神
为何不说世人的神
我们要
老子，孔子，爱因斯坦的神
呵呵
【在 d***a 的大作中提到】
: 祖宗和上帝焉能比较？
: 祖宗创造了万物？
: 基础都不一样。比较枝节，纯属徒劳。
:
: 与神同在
: 述上区别
: 上取得统
: 顶上来，
: 们只是在
: 家等类似
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d***a
发帖数: 6113 | 36 犹太人提亚伯拉罕，以撒，雅阁的神，不是因为尊敬祖先。
而是尊敬神和这些祖先定下的约。
而神践行定下的约也是有条件的，人们必须敬拜神。
【在 E*****l 的大作中提到】
: 大侠mm很坦诚，是我喜欢的
: 犹太人多么尊敬祖先啊
: 亚伯拉罕，以撒，雅阁的神
: 为何不说世人的神
: 我们要
: 老子，孔子，爱因斯坦的神
: 呵呵
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s******g
发帖数: 775 | 37 你还是把你的祖先都忘了吧！
【在 d***a 的大作中提到】
: 犹太人提亚伯拉罕，以撒，雅阁的神，不是因为尊敬祖先。
: 而是尊敬神和这些祖先定下的约。
: 而神践行定下的约也是有条件的，人们必须敬拜神。
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l*****a
发帖数: 38403 | 38 记着也没用， 根据他们的信仰，他们的祖先不都在地狱里么
【在 s******g 的大作中提到】
: 你还是把你的祖先都忘了吧！
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l*****a
发帖数: 38403 | 39 最后一句话请先加上， “在我认为”， 你这个也嫌太武断了吧
与神同在
述上区别
上取得统
顶上来，
们只是在
家等类似
“仁远乎
【在 E*****l 的大作中提到】
: 仁兄是比较了各派后慎重选择了基督教，是我非常想深入了解的。人不能靠自己达到与神同在
: 的境界，这是你一再强调的，也是我目前在信仰探索的大问题。我认为中西文化在表述上区别
: 很大，让人觉得好像你有的我没有，其实并没区别，我现在做的，就是让两者在表述上取得统
: 一。
: 你上次分三点批评了中国文化，不知道你之后有没有改变，有空我再把你那个老帖子顶上来，
: 呵呵。
: 基督徒是时常仰望上帝，但个人努力一点都不比其他门派少，努力一少就要跌倒。你们只是在
: 思维上灌输了，进我的门就得救的好广告，可看着广告进门的人，一样要经历佛家儒家等类似
: 的修炼。
: 叩门必开门，这个词语我也在儒经和佛经中找到了类似的话语，我再贴一遍：子曰：“仁远乎
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l*****a
发帖数: 38403 | 40 对了，三螃蟹那去了？
【在 s******g 的大作中提到】
: 你还是把你的祖先都忘了吧！
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E*****l
发帖数: 2662 | 41 上帝的道，天命，这是用词问题
和基督徒交流好，先要会转换词句
【在 l*****a 的大作中提到】
: 最后一句话请先加上， “在我认为”， 你这个也嫌太武断了吧
:
: 与神同在
: 述上区别
: 上取得统
: 顶上来，
: 们只是在
: 家等类似
: “仁远乎
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l*****a
发帖数: 38403 | 42 你和生活中实际的基督徒也这么说？
这个版上的基督徒没有理解你是把中国文明的“天”硬套到了耶和华身上？ 这个可不
只是是异端了
另外关于词语转换，我被警告过八过原先不相信， 反省，目前正在努力学习中，lol
【在 E*****l 的大作中提到】
: 上帝的道，天命，这是用词问题
: 和基督徒交流好，先要会转换词句
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E*****l
发帖数: 2662 | 43 我们是主动来找基督徒玩的，我们是传道人，就要从权
【在 l*****a 的大作中提到】
: 你和生活中实际的基督徒也这么说？
: 这个版上的基督徒没有理解你是把中国文明的“天”硬套到了耶和华身上？ 这个可不
: 只是是异端了
: 另外关于词语转换，我被警告过八过原先不相信， 反省，目前正在努力学习中，lol
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d***a
发帖数: 6113 | 44 把中国文明的“天”套到了耶和华身上，Ezekiel不是第一个。
事实上我也认为这是最接近的类比了，虽然差异也是很明显的。但天毕竟是中国人心目
中所有道的化身。不然也没有“天道往还”，“苍天有眼”这些说法了。
中国传统强调顺从天命，却对创造万物的神桀骜不驯，这是我觉得最搞怪的地方。
所以得出结论，号召遵从传统的人并不是真正遵从传统，而只是强调遵从他们心目中的
道而已。 |
l*****a
发帖数: 38403 | 45 很简单，你拿什么能够证明有“创造万物的神”，这个才是最搞怪的
【在 d***a 的大作中提到】
: 把中国文明的“天”套到了耶和华身上，Ezekiel不是第一个。
: 事实上我也认为这是最接近的类比了，虽然差异也是很明显的。但天毕竟是中国人心目
: 中所有道的化身。不然也没有“天道往还”，“苍天有眼”这些说法了。
: 中国传统强调顺从天命，却对创造万物的神桀骜不驯，这是我觉得最搞怪的地方。
: 所以得出结论，号召遵从传统的人并不是真正遵从传统，而只是强调遵从他们心目中的
: 道而已。
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w******d
发帖数: 1301 | 46
与神同在
述上区别
上取得统
你太自信了。 不过我乐于看到你的努力。呵呵。
顶上来，
没有改变。 请赐教。 呵呵。
们只是在
家等类似
佛家儒家的天道是物质的。 是人靠自己修炼想达到的目标。 基督徒的上帝是活在基督徒的心
里和身边的，是基督徒每天亲密交谈的对象，是基督徒成圣过程中随时的帮助。
“仁远乎
何降伏其
别的宗教叩门必开门，不奇怪。 关键是开门后得到的是什么。
不入此教
你其实是要高举祖宗。上帝的公义在你眼里没有祖宗的公义重要。呵呵。
【在 E*****l 的大作中提到】
: 仁兄是比较了各派后慎重选择了基督教，是我非常想深入了解的。人不能靠自己达到与神同在
: 的境界，这是你一再强调的，也是我目前在信仰探索的大问题。我认为中西文化在表述上区别
: 很大，让人觉得好像你有的我没有，其实并没区别，我现在做的，就是让两者在表述上取得统
: 一。
: 你上次分三点批评了中国文化，不知道你之后有没有改变，有空我再把你那个老帖子顶上来，
: 呵呵。
: 基督徒是时常仰望上帝，但个人努力一点都不比其他门派少，努力一少就要跌倒。你们只是在
: 思维上灌输了，进我的门就得救的好广告，可看着广告进门的人，一样要经历佛家儒家等类似
: 的修炼。
: 叩门必开门，这个词语我也在儒经和佛经中找到了类似的话语，我再贴一遍：子曰：“仁远乎
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x*a
发帖数: 4968 | |
h**p
发帖数: 87 | 48 现在这样的原创大作太少了。。。。。
圣经里记载着一个耶稣的关于爱你的邻舍的比喻：
“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死
，就丢下他走了。偶然有一个祭司，从这条路下来，看见他就从那边过去了。又有一个
利未人，来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人行路来到那
里。看见他就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口
，带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来交给店主说：‘你且照应他，此外所费用
的，我回来必还你。’你想这三个人，哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”他说：“是
怜悯他的。”耶稣说：“你去照样行吧。”（路10:30-37）
耶稣讲这个比喻的目的是为了解释信徒应该怎样爱自己的邻舍。当时他说，旧约的律法
可以总结为两点（太22：40），1）你要尽心尽性尽意尽力爱你的神，
2）又要爱你的邻舍如同自己（路加10：26）。
乍一看这段经文，我们往往会以为耶稣说信徒应该像那位好撒玛利亚人一样，救死扶伤
，随时随地的付出去帮助身边的每个不管认识的还是不认识的邻舍。这也符合大多数人
对宗教的认识--不都是劝人为善嘛。也
【在 w******d 的大作中提到】
: 圣经里记载着一个耶稣的关于爱你的邻舍的比喻：
: “有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死
: ，就丢下他走了。偶然有一个祭司，从这条路下来，看见他就从那边过去了。又有一个
: 利未人，来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人行路来到那
: 里。看见他就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口
: ，带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来交给店主说：‘你且照应他，此外所费用
: 的，我回来必还你。’你想这三个人，哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”他说：“是
: 怜悯他的。”耶稣说：“你去照样行吧。”（路10:30-37）
: 耶稣讲这个比喻的目的是为了解释信徒应该怎样爱自己的邻舍。当时他说，旧约的律法
: 可以总结为两点（太22：40），1）你要尽心尽性尽意尽力爱你的神，
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S*********o
发帖数: 1334 | 49 这个解释应该是从奥古斯丁就有的，也不排除贴主自己也同样想到，但我是觉得把好撒
玛利亚人解释为比喻耶稣不是这个比喻的重点，这个比喻的重点只是说我们的邻舍不是
指与我们血缘、生活习俗、兴趣爱好相同的人，而是指一切有爱心的人，我们要像爱自
己一样去爱这些邻舍。
【在 h**p 的大作中提到】
: 现在这样的原创大作太少了。。。。。
:
: 圣经里记载着一个耶稣的关于爱你的邻舍的比喻：
: “有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死
: ，就丢下他走了。偶然有一个祭司，从这条路下来，看见他就从那边过去了。又有一个
: 利未人，来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人行路来到那
: 里。看见他就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口
: ，带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来交给店主说：‘你且照应他，此外所费用
: 的，我回来必还你。’你想这三个人，哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”他说：“是
: 怜悯他的。”耶稣说：“你去照样行吧。”（路10:30-37）
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w******d
发帖数: 1301 | 50 我这是从康来昌牧师那里化来的银子， 加上了点自己的利钱。。。
【在 S*********o 的大作中提到】
: 这个解释应该是从奥古斯丁就有的，也不排除贴主自己也同样想到，但我是觉得把好撒
: 玛利亚人解释为比喻耶稣不是这个比喻的重点，这个比喻的重点只是说我们的邻舍不是
: 指与我们血缘、生活习俗、兴趣爱好相同的人，而是指一切有爱心的人，我们要像爱自
: 己一样去爱这些邻舍。
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i*****e
发帖数: 910 | 51
【在 w******d 的大作中提到】
: 圣经里记载着一个耶稣的关于爱你的邻舍的比喻：
: “有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死
: ，就丢下他走了。偶然有一个祭司，从这条路下来，看见他就从那边过去了。又有一个
: 利未人，来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人行路来到那
: 里。看见他就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口
: ，带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来交给店主说：‘你且照应他，此外所费用
: 的，我回来必还你。’你想这三个人，哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”他说：“是
: 怜悯他的。”耶稣说：“你去照样行吧。”（路10:30-37）
: 耶稣讲这个比喻的目的是为了解释信徒应该怎样爱自己的邻舍。当时他说，旧约的律法
: 可以总结为两点（太22：40），1）你要尽心尽性尽意尽力爱你的神，
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a**********e
发帖数: 977 | 52
【在 w******d 的大作中提到】
: 圣经里记载着一个耶稣的关于爱你的邻舍的比喻：
: “有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死
: ，就丢下他走了。偶然有一个祭司，从这条路下来，看见他就从那边过去了。又有一个
: 利未人，来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人行路来到那
: 里。看见他就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口
: ，带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来交给店主说：‘你且照应他，此外所费用
: 的，我回来必还你。’你想这三个人，哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”他说：“是
: 怜悯他的。”耶稣说：“你去照样行吧。”（路10:30-37）
: 耶稣讲这个比喻的目的是为了解释信徒应该怎样爱自己的邻舍。当时他说，旧约的律法
: 可以总结为两点（太22：40），1）你要尽心尽性尽意尽力爱你的神，
|
a**********e
发帖数: 977 | 53
【在 w******d 的大作中提到】
: 圣经里记载着一个耶稣的关于爱你的邻舍的比喻：
: “有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死
: ，就丢下他走了。偶然有一个祭司，从这条路下来，看见他就从那边过去了。又有一个
: 利未人，来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人行路来到那
: 里。看见他就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口
: ，带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来交给店主说：‘你且照应他，此外所费用
: 的，我回来必还你。’你想这三个人，哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”他说：“是
: 怜悯他的。”耶稣说：“你去照样行吧。”（路10:30-37）
: 耶稣讲这个比喻的目的是为了解释信徒应该怎样爱自己的邻舍。当时他说，旧约的律法
: 可以总结为两点（太22：40），1）你要尽心尽性尽意尽力爱你的神，
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