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发帖数: 36 | 1 经常听到慕道的朋友中间有一些讨论，是关于他们不能理解圣经（特别是旧约）中神的
一些作为，以至于他们对神的公义有所质疑，进而成为他们信神的障碍。这些问题也时
常对初信神的基督徒造成疑惑。而这些问题中，提到最多是当神命令以色列人进入迦南
地的时候，经常要求杀光所有当地的人（如书8：24-26），当然也包括婴儿，因此一些
慕道的朋友因此指责神过于残忍。在这里，我愿将我所对圣经的理解分享给大家，希望
借着圣灵的带领，可以解除疑惑，使弟兄姐妹们坚定信心，使慕道的朋友愿意悔改，归
向神。
第一点， 当我们指责一个人，定一个人的罪的时候，必然会涉及两方面。第一方面
，谁去指责，去定罪。第二方面，凭借什么律例去指责，定罪。（举一个例子，一个小
偷偷了500元钱。 “法官”给这个小偷定罪，凭借这个世间的“法律”。）在指责神，
否定神的公义性中， 是“我们”去指责，凭借的是“我们对道德的理解。”如果你对
圣经有一些了解的话，你可能已经发现哪里出现了问题。这不是一个新的问题，而是从
我们先祖就有的，根深蒂固的问题。当慕道友和初信的弟兄姐妹读创世记第三章的时候
，可能会觉得亚当夏娃有些冤枉，因为他们只是偷吃了分别善恶树的果子，而神的惩罚
过于严厉了。难道分别善恶有什么不好呢？请大家注意创世记第三章4-5节中，蛇引诱
夏娃的话：“你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”由此可知，在亚
当夏娃吃分别善恶树的果子之前，只有神可以分别善恶，当然按神的标准。但当亚当夏
娃希望（或是说被蛇诱惑）他们可以成为神一样，按照“自己的标准”去分善恶的时候
，于是他们离弃了神（吃分别善恶树的果子），使他们自己以及他们的后代（包括我们
）陷入罪中。由此可以说，我们的罪的根源在于我们要按照我们自己的标准去指责，去
评判，去定罪。正如保罗在罗马书（10：3）提到“因 为 不 知 道 神 的 义 ， 想
要 立 自 己 的 义 ， 就 不 服 神 的 义 了 。”想一想我们当今所面临的问题，不
都是这么产生的吗？大到国与国，民族与民族的战争；小到家庭中丈夫和妻子的纠纷，
那一个不是因为我们把自己当作神，并且认为自己的“义”（标准）是对的。小布什代
表的美国打伊拉克阿富汗，难道不是他觉得他和他所代表的美国是对的吗？而伊斯兰恐
怖分子屠杀无辜平民，难道不是因为他们也觉得自己是对的吗？丈夫和妻子吵架的时候
，双方难道不都觉得自己是对的，对方是错的吗？问题的根源在于我们自己要做神，要
按照自己的标准来评判。回到我们的问题，当我们以我们自己的道德标准去指责，审判
神的时候， 我们已然犯了和亚当夏娃一样的罪。换句话说，我们按照我们自己的标准
，没有资格去指责或是审判任何人，更谈不上神了。
第二点， 谈到这里，有些慕道的朋友肯定会问，若是按神的标准，应如何看待这些
事呢 （或是神的标准是什么呢）?感谢神，如果你有这样的问题，说明神开始在你身上
做工，使你愿意暂时放下自己的标准，转而渴慕知道神的标准。讲到神的标准，我们需
要从理解“生”“死”以及“罪”开始。在第一点中，提到我们的始祖亚当夏娃犯了罪
，之后被逐出伊甸园。而“罪 的 工 价 就 是 死”（罗6：23），于是“罪 是 从 一
人 入 了 世 界 ， 死 又 是 从 罪 来 的 ， 于 是 死 就 临 到 众 人 ， 因 为
众 人 都 犯 了 罪 。” （罗5：12）。 从罗马书的这两段经文我们可以看到，亚当
夏娃本来不会死，但因为他们犯了罪，因此他们的结局就是死。而我们作为他们的后裔
，也在不停的犯罪，所以我们的结局也是死。这里你不禁要问，基督徒为什么也会死啊
？问题的根源在于对“生”和“死”的不同理解。对于不信神的人，“生”是指我们活
在这个世界上；“死”是指我们离开人世，生命的完结。而按照神的标准，“生”是指
我们与神永远的同在，拥有神所给我们预备的一些的丰富；“死”是指我们与神隔绝，
落入了神永远的刑罚之中。以亚当夏娃为例，当他们在伊甸园中，享受的是与神同在的
“生”，但他们选择背离神，吃分别善恶树的果子，于是他们被逐出伊甸园。虽然他们
肉体还活着，但在神看来（或是说按照神的标准），他们已经死了。同样，我们在接受
耶稣基督之前，在神看来，我们都是死人。而“罪”是造成我们与神隔绝，造成我们死
的根源。这里的“罪”不是按照我们的道德或是法律所定的罪，而是因我们达不到神的
标准，所以我们有“罪”。神的标准有多高呢？举个例子，耶稣基督说“凡 看 见 妇
女 就 动 淫 念 的 ， 这 人 心 里 已 经 与 她 犯 奸 淫 了 。”（太5；28）由此
可以看出，神的标准无比之高，是圣洁的。回到我们当初的问题，“神命令以色列人进
入迦南地的时候，经常要求杀光所有当地的人（如书8：24-26），当然也包括婴儿”。
我们发现神要求以色列人所杀的人都是罪人，“因为世 人 都 犯 了 罪 ， 亏 缺 了
神 的 荣 耀 。” （罗3：23），也就是说以色列人所杀的人，按照神的标准，都是“
已经死了人”。有些慕道友可能辩驳，刚出生的婴儿为什么算作罪人而被杀？这里我举
一个不算恰当的例子：一个人换了恶性肿瘤，医院决定要将整个肿瘤割掉。我们为什么
不去问有些癌细胞才刚刚分裂出生，为什么就要杀死呢？为什么不给它们一个机会呢？
原因很简单，因为我们知道他们的基因不对。同样的，当我们没有接受耶稣基督之前，
按神的标准，从我们出生开始就都是死人，而我们讨论的人世间的“生死”根本无足轻
重。综上而言，神命令以色列人杀光所有当地的人，按照神的标准，是圣洁的，公义的
，正如医生帮助病人消除癌细胞。
第三点， 经过以上的分析，希望大家（特别是慕道友）可以放下自己的标准，转而
归向神。相信还有一些慕道友会觉得神不公平。为什么神不能在给那些人一个悔改的机
会。在这里，我将耶稣基督的救赎做为最后的一点。神爱我们，这就是我们还存在的原
因。按照神公义的标准，我们都应当像艾城人一样，落入永死的刑罚。但是神爱我们，
他让他的爱子耶稣基督在我们还做罪人的时候，就为我们死在十字架上，以他的 身体
担当了我们的罪，让我们可以因他与父神和好。所以当他来到时说，“我 就 是 道 路
， 真 理 ， 生 命 。 若 不 借 着 我 。 没 有 人 能 到 父 那 里 去 。”（约
14：6）请不要抱怨神为什么没有给那些人一个悔改的机会（这是神的主权，也是那些
人的选择），请你们问自己为什么还像那些人一样没有接受。神就在你身边，他爱你，
他愿意你悔改归向他。他应许说“ 你 们 祈 求 ， 就 给 你 们 。 寻 找 ， 就 寻
见 。 叩 门 ， 就 给 你 们 开 门 。”（太7：7）。愿神的旨意在你们身上得以成
全。 |
J*******g
发帖数: 8775 | 2 讲得好，谢谢分享。
【在 t*******n 的大作中提到】
: 经常听到慕道的朋友中间有一些讨论，是关于他们不能理解圣经（特别是旧约）中神的
: 一些作为，以至于他们对神的公义有所质疑，进而成为他们信神的障碍。这些问题也时
: 常对初信神的基督徒造成疑惑。而这些问题中，提到最多是当神命令以色列人进入迦南
: 地的时候，经常要求杀光所有当地的人（如书8：24-26），当然也包括婴儿，因此一些
: 慕道的朋友因此指责神过于残忍。在这里，我愿将我所对圣经的理解分享给大家，希望
: 借着圣灵的带领，可以解除疑惑，使弟兄姐妹们坚定信心，使慕道的朋友愿意悔改，归
: 向神。
: 第一点， 当我们指责一个人，定一个人的罪的时候，必然会涉及两方面。第一方面
: ，谁去指责，去定罪。第二方面，凭借什么律例去指责，定罪。（举一个例子，一个小
: 偷偷了500元钱。 “法官”给这个小偷定罪，凭借这个世间的“法律”。）在指责神，
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o********e
发帖数: 257 | 3 有一問題我仍在思考；'不可殺人'是上帝的誡命,為什麼祂卻吩咐以色列人去殺人？ |
J*******g
发帖数: 8775 | 4 我认为杀人和救人是战争的两面。杀人本身不是战争的目的，战争的目的是救好人。这
跟根据法律杀坏人目的也是保护好人一个道理吧。
我认为战争里杀人也是一种罪，就好像神就不愿意让大卫王为他建造神殿，也是因为大
卫王杀人很多。但是这个世界是堕落的世界，很多时候为了保护好人，就需要其他人杀
掉坏人。我们普通人对好坏的辨别不是那么准。但是在圣经里，神已经说到那些迦南人
的败坏，既然神根据他正义的判断，给出了剿除迦南人的理由，那么以色列人也没有理
由不遵守。
【在 o********e 的大作中提到】
: 有一問題我仍在思考；'不可殺人'是上帝的誡命,為什麼祂卻吩咐以色列人去殺人？
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