S*********L 发帖数: 5785 | 1 赞美神和人的谦卑,都不是人为的把本来低的神拔高,把本来高的人降低;而是认识到
神的至高无上,人的被造地位。真实地说,用我们有限的语言,我们无法描述神的至高
地位;而人自己也往往过高地看待自己。这种现象的综合症就是骄傲,在神面前骄傲。
因此圣经反复教导我们要赞美神,要谦卑自己。
这实际是要求我们正确认识神,正确认识自己,同时正确认识神和人之间的区别,不能
混淆。在正确认识的基础上,摆正自己的位置,理顺和神的关系。
摆正自己的位置包括理顺自己和神的其他被造的关系。这个事情至关重要,因为罪人一
个显著的特征就是把自己的位置放的忽高忽底。高的时候,比神还高,比如人文主义;
低的时候,混同于其他被造,例如持人是从动物进化而来的观点。 |
l*****y 发帖数: 9433 | |
m*****r 发帖数: 3822 | 3 您才是车轱辘中战斗轱辘啊
【在 S*********L 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 赞美神和人的谦卑,都不是人为的把本来低的神拔高,把本来高的人降低;而是认识到 : 神的至高无上,人的被造地位。真实地说,用我们有限的语言,我们无法描述神的至高 : 地位;而人自己也往往过高地看待自己。这种现象的综合症就是骄傲,在神面前骄傲。 : 因此圣经反复教导我们要赞美神,要谦卑自己。 : 这实际是要求我们正确认识神,正确认识自己,同时正确认识神和人之间的区别,不能 : 混淆。在正确认识的基础上,摆正自己的位置,理顺和神的关系。 : 摆正自己的位置包括理顺自己和神的其他被造的关系。这个事情至关重要,因为罪人一 : 个显著的特征就是把自己的位置放的忽高忽底。高的时候,比神还高,比如人文主义; : 低的时候,混同于其他被造,例如持人是从动物进化而来的观点。
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e********7 发帖数: 565 | 4
【在 S*********L 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 赞美神和人的谦卑,都不是人为的把本来低的神拔高,把本来高的人降低;而是认识到 : 神的至高无上,人的被造地位。真实地说,用我们有限的语言,我们无法描述神的至高 : 地位;而人自己也往往过高地看待自己。这种现象的综合症就是骄傲,在神面前骄傲。 : 因此圣经反复教导我们要赞美神,要谦卑自己。 : 这实际是要求我们正确认识神,正确认识自己,同时正确认识神和人之间的区别,不能 : 混淆。在正确认识的基础上,摆正自己的位置,理顺和神的关系。 : 摆正自己的位置包括理顺自己和神的其他被造的关系。这个事情至关重要,因为罪人一 : 个显著的特征就是把自己的位置放的忽高忽底。高的时候,比神还高,比如人文主义; : 低的时候,混同于其他被造,例如持人是从动物进化而来的观点。
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Y****r 发帖数: 671 | 5
【在 S*********L 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 赞美神和人的谦卑,都不是人为的把本来低的神拔高,把本来高的人降低;而是认识到 : 神的至高无上,人的被造地位。真实地说,用我们有限的语言,我们无法描述神的至高 : 地位;而人自己也往往过高地看待自己。这种现象的综合症就是骄傲,在神面前骄傲。 : 因此圣经反复教导我们要赞美神,要谦卑自己。 : 这实际是要求我们正确认识神,正确认识自己,同时正确认识神和人之间的区别,不能 : 混淆。在正确认识的基础上,摆正自己的位置,理顺和神的关系。 : 摆正自己的位置包括理顺自己和神的其他被造的关系。这个事情至关重要,因为罪人一 : 个显著的特征就是把自己的位置放的忽高忽底。高的时候,比神还高,比如人文主义; : 低的时候,混同于其他被造,例如持人是从动物进化而来的观点。
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