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j*******7
发帖数: 6300 | 1 当一个年青教士宣誓就职之时，他会非常战兢的对自己说：“慈悲的天主真的要
我们守独身吗？”但教会的代表会滔滔不绝地解释，这是得救上天堂惟一途径。怕守独
身的人或出卖守独身誓言的人都要落地狱。他们会引用某些神迹和被曲解的经文来证明
，其中最常用的经文是马太福音十九章十二节，说：“因为有生来是阉人，也有被人阉
的，并有为天国的缘故自阉的。这话谁能领受，就可以领受。”
有一次，当校长雷保芬神父解释这一节经文之时，我就问他，说：“老师，你说‘
有人为天国的缘故自阉’，因此要做祭司就要守独身。但我们看不出经文所说的，含有
守独身的人才可以上天堂的意义在内！如果始祖在伊甸园里过着最圣洁的生活，天主尚
且看他独居不好，后来他们犯罪堕落了，怎可能又看他们守独身为更好呢？有一次，一
个年青人来问主耶稣说：‘良善的夫子，我作什么才可以承受永生？’(太 19:16)我们
的主岂曾对他说，你要守独身才可以承受永生？不！主只要他‘遵守诫命’而已！请问
，旧约和新约那里记载一条要守独身的诫命？再者，根据圣经，连使徒彼得自己也与妻
子同住，而主耶稣从来没有责备过他半句，我们又怎能明白这条违反自然的守独身教条
是出自天主的呢？”
可能我问得太过放肆，老师立即阻止我说：“你问完了没有？”
“我就先问这些好了，”我回答说：“请你先解答这一部份，然后我才再问下去。”
“你发问的态度，怎么像一个异端分子？”雷保芬神父有点不耐烦地说：“如果我
不是认为你只不过是太过好问而已，我可能会将你交给主教来处罚你。你像新教徒一样
引据圣经，以为只有圣经才是我们信仰的根据，你忘记了我们还有遗传，与圣经是同等
权威吗？根据遗传指出，守独身的誓言是由主耶稣自己直接告诉教会的。教会的圣礼如
同十诫一样，凡不肯完全顺服的人，都是不能得救的。你不需要完全明白守独身的理由
，你只要顺服就是了。
“再者，如果主耶稣曾经要彼得休了他的妻子的话，谁可以不相信？因为彼得对
主说：‘看哪！我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？’(太 19:27) 还
有，我们做祭司的，岂不是做主耶稣地上的代表吗？我们做祭司的身份，岂不是与主耶
稣的身份同等，甚至高过祂吗？因为我们在做弥撒圣礼之时，我们可以命令神的儿子耶
稣下来受死，我们将祂关在圣龛里，又将祂拿出来，岂不是都随我们所喜欢的吗？主耶
稣既然没有结婚，我们怎能结婚？我们既然得了比天使更高的祭司职份，就应该有更高
的圣洁程度才对。主岂不是说过，天使不嫁不娶吗？我们必须与天使一样不嫁不娶，才
能做天主的使者。保罗岂不是曾经说过，守素安常比娶妻还好吗？倘若我们娶妻，我们
的手怎能保持圣洁，天天触摸主的圣体和祂的血？如果你还有什么问题的话，欢迎你继
续问！”
“很感谢你给与我们的答案。”我回答说“你既然准我们继续问，我就继续问了。
第一，多谢你告诉我们，圣经并没有直接吩咐我们守独身，只有教会的遗传要我们这样
守独身。现在我们没有时间来讨论遗传的根据，改日我们再问这个问题吧！但你刚才给
我们的答案似乎仍要我们相信，守独身的教条是有圣经支持的，因为你指出彼得所说，
为主放下所有的，可能包括休妻在内！但我们却看不出他的话有休妻的含意在内。因为
保罗在多年之后很清楚地指出，彼得仍然带着他的妻子到处传福音。圣经怎可能与教会
的遗传相矛盾的呢？你既然又引保罗的意见来回答，容许我在这里将保罗另一段话读出
来讨论一下：‘难道我们没有权柄靠福音吃喝吗？难道我们没有权柄娶信主的姊妹为妻
，带着一同往来，彷佛其余的使徒和主的弟兄，并矶法一样吗？’(林前9:4-5)这样看
来，圣彼得所说，“放下一切”这句话并不表示从那个时候开始不再与妻子同住！很明
显，圣彼得那句话只表示他以主耶稣为心中的第一位，其他任何东西，包括父母、兄弟
、妻子等都是次要。
“至于你所说天使不嫁不娶的那段经文，似乎与守独身无关，因为主引用天使不
嫁不娶的例证来表明人将来复活的情况，与现今我们在教会里的事奉拉不上关系。你说
守独身是最好克制情欲的办法；但天主却说，克制情欲最好的办法是嫁娶！这岂不是刚
刚相反？”
老师听到这里，实在忍无可忍了，他立即终止我，说：“我实在后悔容许你问得那
么多。这不是你们与老师客观讨论的时候，你这样辩论简直就是在维护异端思想。你喜
欢圣经的解释多过教会的解释，你不感到羞耻吗？主耶稣基督应许赐下圣灵的亮光，岂
是给你的么？岂不是给与教会的吗？究竟要你来教训教会，还是教会来教训你？祈理魁
，你若不及早改变，我怕你快要变成魔鬼，你的结局将会是地狱的永刑！
“当你说，彼得如常人一样与妻子同住，你就是在支持新教主义。不错，保罗说
那些使徒有一些妇女与他们一同往来，但教会的遗传却解释，那些妇女都是童贞的，她
们之所以与使徒们同行，是为服侍他们，替他们洗衣服，预备食物之类，正如今天的神
父也有女佣人一样。
“再说一点就不说了。你若要继续引据圣经，依赖你的理性去判断是非，像新教
徒一样，你就要小心，你的结局是永远灭亡！”
说罢，他就气忿忿地离开课堂出去了。他出去之后，同学中间有好几位笑得半死
，他们都感谢我那么勇敢去争辩。其中有两位同学更因为老师的回答完全不合逻辑，几
天后就退学了。当时如果我是肯听从自己理性的话，相信我也会退学。因为我的理性告
诉我，守独身的教义既不合逻辑，又不合圣经真理。但我原是一个纯真的天主教徒。我
强逼我自己要顺服教会和我的上司，将自己的意志、理性、判决、良知，全部放下，因
为我要告诉自己，我是会错的，教会永远无误！我是一个罪人，教会是主耶稣无瑕无疵
的新妇！我有软弱，教会的力量却比海洋还要大。我只不过细小如一粒原子，教会的荣
耀却盖过全世界。我在教会面前降服下来有何羞耻之理？就是这样，我终于在一八三二
年的五月四日，接受了守独身的宣誓仪式，成为教会一个副执事了(Subdeacon)。
http://cclw.net/book/qlksfz/htm/05.html | J*******g
发帖数: 8775 | 2 原来zhaowendao反的是天主教的牧师。呵呵。
【在 j*******7 的大作中提到】
: 当一个年青教士宣誓就职之时，他会非常战兢的对自己说：“慈悲的天主真的要
: 我们守独身吗？”但教会的代表会滔滔不绝地解释，这是得救上天堂惟一途径。怕守独
: 身的人或出卖守独身誓言的人都要落地狱。他们会引用某些神迹和被曲解的经文来证明
: ，其中最常用的经文是马太福音十九章十二节，说：“因为有生来是阉人，也有被人阉
: 的，并有为天国的缘故自阉的。这话谁能领受，就可以领受。”
: 有一次，当校长雷保芬神父解释这一节经文之时，我就问他，说：“老师，你说‘
: 有人为天国的缘故自阉’，因此要做祭司就要守独身。但我们看不出经文所说的，含有
: 守独身的人才可以上天堂的意义在内！如果始祖在伊甸园里过着最圣洁的生活，天主尚
: 且看他独居不好，后来他们犯罪堕落了，怎可能又看他们守独身为更好呢？有一次，一
: 个年青人来问主耶稣说：‘良善的夫子，我作什么才可以承受永生？’(太 19:16)我们
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