S*********L
发帖数: 5785 | 1 赞美神和人的谦卑，都不是人为的把本来低的神拔高，把本来高的人降低；而是认识到
神的至高无上，人的被造地位。真实地说，用我们有限的语言，我们无法描述神的至高
地位；而人自己也往往过高地看待自己。这种现象的综合症就是骄傲，在神面前骄傲。
因此圣经反复教导我们要赞美神，要谦卑自己。
这实际是要求我们正确认识神，正确认识自己，同时正确认识神和人之间的区别，不能
混淆。在正确认识的基础上，摆正自己的位置，理顺和神的关系。
摆正自己的位置包括理顺自己和神的其他被造的关系。这个事情至关重要，因为罪人一
个显著的特征就是把自己的位置放的忽高忽底。高的时候，比神还高，比如人文主义；
低的时候，混同于其他被造，例如持人是从动物进化而来的观点。 |
l*****y
发帖数: 9433 | |
m*****r
发帖数: 3822 | 3 您才是车轱辘中战斗轱辘啊
【在 S*********L 的大作中提到】
: 赞美神和人的谦卑，都不是人为的把本来低的神拔高，把本来高的人降低；而是认识到
: 神的至高无上，人的被造地位。真实地说，用我们有限的语言，我们无法描述神的至高
: 地位；而人自己也往往过高地看待自己。这种现象的综合症就是骄傲，在神面前骄傲。
: 因此圣经反复教导我们要赞美神，要谦卑自己。
: 这实际是要求我们正确认识神，正确认识自己，同时正确认识神和人之间的区别，不能
: 混淆。在正确认识的基础上，摆正自己的位置，理顺和神的关系。
: 摆正自己的位置包括理顺自己和神的其他被造的关系。这个事情至关重要，因为罪人一
: 个显著的特征就是把自己的位置放的忽高忽底。高的时候，比神还高，比如人文主义；
: 低的时候，混同于其他被造，例如持人是从动物进化而来的观点。
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e********7
发帖数: 565 | 4
【在 S*********L 的大作中提到】
: 赞美神和人的谦卑，都不是人为的把本来低的神拔高，把本来高的人降低；而是认识到
: 神的至高无上，人的被造地位。真实地说，用我们有限的语言，我们无法描述神的至高
: 地位；而人自己也往往过高地看待自己。这种现象的综合症就是骄傲，在神面前骄傲。
: 因此圣经反复教导我们要赞美神，要谦卑自己。
: 这实际是要求我们正确认识神，正确认识自己，同时正确认识神和人之间的区别，不能
: 混淆。在正确认识的基础上，摆正自己的位置，理顺和神的关系。
: 摆正自己的位置包括理顺自己和神的其他被造的关系。这个事情至关重要，因为罪人一
: 个显著的特征就是把自己的位置放的忽高忽底。高的时候，比神还高，比如人文主义；
: 低的时候，混同于其他被造，例如持人是从动物进化而来的观点。
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Y****r
发帖数: 671 | 5
【在 S*********L 的大作中提到】
: 赞美神和人的谦卑，都不是人为的把本来低的神拔高，把本来高的人降低；而是认识到
: 神的至高无上，人的被造地位。真实地说，用我们有限的语言，我们无法描述神的至高
: 地位；而人自己也往往过高地看待自己。这种现象的综合症就是骄傲，在神面前骄傲。
: 因此圣经反复教导我们要赞美神，要谦卑自己。
: 这实际是要求我们正确认识神，正确认识自己，同时正确认识神和人之间的区别，不能
: 混淆。在正确认识的基础上，摆正自己的位置，理顺和神的关系。
: 摆正自己的位置包括理顺自己和神的其他被造的关系。这个事情至关重要，因为罪人一
: 个显著的特征就是把自己的位置放的忽高忽底。高的时候，比神还高，比如人文主义；
: 低的时候，混同于其他被造，例如持人是从动物进化而来的观点。
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