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发帖数: 1 | 1 上次討論過《耶穌是誰？》之後，有朋友要求我談談「聖父丶聖子、聖神三位一體天主
」中的聖神是誰，因此藉此機會，説一下我自己的在這個題目上學習天主聖言的心得，
希望起到抛磚引玉之效。
人們讀聖經時，經常看到聖父及聖子通過語言及行動跟人類進行感官上的溝通，而產生
了深刻的印象。但是關於聖神，我們會覺得比較神秘、抽象，比較難理出一個統一且完
整的圖像，其實整本聖經對聖神的描述也是這種概念。由於本人知識有限，恐怕未能系
統、深入、完整地解釋聖神，所以，我們應透過聖經內天主聖言的啟示，去瞭解聖神的
奧秘。
天主教關於聖神的概念顯示在《尼西亞信經》：「我信聖神，祂是主及賦予生命者，由
聖父聖子所共發。祂和聖父聖子，同受欽崇，同享光榮，祂曾藉先知們發言。」，這是
基督徒堅定不移的信仰。現在就讓我們看看信經所表述的內涵：
1）聖神是主及賦予生命者。聖經新舊約中被稱爲「主」的有很多種對象：統治者、地
位高貴的人、主人、老師、丈夫、神等，但信經所指的「主及賦予生命者」是指創造萬
物的主宰 一一 天主，因為天主是宇宙萬物一切生命的根源。瑪竇福音1:20-21記載了
天使對約瑟的說話：「『達味之子若瑟，不要怕娶你的妻子瑪利亞，因為那在她內受生
的，是出於聖神。她要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因為他要把自己的民族，由
他們的罪惡中拯救出來。』」。天主子因聖神而獲得了人的生命，「使凡信他的人不至
喪亡，反而獲得永生」（若3:16）；伯多祿前書4:14:「如果你們為了基督的名字，受
人辱罵，便是有福的，因為光榮的神，即天主的神，就安息在你們身上」，這「光榮的
神，天主的神」就是聖神，祂與被多默宗徒稱呼為「我主，我天主」（若20:28）的耶
穌基督是同性同體的。
2）聖神聖父聖子所共發。路加福音11:13:「你們縱然不善，尚且知道把好東西給你們
的兒女，何況在天之父，有不更將聖神賜與求他的人嗎？」若望福音16:7，13-15記載
了耶穌承諾派遣聖神給門徒：「然而，我將真情告訴你們：我去為你們有益，因為我若
不去，護慰者便不會到你們這裡來；我若去了，就要派遣他到你們這裡 來……當那一
位真理之神來時，他要把你們引入一切真理，因為他不憑自己講論，只把他所聽到的講
出來，並把未來的事傳告給你們。他要光榮我，因為他要把由我所領受的，傳告給你們
。凡父所有的一切，都是我的；為此我說：他要由我領受而傳告給你們。」。耶穌所派
遣的「護慰者」及「真理之神」就是天主應人的祈求而賜下的「聖神」。
3）聖神和聖父聖子同受欽崇，同享光榮。只要相信父、子、聖神是同性同體的唯一天
主，就自然理解為何同受欽崇，同享光榮，因為是不分高低的一個整體。其實在開天闢
地時我們已看到天主聖三的共融一體性：「在起初天主創造了天地。大地還是混沌空虛
，深淵上還是一團黑暗，天主的神在水面上運行。天主說：『有光！』就有了光……天
主說：『讓我們照我們的肖像，按我們的模樣造人』」，天主是與「天主的神」（聖神
）以及天主的說話（聖言/聖子）創造天地萬物的，根據希伯來語原文，天主並沒有對
聖子及聖神說：「照我和你」或「照我和你們的肖像（複數）」，而是「照我們的肖像
（單數）」，表明三個位格的聖父、聖子及聖神只有單一的肖像，是一個天主而非三個
天主。
4）祂曾藉先知們發言。聖經中大量記載了先知們受聖神感動而發言的事件，例如：「
在耶路撒冷有一個人，名叫西默盎。這人正義虔誠，期待著以色列的安慰，而且聖神也
在他身上。他曾蒙聖神啟示：自己在未看見上主的受傅者以前，決見不到死亡。西默盎
因聖神感動，進入聖殿；那時，抱著嬰孩耶穌的父母正進來，要按照法律的慣例為耶穌
行禮。西默盎就雙臂接過耶穌，讚美天主說：『主啊！現在可照你的話，放你的僕人平
安去吧！因為我親眼看見了，你在萬民前準備好的救援：為作啟示異邦的光明，你百姓
以色列的榮耀。』」（路2:25-32）；「若翰又作證說：「我看見聖神彷彿鴿子從天降
下，停在他身上。我也不曾認識他，但那派遣我來以水施洗的，給我說：你看見聖神降
下，停在誰身上，誰就是那要以聖神施洗的人。我看見了，我便作証：祂就是天主子…
…看，天主的羔羊！」(若 1:32-36)。
若望福音20章21-22節記錄了死而復活的耶穌基督賜下聖神的歷史一刻：「耶穌又對他
們說：『願你們平安！就如父派遣了我，我也同樣派遣你們。』說了這話，就向他們噓
了一口氣，說：『你們領受聖神罷！』」。
聖神雖然給人神秘及難以捉摸的感覺，但根據十二宗徒及其他基督徒的親身經歷，的確
是天主耶穌基督所派遣來啟發我們的智慧，堅強我們的信仰，安慰我們的靈魂，引領我
們返回天國的真理之神。聖經中記載了聖神以鴿子、水、火、油、風、雲、光等形式顯
現給人類。可能聖神的這種神秘性質令不少人產生了好奇心，先方百計追求與聖神產生
感官上的共融，我本人不認同這種修行心態。我相信創造萬有的天主聖神會用最合適的
方法而非按受造物自己設定的方法來幫助我們，所以我們只需謙卑地跟隨祂，而不是自
行操練一種特異功能（例如刻意練習說「方言/靈言」）去跟祂接觸，天主不可能只聽
得懂一種語言，祂不用語言也可以跟人類溝通。聖十字若望不厭其煩地勸戒基督徒應在
黑暗中保持信德，不應追求甚至應拒絕任何感官上的靈異接觸。我雖然在跟隨耶穌基督
的道路上受過一些「超自然」的幫助，我不肯定這些幫助是來自耶穌、聖神、還是護守
天使，但我只會用感恩的心去對待，不會去追求再次感應什麼的，反正我相信只要保持
信德，就一定會得到天主的最好照顧。基督徒只要保持信德，就會領受到聖神的七個寶
貴恩典：
1）敬畏之恩。 使人懼怕犯罪，不敢冒犯天主和傷天主的心。
2）孝愛之恩。 使人對天主常存兒女孝順慈父之心，不為報酬，沒有企圖；並為愛天主
與人們和好如兄弟。
3）聰敏之恩。 使人明瞭天主的奧理，知道天主與人的關係，明白人生的真諦。
4）剛毅之恩。 使人克服軟弱，勤修德性，不畏懼撒旦邪惡勢力，為基督信仰作證，不
怕艱難困苦，甚至不惜為主舍生殉道。
5）超見之恩。 使人在思言行為上知是非辨善惡，並按天主的聖意行善避惡。
6）明達之恩。 使人靈神聖化、超性化，思言行與天主息息相通，刻刻相連，輕看世俗
，藐視私慾。
7）上智之恩。 是聖神七恩中最卓越之神恩，使人成全「愛德」，達到崇高的境界。
上智之恩使人以「十字架的智慧」，明瞭生命中痛苦的意義和價值。
相信死而復活的耶穌基督並跟隨聖神引領的人，就會被基督嫁接在真正的葡萄樹上，結
出「聖神的果實，就是仁愛、喜樂、平安、忍耐、良善、溫和、忠信、柔和、節制」(
迦 5:22-23)。
關於聖神，耶穌曾説過一句非常非常重的説話，祂對侮辱祂及聖神的法利塞人説：「為
此，我告訴你們：一切罪過和褻瀆，人都可得赦免；但是褻瀆聖神的罪，必不得赦免。
凡出言干犯人子的，可得赦免；但出言干犯聖神的，在今世及來世，都不得赦免。」（
瑪12:31-32）。很多人嚐試從多個角度去理解這段經文，在此我不多説了。反正我的理
解就是褻瀆聖神的人如同墮落天使 一一 魔鬼，永不超生！世人對此不可不知。 |
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