|
|---|
|
|
|
|
|
|
R******7
发帖数: 151 | 1 末世基督的交通：
《怎樣認識神的性情與神作工要達到的果效》第一集 | R******7
发帖数: 151 | 2 怎样认识神的性情与神作工要达到的果效
先唱首诗歌：《国度礼歌一 国度降临在人间》
伴唱：众民在向神欢呼，众民在向神赞美，万口在称独一真神，国度降临在人间。
1 众民在向神欢呼，众民在向神赞美，万口在称独一真神，万人都在举目远
眺，观看神的作为。国度降临在人间，神的本体丰满全备丰满全备，有谁不为此庆幸（
有谁不为此庆幸）？有谁不为此欢舞（有谁不为此欢舞）？锡安哪（锡安哪），锡安哪
（锡安哪），举起你那得胜的旗帜来为神庆贺！唱起你那得胜的凯歌来传扬神的圣名！
地极的万物啊，赶紧洗刷净尽来为神献祭来为神献祭！天宇的众星啊，赶紧归复原位来
显神在穹苍的大能！神侧耳细听地上之民的声音，在歌声之中倾注着对神无限的敬爱！
就在万物复苏之日，神亲临人间亲临人间，就在此之际，百花怒放，百鸟齐鸣，万物欢
腾！百花怒放，百鸟齐鸣，万物欢腾！在此之际，撒但的国在国度礼炮声中倒下，在国
度礼歌震动之下被摧毁，永远不会再起来！
2 地上之人，有谁敢起来抵挡？因着神降在地上，随之而来，神带下了焚烧
，带下了烈怒，带下了所有的灾难所有的灾难，世上的国已成了已成了神的国！天之上
，白云滚动、翻腾；天之下（天之下），天之下（天之下），湖泊、河流之水在汹涌澎
湃欢奏着一首动人的舞曲。栖息的动物从洞穴出来，在睡梦中的万民被神唤醒，万民所
等待的一日终于来到终于来到！他们把最美的歌儿把最美的歌儿献给了神献给了神献给
了神！
摘自《跟随羔羊唱新歌》
你们每次唱这首歌的时候心里是怎么想的？（很兴奋、激动，想到了国度的美
景是那么的美好，人与神可以永远在一起。）有没有人想过人成为什么样式才能与神在
一起呢？在你们的想象当中，人应该是什么样的才能与神在一起享受以后美好的国度生
活呢？（性情有变化。）性情有变化，变化到什么程度？变化成什么样？（变化成圣洁
了。）圣洁是一个什么样的标准？（所思所想能够与基督相合。）相合的这个表现是什
么？（不抵挡神、不背叛神了，能绝对顺服神，有敬畏神的心。）有些人说的沾点边了
，你们都敞开心把心里想说的说出来。（在国度中与神生活在一起的人应该是在追求真
理的基础上，在不受任何人、事、物辖制的情况下能够尽本分──忠心尽本分，然后能
够脱离黑暗的权势，心能够与神相合，能够敬畏神远离恶。）（就是说我们的看事观点
能够与神相合了，能够脱离黑暗权势了，最低标准达到不被撒但利用，脱去败坏性情，
能够达到对神顺服，我们觉得人脱离黑暗权势这一点很关键。如果人不能脱离黑暗权势
，不能脱离撒但的捆绑，人就还没达到蒙神拯救。）（被神成全达到的标准是人与神能
够同心合意了，不再抵挡神了，人能够认识自己、实行真理，达到认识神、爱神了，与
神相合了，这样就可以了。）
结局在人心中的分量
看来你们对自己该遵守的道心里都有一些内容，自己也有一些认识或者是领会
，但是你们所说的这些对你们来说是很空洞还是很实际，这就在乎你们平时实行的时候
注重的是什么了。这些年你们对各方面的真理不管是论道理上来讲，还是论真理的内容
上来讲都有一些收获，证明现在的人都很注重往真理上够，所以这些真理的方方面面、
条条框框肯定是在一些人心里已经扎下根了。而我最担心的是什么呢？就是这些真理的
题目、这些理论在你们心里扎下根了，而实际内容在你们心里却没有占据多大分量。当
你们临到事面临试炼、面临选择的时候，这些真理的实际对你们来说能起到多大作用呢
？能不能帮助你们渡过难关从试炼当中走出来满足神的心意，达到在试炼当中站立住为
神作出响亮的见证呢？这些事你们是否关心过呢？我这样问你们：在你们心里、在你们
每天所思所想的这些事里，什么东西对你们来说是最重要的，你们有没有总结过？什么
事对你们来说是最重要的？有些人说当然是实行真理啦；有些人说当然是天天看神话啦
；有些人说当然是天天来到神面前与神祷告啦；还有一些人说当然是把每天的本分尽好
啦；甚至有的人说只想能够凡事满足神、能够凡事都顺服神，行在神的心意上。是这样
吗？是不是只有这些内容呢？比如有的人说：“我只想着顺服神，结果临到事却顺服不
了。”有的人说：“我只想满足神，哪怕满足一次也行啊，但是总也满足不了神。”还
有的人说：“我只想顺服神，当试炼临到的时候任神摆布，顺服神的主宰与安排，没有
一句怨言，也没有任何的要求，但是怎么也顺服不下来，几乎次次都是失败。”还有的
人说：“当我面临选择的时候，总也选择不了实行真理，总是想满足肉体，总是想满足
自己个人的私欲。”这是什么原因哪？在神的考验来到之前，你们是不是已经多次挑战
自己，也多次地试验、考验自己？看看自己能不能真顺服神，能不能真满足神，能不能
保证不背叛神，能不能不满足自己、不满足自己的私欲而只满足神，没有自己的选择。
有没有人这样做？其实摆在你们眼前的事实也只有一个，它是每个人在心里最关心的、
最想知道的，那就是每一个人的结局与归宿。可能你们没意识到，但这是任何人都否认
不了的。我知道有些人把关于人的结局、关于神对人类的应许、关于神要把人带入什么
样的归宿这几方面的真理、这几方面的神话已经研读过好几遍了，也有些人翻来覆去地
寻找琢磨，最后还是没有结果，或者也可能得到一个模棱两可的结论，最终还是定不准
自己到底能有什么样的结局。大多数人在接受真理交通、接受教会生活、在尽本分的过
程中一直想知道个实底：自己的结局到底是什么？自己到底能不能走到路终？神对人到
底是什么样的态度？甚至有些人担心：我以前做过一些事，我以前说过一些话，我以前
悖逆过神，我以前做过一些背叛神的事，我以前有些事没能满足神、伤了神的心，让神
对我失望，让神恨恶厌憎我，所以我这个结局也可能是个未知数啊！可以说，大部分的
人心里对自己的结局是感觉忐忑不安的，没有一个人敢说“我有百分之百的把握觉得我
是剩存下来的人；我有百分之百的把握能满足神的心意；我是合神心意的人；我是神称
许的人”。由于有些人认为神的道特别难遵守，认为实行真理是最难之事，因此就认为
自己是不可救药了，不敢奢望自己有什么好的结局，或者认为自己不可能达到满足神的
心意，不可能成为剩存下来的人，因此就说自己没有结局，得不到好的归宿。不管人怎
么想，总的来说，每一个人都在心里不止十遍八遍地盘算着自己的结局，为自己的将来
，为自己在神作工结束的时候能得着什么在盘算着、在计划着。有些人加倍地付代价；
有些人撇家舍业；有些人选择放弃婚姻；有些人选择辞职为神花费；有些人选择离家尽
本分；有些人选择吃苦耐劳，把最苦最累的活担当起来；有些人选择奉献钱财、奉献所
有；更有些人选择追求真理、追求认识神。不管你们怎么选择你们的实行方式，这个方
式重不重要？（不重要。）这个“不重要”怎么解读呢？方式不重要，什么重要呢？（
外表的行为好不能代表就是实行真理。）（每个人怎么想这不重要，关键是我们有没有
实行出真理，有没有爱神。）（那些敌基督的倒下，还有一些假带领的倒下，让我们明
白了外表的行为如何不是最重要的，他们外表撇弃很多，也肯付代价，但是解剖他们的
时候，让我们看到他们根本没有敬畏神的心，处处与神作对，关键的时候总是站在撒但
的一边搅扰神的工作，所以说主要是看临到事的时候我们是站在哪一边，我们的看事观
点怎么样。）你们讲得都很好，看来你们心里对于实行真理、对于神的心意以及神对人
的要求已经有一些基础的认识了，也有标准了。你们能这样说我很感动，虽然你们说的
有些话不是很贴切，但是已经接近真理该有的解释了，证明你们对身边的人事物、神所
安排的环境与你们眼睛所看到的已经有一些自己真正的认识了，是接近真理的认识了。
尽管你们说的不是很全面，有些话说得不是很贴切，但是在你们心里的认识已经很接近
真理的实际了，听到你们这样说我感觉很好。
人的认为不能代替真理
有些人能吃苦耐劳，能付代价，外表的行为很好，很受人尊重，也让人很佩服
，你们说这外表的行为能称得上是实行真理吗？能不能把他定为是在满足神的心意？为
什么往往人看到这样的人就认为他们是在满足神，认为他们是在走实行真理的路，他们
是在遵行神的道呢？为什么有些人会这样认为呢？这只有一个解释。这个解释是什么呢
？那就是在好多人心里对于什么是实行真理，对于什么是满足神，对于什么是真正的有
真理实际等等这些问题还不是很清楚。所以说，有一部分人常常被一些外表似乎是很属
灵、似乎是很高尚、似乎是形象很高大的人迷惑。对这些外表能讲字句道理，外表说话
行事能让人佩服的人，他们从来不看这些人做事的实质是什么、行事原则是什么、做事
的目标是什么，也从来不看这些人是否真实顺服神，是否是真实敬畏神远离恶的人。对
这些人的人性实质他们从来不加分辨，而是从开始的不熟悉到熟悉，再到一点一点地佩
服、敬仰，最终把这些人当成他们的偶像。而且在一部分人的心目中，他们崇拜的偶像
，他们认为的能撇家舍业、外表能付代价的人才是真实满足神的人，才是真正能有好结
局、好归宿的人，是神称许的人。人能有这样的“认为”，这是什么原因造成的呢？这
事的实质是什么？这个事导致的后果是什么？咱们先说说这个事的实质是什么。
这些关于人的观点，关于人的实行法，人自己采取的实行原则，还有每个人平
时注重的，实质上都是与神对人的要求无关的。不管人所注重的是深还是浅，是字句道
理还是实际，总的来说，人最应该持守的人并没有持守住，人最应该知道的人也不知道
，究其原因是因为人根本就不喜爱真理，所以人也不愿下功夫在神的话中找到实行原则
来实行，而是抄近道，把自己认为的、知道的好的行为与作法总结出来，当成自己的目
标去追求，当成真理来实行。这样直接导致的后果就是人用人为的好行为代替实行真理
，同时也满足了人想讨好神的欲望，让人有了与真理抗衡的资本，与神讲理较量的资本
。与此同时，人也会肆无忌惮地把神放在一边，把自己心中的偶像摆在神的位置上。造
成人有这些愚昧的作法、愚昧的看法，或者是片面的看法、实行法的根源只有一个，今
天让我来告诉你们。原因就在于人虽然跟随神，每天也祷告神、看神的话，但事实上人
根本不了解神的心意，这就是问题的根源所在。如果人了解神的心，人了解神喜欢什么
，神厌憎什么，神想要得着什么，神弃绝的是什么，神喜爱什么样的人，不喜爱什么样
的人，神用什么样的要求标准来要求人，用什么样的方式来成全人，人还能有个人的想
法吗？还能去随便崇拜一个人吗？还能把一个普通的人作为自己的偶像吗？如果了解了
神的心意，人的看法就理性一些了，就不会随意把一个败坏的人当作自己的偶像，也不
会在实行真理的道路上随意持守几个简单的规条或者是原则当成是实行真理。
人对神定规人结局的标准有诸多的想法
咱们把话题拉回来，继续讲有关结局的话题。
既然说每一个人关心的都是自己的结局，那你们知不知道神是怎么定人结局的
？神是用什么样的方式来定规一个人的结局？神又是以什么样的标准来定规一个人的结
局呢？在人的结局还没有被定规之前，神作哪些工作来显明人的结局呢？这事有没有人
知道呢？我刚才说了，有一部分人在神话里已经研究了好久，想看看人的结局到底是什
么，人的结局都分为哪些类别，不同的人都有哪些不同的结局，也想看看神话当中对人
的结局都是怎么定规的，神以什么样的标准、以什么样的方式来定规一个人的结局，但
是最终还是没有找到结果。其实在神话当中稍微说了那么一点点，不是很多。原因是什
么呢？在人的结局还未显明之前，神不想把最后的结果告诉给任何人，也不想把人的归
宿是什么样的提前告诉给人，因为这样做对人没什么益处。现在在这儿，我只想告诉给
你们的就是神通过什么样的方式来定规人的结局，通过什么样的作工原则来定规人的结
局、来显明人的结局，以什么样的标准来定规一个人是否能剩存下来，这是不是也是你
们最关心的？那在人的观念当中神是怎么定规人的结局的？刚才你们说了一部分：有些
人说忠心尽本分、花费；有些人说顺服神达到满足神；有些人说任神摆布；还有些人说
低调做人……当你们实行这些真理的时候，当你们按照自己认为的原则去实行的时候，
你们知不知道神是怎么想的呢？你们想没想过你们这样做是不是在满足神的心意？是不
是在迎合神的标准？是不是在迎合神的要求呢？我想多数人都不去想，他只是把神话当
中的一部分，或者讲道当中的一部分，或者把自己所崇拜的某些属灵人所认为的标准拿
来套用，强迫自己这么做、那么做。他认为这样做是对的，他就一直这样持守着，一直
这样做下去，不管最后的结果是什么。有些人认为：我信了这么多年，我就是这么实行
过来的，我觉得自己满足神很多了，我也觉得我得着了不少，因为在这个期间，我明白
了不少真理，也明白了不少自己以前不明白的东西，尤其是思想观点转变了不少，人生
的价值观改变了不少，对这个世界也认识了不少。他认为这就是收获，这就是神作工要
在人身上达到的最终果效。你们说这些标准，包括你们每一个人所实行的，综合起来是
不是在满足神的心意？有些人肯定地说：当然是啦！因为我们是按神的话去实行的；因
为我们是按着弟兄的讲道交通在实行；因为我们一直在尽着本分、一直在跟随着神，我
们从来没有离开过神，所以我们就可以理直气壮地说我们是在满足神。不管我们对神的
心意理解多少，不管我们对神的说话明白多少，总的来说，我们一直都是在追求与神相
合的道路当中。如果我们行得对、做得对，那结果肯定是对的。这样的观点怎么样？正
不正确？也可能有些人说：我没想过这些事，我只想就这么尽着本分，一直按着神话的
要求去做，我就能剩存下来了。我没考虑过能不能满足神的心，也没考虑过我是不是达
到神的要求标准了，因为神也没告诉过我，也没有明确地指示我，我认为只要我不停地
做着神就满足了，就不应该再有额外的要求了。这些想法正不正确呢？在我看，你们这
样的实行、这样的想法与观点带有想象，有点抱蒙。我说这话有可能使一部分人觉得心
灰意冷：抱蒙？如果抱蒙的话，那我们得救的希望、剩存下来的希望不就很小、很渺茫
了吗？你这么说不是给我们泼凉水吗？不管你们怎么认为，我想说的、我想作的在你们
身上要达到的果效不是让你们感觉给你们泼凉水，而是让你们更明白神的心意，更了解
神在想什么，神要作成什么，神喜欢什么样的人，神厌憎什么，神恨恶什么，神要得着
什么样的人，什么样的人是神厌弃的对象，让你们心里清清楚楚、明明白白地知道你们
每一个人所做所行、所思所想的到底离神的要求标准有多远。这些话题是不是很有必要
说？因为我知道你们信了这么久，你们听了这么多的道，最缺少的就是这些东西。虽然
你们把所有的真理都记在了本上，也把一部分自己认为很重要的东西记在了脑子里、记
在了心里，准备在该实行的时候拿出来用它来满足神，用它来填补你们的不时之需，或
者是用它来帮助你们渡过你们眼前的每一个难关，或者是让这些东西伴随你们的生活，
在我这儿看呢，不管你们怎么做，如果仅仅是在做着，这不是很重要。什么是很重要的
呢？就是你在做的时候，你心里应该很明确地知道你所做的、你所行的是不是神要的；
你所做的、你所想的、你心里要达到的果效、要达到的目标是不是满足了神的心意，是
不是迎合了神的要求，神是否认可，这些才是很重要的。
遵行神的道：敬畏神远离恶
有一句话你们应该记下来，这句话我认为很重要，因为这句话天天在我心里不
知过多少遍。为什么要这样说呢？因为每次面对一个人的时候，每听到一个人的故事的
时候，每听到一个人信神的经历或者见证的时候，我都在心里用这句话来衡量这个人是
不是神所要的那个人、神喜欢的那个人。那这句话到底是什么呢？你们都在拭目以待。
当这句话说出来的时候，也可能你们觉得很失望，因为这句话在某些人嘴上已经挂了好
多年了，但是在我这儿我从来不在嘴上挂着，我把这句话放在心里。这句话是什么呢？
这句话就是“遵行神的道：敬畏神远离恶。”这是不是很简单的一句话？这句话虽然简
单，但是对于真正对这句话有深刻理解的人，他觉得这句话分量很重，很有实行的价值
，是一句有真理实际的生命的言语，是一个追求满足神的人一生的追求目标，也是一个
体贴神心意的人一生所要遵循的道。那么这句话对于你们来说是不是真理呢？是不是有
这样的意义呢？也可能有些人在想、在揣摩，而有些人却在怀疑这句话：这句话很重要
吗？很重要吗？这句话很有必要这么强调吗？也可能有些人并不太喜欢这句话，因为他
认为把神的道只说成这一句话不是太简单了吗？把神所说的所有的话就归结成一句话，
这不是把神看得太渺小了吗？是不是这样呢？你们多数人可能都不太理解这句话的深切
含义。虽然你们记下来了，但是你们并不打算把它放在心里，只是记在本上，到闲暇时
候翻出来看一看、揣摩揣摩而已，甚至有一些人根本不屑去记住这句话，更不打算去用
它。但是我为什么要说这一句话呢？不管你们是什么观点，也不管你们会怎么想，因着
这句话与神定规人的结局有很大的关联，所以我必须要说这一句话。不管你们现在对这
句话怎么领会，你们怎么对待这句话，我还是要告诉你们：如果人能实行好这句话了，
能达到“敬畏神远离恶”的这个标准了，就定规是剩存下来的人，就定规是有好结局的
人；如果你达不到这句话的标准，那可以说你的结局就是个未知数。所以我把这句话先
告诉你们，目的是让你们心里先有个实底，知道神用什么样的标准来衡量你们。我刚才
说了，这句话与神拯救人、定规人的结局有很大的关联。这个关联在哪儿啊？你们也很
想知道，咱们今天就讲一讲。
神以不同的试炼测验人是否敬畏神远离恶
在每一个时代神作工在人中间的时候神都赐给人一些话语，告诉人一些真理，
这些真理就是人当持守的道，是人当遵行的道，是人能达到敬畏神远离恶的道，也是人
在生活中、在人生历程中该实行、该持守的，这就是神要发表话语给人的目的。这些话
语从神那儿发表出来，人就应该持守，人持守了就得着生命了；人如果不持守、不去实
行，在生活当中没有活出神这些话，那人就不是在实行真理；不是在实行真理就不是敬
畏神远离恶，就不能满足神；人不能满足神就不能得到神的称许，这样人的结局就没有
了。那在神的作工中神是怎样定规人的结局呢？神以什么样的方式定规人的结局呢？这
事我不说也可能你们不太清楚，但是当我说出这个过程的时候你们也可能就清楚了，因
为好多人已经经历到这事了。
在神的作工中，从开始到现在，神对每一个人，可以说对每一个跟随他的人
都给了大小不同的试炼：有的人经历了家庭弃绝的试炼；有的人经历了恶劣环境的试炼
；有的人经历了被抓捕与酷刑折磨的试炼；有的人经历了面临选择的试炼；有的人面临
了地位、钱财的试炼。总的来说，各种各样的试炼都临到了每一个人。那神为什么要这
样作事呢？为什么要这样对待每一个人呢？他要看到什么样的结果呢？这就是我要告诉
你们的重点：神要看这个人是不是敬畏神远离恶的人。这个意思就是说，当神试炼你的
时候，让你临到一个环境的时候，神就要测验你这个人是不是在敬畏神，是不是在远离
恶。假如说一个人临到了保管祭物的本分，这个本分让他接触到了神的祭物，那你说这
事是不是神安排的？这个不用质疑！你临到的事都是神所安排的。当你临到这事的时候
，神就会在暗中观察，看你怎么选择、怎么实行，你心里怎么想，这个结果是神最关心
的，因为神要通过这个结果来衡量你在此次的试炼当中是否达到了神的标准。但是当人
临到事的时候，人往往不去想为什么临到这样的事，神的要求标准是什么，神要在人身
上看到什么、得着什么。当他临到这事时只在心里想：这个事临到我了，我得小心点，
不能大意！不管怎么样，这是神的祭物我不能动。具备这么简单的一个想法，他就认为
尽到责任了。这个试炼的结果是满足神了呢，还是没满足神呢？你们说说。（人如果有
敬畏神的心，临到接触祭物的事，就会想到这是容易触犯神性情的事，就肯定会在这方
面谨慎。）你说的有一点贴边，但不是太到位。遵行神的道不是在外表守规条，而是在
你临到这事的时候，首先你把它看成这是神摆布的一个环境、神交给你的一个责任，或
者是神对你的一个托付，甚至这个事临到的时候，你应把它看成是神对你的试炼。当这
事临到你的时候，你心里得有一个标准，你得想这个事是从神来的，你应该怎么做才能
尽到责任，对神有忠心；怎么做才能不触怒神，不触犯神的性情。刚才我们说到保管祭
物，这个涉及到祭物，也涉及到你的本分、你的责任，这个责任是义不容辞的。但这事
临到你有没有试探？有试探！这试探来自于哪儿？这试探来自于撒但，也来自于人邪恶
的败坏性情。既然有试探，那就涉及到人该站住的见证，站住这个见证也是你的责任与
本分。有些人说：这么小的一个事，有必要把它拿来大做文章吗？有必要！因为要想遵
行神的道，就不能放过任何在我们的身边、在我们的周围所发生的每一件事，哪怕是枝
节小事，只要临到我们，不管是我们认为该注重的或者不该注重的，我们都不能放过它
，都应把它看成是神对我们的考验。这样的态度怎么样？如果你有这个态度就证实了一
个事实：你的心是敬畏神的，你的心是想远离恶的。你有这个意愿想满足神，你实行出
来的就离敬畏神远离恶这个标准不远了。
往往有些人把人都不太注重的事、平时人总也不提的事当成小事，当成与实行
真理无关的事，临到这样的事简单地想想就让它溜走了。其实这事临到的时候正是你该
学习怎么敬畏神、怎么远离恶这个功课的时候，而且你更应该知道当这事临到你的时候
神在作什么。神就在你的身边，在观察着你的一言一行，观察着你的举动、你心思的变
化，这就是神的工作。有些人说：“那我怎么没感觉到呢？”你没感觉到是你没把敬畏
神远离恶的道当成是最重要的道来持守，所以你就感觉不到神在人身上因着人不同的心
思与不同的表现而作的微妙的工作。你是个马大哈！什么是大事？什么是小事？凡是涉
及到遵行神的道的事不分大小，这话你们能不能领受？（能领受。）每天临到人的事，
有的事在人看很大，有的事在人看很小，往往人都把大事看成是很重要的事，认为是从
神来的，但是在大事当中因着人的身量幼小，也因着人的素质差，人往往够不上神的心
意，得不到什么启示，也得不着什么有价值的实际认识；小事人却都忽略它，让它一点
一点地流失了，这样一来人就失去了很多在神面前让神检验的机会、让神考验的机会。
你一直这样忽略神为你摆布的人事物、神为你摆布的环境，这将意味着什么？这就意味
着你每天甚至每时都在背弃神对你的成全、神对你的引领。当神给人摆布一个环境的时
候，神就在暗中观察，鉴察着你的心，鉴察着你的所思所想，看你怎么想、看你要怎么
行。如果你是一个粗人，你是一个在神的道、在神的话、在真理上从来不求真的人，那
你就不会留心、不会注意在神为你摆设的环境中神要作成什么，神对你的要求是什么，
你也不知道这些临到你的人事物与真理和神的心意有什么样的关系。这样多次的环境、
多次的试炼临到你之后，神在你身上没看见什么成果，神会怎么作呢？在你临到了多次
的试炼之后，你的心没有尊神为大，也没有把神给你摆布的环境当作一回事、当作神的
试炼或神的考验，把神赐给你的机会一次又一次地推开了，让它一次又一次地溜走了，
这是不是人极大的悖逆呢？（是。）神会为此事而伤心吗？（会。）神不会伤心！听了
我这样一说你们又震惊了：以前不是说神总伤心吗？神不会伤心？什么时候神会伤心呢
？总之，在这个事情上神不会伤心。那对人以上的表现神的态度是什么呢？当人推开神
对人的试炼、神给人的考验的时候，当人逃避这些的时候，神对人的态度只有一个，这
个态度是什么呢？那就是神从心里厌弃这样的人。这个“厌弃”有两层意思，在我这儿
怎么解释它呢？“厌弃”的“厌”是指相当厌憎、恨恶的意思；“弃”是什么意思呢？
在我这儿就是“放弃”的意思，“放弃”你们都知道什么意思吧？总之，“厌弃”的意
思就是神在对待人做这些事的最终的反应与态度，是对人极度地厌憎、反感，从而决定
放弃。这就是神对一个从来不遵行神的道、从来不敬畏神远离恶的人的最终决断。现在
你们看没看到我刚才说这句话的重要性了？
现在你们了解神到底用什么样的方式来定人的结局了吗？（每天摆设不同的环
境。）“摆设不同的环境”，这是在人那儿感受与接触到的，那神作这事的出发点是什
么？这个出发点就是神要用不同的方式，在不同时间、不同地点来试炼每一个人。试炼
人的什么呢？试炼人在临到的每一件事上，或者是在你听到的，或者是在你看到的，或
者是在你亲自体验到的每一件事上，你是否是敬畏神远离恶的人。每一个人都会临到这
样的试炼，因神对每一个人都是公平的。有些人说：“我也信神几年了，我怎么没临到
呢？”你觉得没临到，那是因为你根本没把神给你摆布的环境当作一回事，是你根本没
有想要遵行神的道，所以说你对神的试炼没有任何的感觉。有些人说了：“我也临到过
几次试炼，但是我不知道准确的实行的路，即便实行了也不知道是否在试炼中站立住了
。”有类似情形的人不占少数。那神衡量人的标准是什么？就是我刚才说的那句话：你
所做的、你所想的、你所表现出来的是不是敬畏神远离恶，以此确定你到底是不是敬畏
神远离恶的人。这事简不简单？这事说起来虽然简单，但实行起来简单吗？（不简单。
）为什么不简单呢？（因为人不认识神的话，不知道神怎么成全人，所以在临到的事上
就不会寻求真理来解决问题。人要经历不同的试炼熬炼、刑罚审判才有敬畏神的实际。
）虽然你们这么说，但是现在在你们的感觉中“敬畏神远离恶”对于你们来说好像很容
易做到，为什么这么说呢？因为现在你们听了很多的道，接受了很多真理实际的浇灌，
让你们在理论上、思想上明白了如何达到敬畏神远离恶，这对你们实行“敬畏神远离恶
”来说是很有帮助的，让你们感觉很容易达到。而事实上为什么人都达不到呢？就是因
为人的本性实质不敬畏神，喜欢恶，这是真实的原因。
不敬畏神远离恶就是与神对立
在此我们先来看看“敬畏神远离恶”这句话是从哪儿来的？（《约伯记》。）
既然提到约伯了，咱们就说说约伯。在约伯那个年代神有没有作什么拯救征服人的工作
？没有！是吧！那对于当时的约伯来说他对神有多少认识呢？（没有太多认识。）那比
你们现在对神的认识呢？这话你们怎么不敢回答呀？比你们现在的认识是多还是少啊？
（少。）这个问题是很容易回答的。少！这是肯定的！你们现在与神面对面，与神话面
对面，你们对神的认识比约伯多多了，我为什么要提这个事呢？为什么要这样说呢？在
这儿我想要说明一个事实，在这个事实未说明之前，我想要问你们一个问题：约伯对神
的认识很少，但是他能做到敬畏神远离恶，而现在的人却做不到，这是为什么呢？（败
坏深。）“败坏太深了”这是问题的表面现象，在我这儿永远不会这么看。你们往往把
平时常说的这些道理、字句，类似“败坏深”、“悖逆神”、“对神没忠心”、“不顺
服”、“不喜爱真理”……这些口头禅挂在嘴边来解释每一个问题的实质，这是错误的
实行法。不同性质的问题用相同的答案来解释，这不免有对真理、对神亵渎的嫌疑，我
不喜欢听这样的回答。你们好好想想！这个事你们任何人都没有想过，但是在我这儿我
天天都能看得到，我天天都能感受得到，所以说你们在做我在看。你们做时你们感受不
到这事的实质，但当我看时却能看到这事的实质，我也能感受到这事的实质。那这个实
质是什么呢？为什么现在的人不能敬畏神远离恶？你们的答案远远解释不了这个问题的
实质，也解决不了这个问题的实质。因这里有一个根源是你们不知道的，这个根源是什
么？我知道你们很想听，那我就把这个问题的根源告诉你们。
神从开始作工作把人当成什么？神把人拯救回来，当成他的家里人，当成他作
工的对象，当成他要征服、要拯救、要成全的对象，这是起初神作工作时对人的态度。
但是当时人对待神的态度是什么？人对神感觉陌生，把神当成陌生人。人对待神的态度
可以说不知所终，人也不清楚该怎么对待神，反正自己怎么想就怎么对待，怎么想就怎
么做。人对神有没有观点？起初的时候人对神没有什么观点，人所谓的观点就是对神的
观念与想象。合人观念的人就接受，不合人观念的人就外表假装听从，心里却极力抵触
、反对。这是起初人与神的关系：神把人当家里人，而人却把神当陌生人对待。但是在
神作了一段工作之后呢，人了解了神要作什么，人知道神是真神了，知道人从神那儿能
得着什么了，这个时候人把神当成什么了？当成了救命稻草，希望从神那儿能得着恩典
、得着祝福、得着应许。这个时候神把人当成什么了？神把人当成要征服的对象，神要
用话语来审判、来考验、来试炼人。但是此时对人来说，神却是人能达到自己目的的一
个利用的对象。因为人看到神所发表的真理能征服拯救人，人有机会从神这儿得着自己
想要的东西、想要的归宿，因此人才有那么一丁点的真心，愿意跟随这位神。到后来，
因着人对神有一些外表的道理上的认识，可以说是对神越来越“熟悉”，对神所说的话
、所讲的道、他所发表的真理、他所作的工作越来越“熟悉”，让人错误地认为人对神
不再陌生了，人已经行在了与神相合的道路上了。到现在为止虽然人听了很多真理的道
，经历了许多神的作工，但是在很多因素、很多情况的干扰与拦阻之下，多数人不能达
到实行真理、不能达到满足神，人越来越疲塌，越来越没有信心，越来越觉得自己的结
局是个未知数，不敢有什么奢侈想法了，也不求上进了，只是勉强跟着一步一步往前走
。对于人现在的这种情形，神对待人的态度是什么呢？神只想把这些真理、把他的道灌
输给人之后，再摆设各种环境来试炼人，用各种方式来试炼人，目的是为了以这些话语
、这些真理与他所作的工作来成就“人能够敬畏神远离恶”这样的结果。在我眼里看到
的多数人只是把神的话当成道理、当成字句、当成规条来守，在行事与说话或者临到试
炼的时候，并没有把神的道当成自己该守的道来守，尤其是在人临到一些重大的试炼的
时候，我并没有看到任何人是在朝着“敬畏神远离恶”这样的方向去实行的。因此，神
对待人的态度是极度地反感、厌憎！在神试炼人多次乃至上百次之后，人仍然没有任何
明确的态度来表明自己的决心──我是要敬畏神远离恶！因着人没有这样的决心，也没
有这样的表现，所以现在神对人的态度不再是以往的对人施以怜悯、施以宽容、施以包
容与忍耐，而是对人极度地失望。这个“失望”是谁造成的？神对人是什么样的态度取
决于谁？取决于每一个跟随神的人。在这么多年的作工中，神对人提出不少要求，给人
摆设了很多环境，但是无论人怎么实行，无论人对神的态度是什么，人就是不能明确地
按照“敬畏神远离恶”这个目标去实行。所以我总结出一句话来，用这句话来解释刚才
咱们所说的为什么人不能遵行神的道──敬畏神远离恶。这句话是什么呢？这句话就是
：神把人当成是神要拯救的对象、神作工作的对象，而人把神当成了仇敌，当成了对立
面。这事现在你看清楚了吗？人的态度是什么，神的态度是什么，人与神的关系是什么
，这是很明确的。无论你们听了多少道，你们自己总结出来的东西，诸如忠心于神，顺
服神，寻找与神相合之道，要为神花费一生，为神活着……这些在我这儿看并不是在有
意识地遵行神的道──敬畏神远离恶，而是你们为了达到某些目的的一些渠道罢了。为
了这些目的你们勉强地守一些规条，而正是这些规条让人更加远离了“敬畏神远离恶”
这样的道，将神又一次摆在了人的对立面。
今天说的这个话题有点沉重，但是不管怎么样，我还是希望你们在以下的经历
当中、在以下的光阴中，能够做到我刚才与你们所说的，不要把神当成空气──用着的
时候就觉得他是存在的，用不着的时候觉得他是不存在的。当你在潜意识里这样认识的
时候，你已经触怒神了。或许有的人说：“我也没把神当成空气，我时时在祷告神哪，
我时时在满足神哪，我做什么事都是在神要求的范围与原则标准上做的，我并没有按着
自己的意思去做。”是，你实行的方式是对！但是在你临到事的时候，你是怎么想的？
临到事的时候，你是怎么实行的？有些人祷告神向神祈求的时候觉得神是存在的，但临
到事己意出来想凭己意行的时候就把神当成空气了，这个时候神在他那儿是不存在的。
人认为人需要神的时候神就应该存在，人不需要神的时候神就不应该存在，人凭己意去
实行就够了，想怎么做就怎么做，根本就用不着寻求神的道。人现在处于这样的光景、
这样的情形，是不是在危险的边缘？有些人说：“不管我是否是在危险的边缘，总的来
说，我信这么多年了，我相信神不应该撇弃我，因神不忍心撇弃我。”还有一些人说：
“我在母腹的时候就已经信主了，到现在四五十年了，论时间来说，我是最有资历被神
拯救的，我是最有资历剩存下来的。在这四五十年期间我撇家舍业，舍弃了所有，如金
钱、地位、享受与天伦之乐；好多好吃的东西我没有吃到；好多好玩的东西我没玩过；
好多好去处我也没去过；甚至遭受了常人不能忍受的痛苦。神如果不能因为这些来拯救
我，那我就太冤枉了，这样的神我就不能信了。”有这样想法的人多不多呢？（多。）
那我今天就让你们明白一个实情：凡是有这样想法的人都是在搬起石头砸自己的脚。因
为他们用自己的想象蒙住了自己的眼睛。正是他们的想象、定规取代了神对人的要求标
准，拦阻了他们接受神真实的心意，让他们感觉不到神的真实存在，也让他们失去了被
神成全的机会，与神的应许无关无份。
神如何定规人的结局与神定规人结局的标准
在你有任何想法与定规之前，你要先了解神对你的态度是什么，神的心是怎么
想的，再来定规自己所思所想是对还是错。神从未以时间为单位来定规一个人的结局，
也从来不以一个人受苦的多少来定规人的结局。那神是以什么为标准来定规人的结局呢
？以时间为单位来定规人的结局，这个是最合乎人观念的。还有就是你们常看到的曾经
奉献很多、花费很多、付出很多、受了很多苦的人都是你们观念中认为能够蒙神拯救的
人，这些人所表现出来的、所活出来的正是人观念中神定规人结局的标准。不管你们怎
么认为，这些例子我不一一列举出来了。总的来说，只要不是神心里所想的标准，那都
是人想象出来的，都是人的观念。你如果一味地坚持你的观念与想象，这个后果是什么
呢？很明显，这样的后果只能让神厌弃。因为你总要在神面前摆老资格，与神较量、与
神争执，却不真正地去了解神的心思，了解神的心意与神对人类的态度，你这样做是尊
自己为大，并不是尊神为大，你是在信自己，并不是在信神。神不要这样的人，神也不
会拯救这样的人。如果你能放下这样的观点，再纠正以往的错误观点，按神的要求去做
，从现在开始实行敬畏神远离恶的道，处处能够尊神为大，不以个人的想象、观点、认
为定规自己，定规神，而是处处去寻求神的心意，达到明白、了解神对人类的态度，以
神的标准去满足神，那就太好了！这就意味着你即将走上敬畏神远离恶的道了。
神既然不以人这么想那么想的这些思想观点作为标准来定规人的结局，那神以
什么样的标准来定规人的结局呢？神以试炼来定规人的结局。以试炼定规人的结局有两
个标准：第一是试炼人的次数；第二是试炼人的结果。就是以这两个指标来定规人的结
局。现在咱们就细说说这两个标准。
首先，当一个人临到神的试炼的时候〔注：这个试炼也可能在你来看很小，不
值得一提〕，神会让你清楚地意识到这是神的手临到了你，是神为你摆设了这样的环境
。你身量幼小的时候，神给你摆设一些与你的身量相对应的、你所能明白的、能经受得
起的试炼来考验你。考验你什么呢？考验你对神的态度。这个态度很重要吗？当然重要
！而且特别重要！因为这个态度就是神要的结果，所以人的态度对神来说是最重要的，
不然神不会下功夫在人身上作这样的工作。因为神要通过试炼看到你对神的态度，看到
你这个人是不是在走正道，看到你这个人是不是在敬畏神远离恶。所以不管你当时明白
的真理是多还是少，神的试炼还是会临到你，随着你所明白真理的增多，神会继续给你
摆设相应的试炼。当试炼再次临到你的时候，神还要看你在这个时期的观点、想法与你
对神的态度是否有所长进。有些人说：“神怎么总要看人的态度呢？人这么实行真理神
不都看着了吗？还看人的态度干什么呀？”这话是糊涂话！神既然能这样作，那必有神
的心意在其中。神时时守在人的身边观看人的一言一行、一举一动，甚至每一个心思意
念。对于人身上发生的每件事：人的善行、人的过失、人的过犯，乃至于人的悖逆与背
叛，神都会一一记录下来，作为定规人结局的证据。随着神的作工一步一步地拔高，你
听的真理越来越多了，你接受的正面事物、正面的信息与真理的实际也越来越多了，神
对你的要求也会随着提高了，与此同时神会摆设更重的试炼给你，目的是为了检验这个
时期你对神的态度有没有长进。当然这个时候神要求你的观点与你所明白的真理实际是
相符合的。
随着你的身量逐步地拔高，神对你的要求标准也会逐步地拔高。当你幼小的时
候，神给你一个很低的标准；当你身量稍微大一些的时候，神给你一个稍微高一点的标
准。但是当你明白了所有的真理之后，神会怎么样作呢？神会让你临到更大的试炼。在
更大的试炼当中，神要得着的、神要看到的是你对神更深的认识与你真实的敬畏，这个
时候神对你的要求会比你身量幼小的时候更高也更“苛刻”〔注：对人来说是苛刻，其
实对神来说是很正当的〕。在神试炼人的这个期间，神要作成一个什么样的事实呢？神
在不断地要求人把心给他。有些人会说：“怎么给呀？我都尽本分了，我也撇家舍业了
，我也有花费了。这些表现不都是已经把心给神的表现吗？还要我怎么把心给神哪？难
道这些方式不是把心给神吗？神具体的要求究竟是什么呀？”这个要求很简单。其实在
不同阶段的试炼当中有些人已经不同程度地把心给神了，但绝大多数的人却从未把心交
给神。在神试炼你的时候，神看你的心是向着神还是向着肉体、向着撒但；在神试炼你
的时候，你是站在神的对立面还是站在与神相合的立场上，看你的心是不是在神的一边
。在你幼小的时候，尽管你临到试炼的时候，你的信心很小，因着你明白的真理有限，
不能准确地知道怎么做才能满足神心意，但是你能真心实意地祷告神，愿意把心交给神
，让神作主权，愿意把自己认为最宝贵的东西都献给神，这就是已经把心给神了。当你
听的道越来越多，你明白的真理也越来越多的时候，你身量也就逐步长大了，此时神对
你的要求标准就不是你幼小时候的标准了，那是比这更高的标准了；当人的心能够逐步
给神的时候，人的心就在逐渐地靠近神；当人能真实靠近神的时候，人会越来越有敬畏
神之心。神要的就是这样的一颗心。
在神要得着一个人的心的时候，神会给他多次的试炼。在这些试炼期间，如
果神没有得到他的心，也没有看到他任何的态度，就是说看不到他敬畏神的实行与表现
，也看不到他远离恶的态度与决心，这样，在多次试炼之后，神对这个人的忍耐就撤了
，就不再宽容这个人，不再去试炼这个人，也不再作工作在这个人身上了。那这个人的
结局意味着什么？他的结局就意味着没有结局。也可能他没作什么恶，也可能他没做什
么打岔搅扰的事，也可能他没有公开抵挡神，但是他的心是向神隐藏的，他对神总没有
明确的态度与观点，在神那儿不能明确地看到他的心是交给神的，也不能明确地看到他
是在追求能够敬畏神远离恶的。对于这样的人神就不再忍耐，不再付任何代价，不再施
怜悯，也不再作任何的工作在他身上，这样的人信神的生涯就已经告终了。因为在神屡
次对他的试炼中，神没有得着神要的结果。所以说，在一部分人身上我从来没有看到过
他有圣灵的开启光照。这怎么看出来的呢？就是在这个人信神这么多年以来，他在外面
跑得很欢，虽然书也没少看，事也没少办，笔记本十来本，字句道理倒是掌握了一大堆
，但是总也看不着长进，总也看不到他对神有任何的观点，有任何明确的态度。就是说
你在这个人身上看不到他的心，他的心总是包着的，他的心是封闭的——对神是封闭的
，所以在神那儿就没有看到过他真实的心，也没有看到他这个人对神真实的敬畏，更没
看到这个人如何遵行神的道。到现在为止神没有得着这样的人，以后还能得着吗？不能
了！神对于得不着的东西还去强求吗？不能强求了！所以说神现在对这类人的态度是什
么？（厌弃、不搭理。）不搭理了！对这样的人神不搭理了、厌弃了，这话你们记得很
快、很准确，看来你们听得很明白啊！
有一些人在起初跟随神的时候幼小无知，不明白神的心意，也不知道信神是怎
么回事，以人为的错误的方式信神、跟随神，当试炼临到他的时候，他没有任何的意识
，对神的开启引导很麻木，不知到底什么是把心给神，到底什么是在试炼当中站立住，
对这样的人神会给他一段时间的期限，在这个期间让他明白神的试炼是什么，神的心意
是什么，之后来表明自己的观点。对于处在这个阶段的人，神还在等待。对于那些有点
观点还左右摇摆，想把心给神却不甘心，虽然也实行了一些基本的真理，但是临到重大
试炼就逃避想放弃的人，神的态度是什么呢？神对这样的人还是有那么一点点期待，结
果如何就看人的态度与表现了。如果人不是积极往上够，那神会怎么作呢？神就放弃了
。因为在神放弃你之前，你已经放弃你自己了，那你就不能怪神放弃你了。是吧！这公
不公平？（公平。）
一个现实问题牵扯出来的人的各种窘态
还有一类人结局是最惨的，是我最不想提的一类人。说他惨不是因为受神惩罚
了，或者神对他要求苛刻而有了惨的结局，而是因为他们自己造成的，就是人常说的脚
上的泡──自己走的。这是哪类人呢？这类人不走正道，提前把自己的结局显明了。这
样的人在神眼中是神最厌憎的对象，用人的话说，这样的人是最惨的。这类人在跟随神
的起初很热心，付了很多代价，对神作工的前景有很好的看法，对自己的未来也充满了
想象，对神是特别有信心，相信神能把人作成，带给人美好的归宿，但是因着某种原因
在神作工期间他逃跑了。这个“逃跑”指什么呢？就是不打招呼，不声不响地消失了，
不告而别了。这类人虽然嘴上说信神，但是在信神的道路上并没有扎下根基，所以不管
信多长时间都能离神而去。有的人做生意去了，有的人过日子去了，有的人发大财去了
，有的人结婚生子去了……这类人中有一部分人良心发现想要回来，有一部分人现在混
得很惨，在世界上飘荡多少年，受了好多的苦，觉得在世界上太痛苦，觉得离不开神，
想重新回到神家得安慰，回到神家得平安、喜乐，继续信神，以便能逃脱灾难或能蒙拯
救得着美好的归宿。因为他认为神的大爱是无限无量的，神的恩典是取之不尽用之不完
的，不管人过去怎么样，神都应该饶恕他、宽容他的过去。他们口口声声说要回来尽本
分，甚至有些人施舍给教会一些财物，想通过这种方式再次回到神家。对于这样的人神
是什么态度呢？神应该怎么定规他们的结局呢？你们说说。（原来以为神还会接纳这样
的人，听完刚才的交通以后觉得可能不会再接纳。）说说你的理由。（这样的人是为了
混得不死的结局才来到神的面前，并不是真心实意地来信神，知道神的工作快结束了，
妄想回来得福。）你是说他不是真心信神，所以神不能接纳他，是吧！（是。）（我的
领受是这种人是投机分子，他不是真心来信神的。）他不是来信神的，是投机分子，这
话说得也很好！“投机分子”这种人谁都恨恶。他看风使舵，无利不起早，当然得恨恶
！别的弟兄姊妹有没有什么观点呢？（神不会再接纳他了，因为现在神作工即将结束，
是定规人结局的时候，这个时候他想回来，不是真正为了追求真理，而是看到灾难降下
，或者是有外界什么因素影响，他才要回来的。如果他真是有追求真理的心的话，在任
何时候他都不会中途跑掉了。）你们还有不同的看法吗？（不会接纳。对他们其实神是
给了机会的，但他们对神的态度一直都是置之不理。这些人不管是什么存心，即便真的
懊悔了，神也不会再去接纳，因为神已经给了他很多机会，但他的态度已经表明了：他
要离开神。所以现在再要回来，神是不会接纳的。）（我也认同神不会接纳这样的人，
因为如果一个人看见了真道，经历了神的作工这么长一段时间，他还能重返世界，重返
撒但的怀抱，这意味着对神极大的背叛。尽管神的实质是怜悯、是爱，但是要看针对哪
一类人。如果他来到神面前想找个安慰、找个寄托的话，那这样的人根本就不是真心信
神的人，神对这样的人的怜悯就仅至于此。）神的实质是怜悯，为什么不再给这类人一
点怜悯呢？给一点怜悯他不就有机会了吗？以前人经常提到：神愿万人得救，不愿一人
沉沦，如果是一百只羊丢失了一只的话，神会撇弃九十九只去找那一只。现在对于这样
的人，如果看在他真实信神的份上，神是不是应该接纳他，给他第二次机会？这个问题
其实也不难回答，很简单！如果你们真了解神，对神有真实的认识，不需要作太多的解
释，也不需要作太多的揣测，是吧！你们说的这些话都沾点边儿，但是与神的态度还是
有距离。
刚才你们一部分人表达的观点是肯定的，认为神不可能接纳这样的人；有一部
分人的观点不太明确，认为神有可能接纳他，有可能不接纳他，这个态度比较中庸；还
有一部分人的观点是希望神接纳他，这个态度模棱两可。有肯定态度的这一部分人认为
神工作作到现在已经结束了，神对这种人就没有必要宽容了，神不会再次接纳他；比较
中庸的那一部分人认为应该分情况：如果他心里离不开神，还是真实信神的人，是追求
真理的人，神就不应该记念他以前的软弱与过失，应该饶恕他，再给他一次机会，让他
回到神家，接受神的拯救，如果他再逃走，那时神再不要他也不算冤枉他；还有一部分
人希望神能接纳他，这部分人不太明确地知道神到底是接纳他还是不接纳他，如果认为
神该接纳，但神却不接纳，好像是与神的观点有点不相合，如果认为神不该接纳他，万
一神说神对人有无限期的爱，神愿意再给他一次机会，那不是又暴露了人的无知了吗？
不管怎么样，总的来说你们都是有观点的。你们的观点是你们在思想上的一种认识，也
是你们明白真理、明白神的心意的深浅程度的一个体现。这话可以这么说，是吧！对于
这个事你们有观点，很好！但是你们的观点对不对，现在还都是问号。你们是不是都有
一点担心哪？“怎么样是对的呢？我也看不清楚，不知道神怎么想，神又没告诉我，我
咋能知道神怎么想。神对人的态度就是爱呀！按照神以前的态度神应该接纳，但是神现
在的态度是什么我也不清楚啊，我只能说也可能接纳，也可能不接纳”。这个事是不是
很可笑？这还真难住你们了。对这个事你们若没有正确的观点，真有这样的人临到你们
教会，你们该怎么处理？处理不好了就有可能触犯神。这是不是很危险的事？
对于刚才提出的这个事我为什么要问问你们的想法呢？我想测验你们的观点，
测验你们到底对神有多少认识，对神的心意有多少了解，对神的态度有多少了解。答案
是什么？答案就是你们所说的观点。一部分人很守旧，一部分人说的都是揣测想象出来
的。什么叫“揣测”呢？就是琢磨不透神到底怎么想，所以就毫无根据地在心里猜神应
该这样想或那样想，其实自己也不知道对错，然后就说出这么个模棱两可的观点。在这
个事实面前让你们看到了什么？在跟随神的同时人很少注重神的心意，很少留心神的心
思以及神对人类的态度。人不了解神的心思，所以当问到涉及神心意的问题的时候、涉
及到神性情的时候，你们就发蒙，你们就在心里打鼓，不是猜就是赌。这叫什么态度？
这就证明了一个事实：多数人信神把神当成空气，似有似无。为什么这样说呢？因为你
们每临到事的时候，你们总不知道神的心意。为什么不知道呢？不是现在不知道，而是
从始到终都不知道神对这个事的态度是什么。你看不透、不知道神的态度，那你揣摩过
吗？你寻求过吗？你交通过吗？没有！这就证实了一个事实：你信的神与真正的神没关
系；你信神只揣摩自己的意思；只揣摩带领的意思；揣摩神话表面的道理的意思，根本
没有真正地去了解、去寻求神的心意。是不是这样？这个事的实质很可怕！这么多年我
看到很多人信神，他把神信成什么？一部分人把神信成空气，这部分人对于有没有神这
样的问题没有答案，因为他感觉不到也意识不到神的存在与否，更谈不上清楚的看见与
认识，在他的潜意识里认为神是不存在的。一部分人把神信成人，就是他认为自己做不
到的事神都作不到，他认为自己怎么想神就应该怎么想，他对神的定义就是“看不见摸
不着的一个人”。还有一部分人把神信成木偶，这一部分人认为神没有喜怒哀乐，神就
是一尊泥像，临到什么事没有态度、没有观点、没有想法，任人摆布，人想怎么信就怎
么信，让他高大他就高大，让他渺小他就渺小。当人犯罪需要神怜悯、需要神宽容、需
要神爱的时候，神就应该施怜悯。这一部分人在思想头脑里想象出一个神来，让这个神
能够供应他的需要与满足他所有的欲望，无论何时何地，无论他做什么事，他都以这样
的想象来对待神、来信神。甚至还有的人在触怒了神的性情之后还认为神能拯救他，因
为他认为神的爱是无限无量的，神的性情是公义的，不管人怎么触犯神，神都不记念；
因为人的过失、人的过犯、人的悖逆是一时的性情流露，神会给人机会，并且宽容、忍
耐人，神会依然如故地爱着人，所以说人蒙拯救的希望还是很大的。其实不管人是哪种
信法，只要不是追求真理，在神那儿对人都是持否定的态度。因为你在信神期间，你把
神话语的那本书也可能当成了至宝，天天读、天天看，但是把真正的神却置在一边，把
神当成空气，把神当成一个人，有的人根本就是把神当成木偶。为什么我这样说呢？因
为在我眼睛里看到的你们，无论临到事还是遇到什么环境，你潜意识里存在的东西、里
面生出来的东西从来都是与神的话无关、与追求真理无关。你只知道自己在想什么，自
己的观点是什么，然后把自己的想法、自己的观点强加在神的头上，当成神的观点，而
且以这个观点为准则持守不放，这样久而久之你就离神越来越远了。
了解神的态度放下对神的各种误解
你们现在信的这一位神到底是一位什么样的神，你们想没想过？他看到恶人作
恶恨不恨恶？（恨恶。）他看到愚昧人犯错是什么态度呢？（哀愁。）看到人偷吃他的
祭物，他是什么态度啊？（恨恶。）这个都很清楚，是吧！看到人信神稀里糊涂、丝毫
不追求真理，神是什么态度？这个你们不太清楚，是吧！“稀里糊涂”这个态度不是犯
罪，也没有触犯神，在人心里认为这个应该不是什么大错。那你说神是什么态度？（不
愿搭理。）“不愿搭理”心里是什么态度？就是神轻看这样的人，蔑视这样的人！对于
这样的人神采取冷处理的方式，这个方式就是搁置──不作任何的工作，包括开启光照
、责打管教等等，这类人在神的作工中不算数。对于触怒他性情、触犯他行政的人，神
是什么态度？极度地厌憎！触怒他性情却不知悔改的人，神是极度地忿怒！“忿怒”仅
仅是一种情绪、一种心情，并不能代表一个明确的态度，但这样的情绪、这样的心情会
给这个人带来一个结局，就是让神极度地厌憎！那这个“极度地厌憎”带来的后果是什
么呢？就是神把这个人放在一边，先不搭理了，等到“秋后”一起收拾。言外之意是什
么？这样的人还有结局吗？神就没打算给这类人结局！所以说神现在不搭理这样的人是
不是很正常？（是。）这样的人现在应该准备什么呢？就是准备承担自己所作的恶与自
己的行为所带来的恶果吧！这就是神对这样的人的交代。所以我现在明确地告诉这类人
不要抱有任何幻想，不要再存有任何的侥幸心理，神不会无限期地宽容人，不会无限期
地忍耐人的过犯、忍耐人的悖逆。有的人会说：“这类人我也见过几个，人家祷告还特
别受神的感动，痛哭流泪，平时也很快乐，他好像有神的同在、有神的引导。”这话不
要乱说！痛哭流泪不见得就是神的感动或有神的同在，更不能说是神的引导。人触怒了
神，神还会引导他吗？总的来说，神定意要淘汰要放弃一个人的时候，他的结局已经没
有了。无论他祷告自我感觉是多么良好，他心里对神有多大的信心，这个都已经不重要
了，重要的是神不需要这样的信心，神对这样的人已经厌弃了，而且对这样的人以后怎
么处理，这也不重要，重要的是当他触怒神的那一刻，他的结局已经定规了。如果神定
意不拯救这样的人，那神就让这样的人留下来受惩罚，这就是神的态度。
虽然神的实质里有爱的成分，他对每一个人都有怜悯，但人都忽略忘却了他的
实质是有尊严的这一点。他有爱不代表人可以随意触犯他，他却没有任何感觉，也没有
任何反应；他有怜悯不代表他对待人没有原则。神是活生生的，是真真正正存在的，不
是人想象出来的一个木偶或者是一个什么物体。他既然存在，我们就应当时时刻刻留心
倾听他的心声，注重他的态度，了解他的感受，不要拿人的想象去定规神，也不要把人
心思里所想的、意愿里盼望的强加给神，让神以人的方式、人的想象去对待人。如果你
这样做了，那你是在触怒神，你是在试探神的怒气，你是在挑战神的尊严！所以在你们
明白了这个事的严重性之后，我劝你们在座的每一个人要小心谨慎地行事，小心谨慎地
说话，在对待神的事上一定要谨慎又谨慎，小心再小心！在你没有了解神的态度是什么
的情况下，不要乱说话，不要乱做事，也不要乱扣帽子，更不要随意下结论，而要等待
寻求，这也是敬畏神远离恶的表现。如果你首先能做到这一点，首先能具备这个态度，
神不会怪罪你愚昧无知、不明白事理，而是因着你的害怕得罪神、尊重神的心意、愿意
顺服神这样的态度而纪念你，引导开启你，或者宽容你的幼小无知；反之，神会因为你
对神的轻慢态度──随意论断神、随意揣测定义神的意思而给你定罪，给你管教甚至惩
罚，或给你一个说法。这个说法有可能就涉及到你的结局。所以说我还是要再强调一次
，告诉你们在座的每一个人要小心谨慎地对待从神来的一切，不要乱说话、不要乱做事
，在你想说什么之前应先想想：我这么做会不会触怒神呢？我这么做是在敬畏神吗？即
便是一件简单的事，也要在心里多多揣摩，多多考虑。你如果真能处处、事事、时时地
按着这样的原则去实行，尤其在你不明白的事上你也能有这样的态度，那神会时时引导
你，让你有路可行。人无论有什么样的表现在神那儿都会看得清清楚楚、明明白白，神
会给你这些表现一个准确、合适的评价。当你经历了最后一次试炼的时候，神会把你所
有的行为统统总结出来，来定规你的结局，这个结果让每一个人心服口服。在此我想告
诉你们的是：你们的所行、你们的所做、你们心里所想的决定了你们的命运。
人的结局由谁来定
还有一个最重要的问题，就是你们对神的态度，这个态度很重要！这个态度决
定了你们最终是走向灭亡，还是走进神为你们预备的美好的归宿里。在国度时代，神作
工已经二十多年了，在这二十多年期间，你们的表现在你们心里可能都有些稀里糊涂，
但在神的心里，他为每一个人都作了一笔实实在在的真实的记录。从每一个人开始跟随
他听他所讲的道以来，明白了越来越多的真理，直到人都尽上本分，神对人在这期间的
各种表现都有记录。在尽本分期间，在临到各种环境、临到各种试炼的时候，人的态度
是什么，人的各种表现是什么，人心里对神是怎么想的……神都有一本账、都有一个记
录。这些事也可能在你们那儿很糊涂，但是在神那儿是清清楚楚，一点儿都不马虎。因
为这个事涉及到每一个人的结局，涉及到每一个人的命运与前途，更因为神的心血代价
都在这里，所以在神那儿一丁点儿都不敢怠慢，也容不得半点儿马虎。神为人记着这样
一本账，记录着这样一本人从始到终跟随神的历程的一本账。在这期间你对神的态度是
什么，这就决定了你的命运，这是不是很真实？到现在为止你们认为神是不是很公义？
神这样作是不是很合适？你们对神还有别的想象吗？（没有。）那你们说你们的结局到
底是由神来定还是人自己定？（神定。）谁定？（神。）又不知道了吧！香港教会的弟
兄姊妹先说说，谁定？（人自己定的。）人自己定啊？那这么说与神没关系呗？韩国教
会谁说说。（神定规人的结局是根据人的所做所行，根据人所走的道路。）这话很客观
。这里有一个事实我得告诉你们：在神作拯救工作期间给人定了一个标准，这个标准就
是人能听神的话，达到遵行神的道，以这个标准来衡量人的结局。你如果按神这个标准
去行了，那你就得着好的结局了；你如果没按这个标准去行，那你就得不着好的结局。
那你说这个结局到底是由谁来定？不是神单方定，而是由神与人共同定的。这话对不对
？（对。）为什么这样说呢？因为是神主动要作拯救人的工作，要给人预备美好的归宿
，人是神作工的对象，这个结局、归宿是神给人预备的。如果没有作工对象，神就不用
作这个工作；如果神不作这个工作，人就没有机会蒙拯救。人是被拯救的对象，被拯救
的对象虽然说是被动的一方，但是这一方的态度决定了神能否成就他拯救人类的工作。
没有神给你的指引，你不知道标准，没有目标；有了标准、有了目标你不去配合，不付
诸实行、不付出代价你也得不着，所以说这个结局离不了神，也离不了人。现在你们知
道到底是谁来定结局了吧！
人喜欢凭经验定规神
当交通关于认识神的话题的时候，你们有没有发现一个什么事实呢？有没有发
现神现在的态度有一个转变呢？神对人类的态度是不是一成不变的呢？神会不会就这样
一直忍耐下去，一直把他所有的爱与他的怜悯无期限地施给人呢？这个事又涉及到神的
实质了。再回到刚才那个所谓的浪子回头的问题，那个问题问完之后，你们的回答不是
很明确，就是说你们对神的心意还不是很了解。人一旦知道神爱人，人就把神定规成一
个爱的标志：人无论做什么，无论怎么表现，无论怎么对待神，无论怎么悖逆都没有关
系，因为神有爱，神的爱是无限无量的；神有爱，他就能包容人；神有爱，他就能怜悯
人，怜悯人的幼小，怜悯人的无知，怜悯人的悖逆。真是这样吗？有的人一旦有一次或
者是有几次体会到神的忍耐，他就把这个当成了自己认识神的资本，认为神会一次而永
远地忍耐他、怜悯他，而且在他的一生当中都把神对他的忍耐当成是神对待他的标准。
也有的人得着一次神对他的宽容，他就一次而永远地把神定规成宽容，而且这个宽容是
无期限的、无条件的，甚至是毫无原则的。这些认识法对不对？每说到关于神的实质，
关于神的性情，你们就发蒙，看到你们这样啊，我还真是挺上火的。关于神实质这方面
的真理你们听了不少，关于神性情方面的话题你们也听了不少，但是在你们脑海里，这
些事、这些方面的真理只有理论与文字上的记忆，从来没有人能在现实生活当中体会到
神的性情是什么样的，或者看见神的性情是什么样的，所以说你们都是稀里糊涂地信、
抱蒙地信，甚至对神的态度是轻慢的，是置之不理的。你们对神这样的态度导致了什么
？导致了你们对神总是定规。一旦知道一点就觉得很满足，就觉得得着了神的全部，然
后把神就定规在那儿，不让神动，一旦神作了新事就不承认他是神。以至于到有一天，
神说：“我对人不再爱了，我对人不再施怜悯了，我对人不再有任何的宽容与忍耐，我
对人极度地厌憎、反感。”人从心里就抵触这样的说法，甚至有的人说：“你不再是我
的神了，你不再是我要跟随的神了。如果你说这样的话，那你就没有资格当我的神，我
也没有必要再跟随你；如果你不给我怜悯，不给我爱，不给我宽容，我不会跟你走下去
。只有你无限期地宽容我，一直忍耐我，让我看到你是爱、你是忍耐、你是宽容，我才
能跟随你，才能有信心跟到底。因为有了你的忍耐与怜悯，我的悖逆我的过犯才能无限
期地被饶恕、被赦免，而且我也能够随时随地地犯罪，随时随地地认罪得赦免，随时随
地地触怒你，你不应该对我有任何的想法或是定规。”虽然每一个人心里也可能没有这
样主观地有意识地去想这样的问题，但是在每一个人把神看成是自己能够罪得赦免的一
个工具与能够得着美好归宿的一个利用对象的时候，你已经潜移默化地把活生生的神放
在了你的对立面，当成了你的仇敌，这是我眼睛所看到的。虽然你口口声声说“我信神
”、“我追求真理”、“我想性情变化”、“我想脱离黑暗权势”、“我想满足神”、
“我想顺服神”、“我想对神有忠心、把我的本分尽好”……不管你说得怎么好听，你
的理论有多少，是多么堂而皇之、多么冠冕堂皇，但事实上走到现在，有很多人已经学
会了用自己所掌握的规条、道理、学说来定规神，自然而然地把神放在了自己的对立面
。你虽然掌握了字句，掌握了道理，但是你并没有真正进入真理的实际，所以你很难达
到靠近神、认识神、了解神。这是很可悲的事！
我在视频上看到这样一幕：几个姊妹举着一本《话在肉身显现》，而且举得很
高，她们把这本书举在中间，高过自己的头顶。虽然这是一幅画，但是它让我看到的不
是一幅画，而是让我联想到每一个人心里高举的不是神话，而是神话的那本书这个事实
。这是很让人伤心的事。这种作法根本不是高举神，因为你们不了解神，以至于一个很
明显的问题、一个很小的问题在你们心里都存着观念。当我问你们的时候，当我与你们
求真的时候，你们说出来的是想象是猜测，甚至有的人用疑惑的口气反问，这让我心里
更明确地知道你们信的不是真实的神。在你们读了这么多年神话以后，你们再次用神的
话、用神的作工、用更多的道理来定规神，而从来不去了解神、揣摩神的心意，不去了
解神对待人的态度到底是什么，神的心是怎么想的，神为什么忧伤，为什么忿怒，为什
么对人厌弃等等这些问题。而更多的人则认为神从不作声，那是因为对于人的各种表现
神只是在看着，没有态度，没有想法。更有一部分人认为神不吱声那是因为神默认了，
神不吱声那是因为神在等待，神不吱声那是因为神没有态度，因为神的态度已经在书上
说完了，已经向人表达完了，没必要反复地不时地告诉人。神虽然默不作声，但是神还
是有态度有观点的，对人是有要求标准的。尽管人不去了解他，人不去寻求他，他的态
度还是很明确的。对于一个当年很有热心曾经跟随过神的人弃神而去，如今又想回来这
样的事，你们居然不知道神的观点是什么，神的态度是什么。这是不是很可悲的事？其
实这个事是很浅显的一个事，如果你们真明白神的心，你们应该知道他对这样人的态度
是什么，不应该模棱两可地回答。既然你们不知道，那就让我来告诉你们。
对于在神作工中逃跑的人神的态度
各处都有一部分这样的人：在已经定真神的道之后，因为不同的原因，不声不
响地离开了，他们不道而别，随心所欲想干什么就去干什么了。咱们姑且不去探讨他因
为什么原因离开，我们先来看看对于这样的人神的态度是什么？很明确！从他离开的这
一刻开始，在神看，他信神的生涯已经结束了，不是他自己划上了句号，而是神给他划
上了句号。他离开神意味着他已经弃绝神不要神了，意味着他已经不再接受神对他的拯
救。他既然不要神了，神还能要他吗？而且当他有这样的态度、这样的想法，定意要离
开神的时候，他就已经触怒了神的性情。尽管他没有暴跳如雷地去指着神骂，尽管他没
有什么过格的或恶劣的行为，尽管他心里在想：如果有一天，当我在外面玩够了，或当
我还需要神的时候我还会回来，或者当神呼召我的时候我还会回来。或者他说：当我在
外面受伤的时候，当我看到外面的世界太黑暗太邪恶，而我不想顺流而下的时候，我会
回来找神。尽管他们在心里计算好了什么时候再回来，尽管他们给自己留了一条后路，
但是他们不知道无论他们怎么想，怎么计划都只是一厢情愿，他们最大的失误就是没弄
清楚在他们想要离开的时候神的心是如何感受的。从他定意离开神的那一刻开始，神就
对他彻底放弃了，神在心里已经定规好了这个人的结局。什么结局呢？就是把这个人与
仓鼠划在一起，让其与仓鼠一同灭亡。所以人常常看见这样的事：一个人弃绝了神之后
，却没有受到惩罚。神作事有神的原则，有些事人能看得见，有些事神只是在心里定规
，所以人看不见事物的结果。人眼见的不等于是真实的那一面，但是你没看到的那一面
，才是神在心里真实的想法与定规。
在神作工中逃跑的人是背弃真道的人
那么为什么神能给这样的人这么重的惩罚呢？为什么神对这样的人有这么大的
忿怒呢？我们首先知道神的性情是威严、是烈怒，他不是绵羊任人宰割；更不是木偶，
任人随便摆弄；也不是空气，让人呼来唤去。如果你真实相信神的存在，你应该有敬畏
神的心，你应该知道神的实质是不能触怒的。这个“触怒”有可能是因着一句话；有可
能是一个想法；有可能是一种恶劣的行为；也有可能是一种很温和的行为，是一种在人
看、在人的道德伦理上能通得过的行为；或者是一种学说、一种理论。但是你一旦触怒
神，你的机会就没有了，随之你的末日就来了。这是很可怕的事！如果你不了解神的不
可触犯，你就可能不怕神，就可能常常触犯神；如果你不知道怎么敬畏神，你就不可能
敬畏神，你就不知道如何着手进入遵行神的道──敬畏神远离恶。一旦你心里有意识，
能意识到神的不可触犯，那你就会知道怎么做是敬畏神远离恶了。
对于进入遵行敬畏神远离恶的道并不需要你明白多少真理，经历多少试炼，或
者是经历多少管教之后才能做到，而是看你这个人的心对神是什么样的实质，是什么样
的态度。人的实质与人主观的态度，这个很重要、很关键。对于一部分弃绝神、离开神
的人，他们对神轻视的态度与他们厌恶真理的心触怒了神的性情，所以在神来看他们是
永远都不得饶恕的。他们知道了神的存在、得知了神已经来了的消息，甚至经历了神作
的新工作，他的离开不是在受迷惑的情况下，也不是在朦胧的状态下，更不是在被强迫
的情况下，而是在他们意识、头脑清醒的情况下主动选择了离开神。他们的离开不是迷
失方向，不是被丢失，所以在神看，他们不是羊群中丢失的小羊，更不是迷失方向的浪
子。他们肆无忌惮地离开，这样的一个状态、这样的一个情形触怒了神的性情，而正是
这个“触怒”带给他们一个不可收拾的结局。这样的结局是不是很可怕？所以说人若不
认识神就能触犯神！这可不是小事！如果人对于神的态度不以为然，而且还认为神在巴
望他回来，因他是神那只丢失的小羊，神还在等着他回心转意，那这人受惩罚的日子就
不远了。神不但不接纳他，而且他第二次触怒了神的性情，这是更可怕的事！他对神轻
慢的态度已经触犯了神的行政，神还会接纳他吗？这个事在神心里的原则就是人在定准
真道之后仍能在意识清醒、头脑清醒的情况下弃绝神、远离神而去，在这种背景之下，
在神那儿就把他蒙拯救的路堵上，这个进入国度的大门从此对他是关闭着的。当他再次
去叩门的时候，神不会再为他打开大门，他将会被永远拒之门外。圣经里关于摩西的故
事也可能你们有些人读过，在神膏立摩西之后，因为摩西的种种表现与各种原因，那二
百五十个首领表现出不服的情绪。他们不服谁呀？不服的不是摩西，他们是不服神的安
排，不服神作的这个事。他们说了一句“你们擅自专权！全会众个个既是圣洁，耶和华
也在他们中间……”这样的话，这一句话在人来看很严重吗？不严重！最起码字面上表
达的意思不严重，要拿到法律上来说都不算什么事，因为在表面上没有什么抵触的言语
、词汇，更没有亵渎的意思，仅仅就是一句普通的话而已。但是为什么这样的一句话能
引发神那么大的怒气呢？这就是他们所说的话不是冲人去而是冲着神去的，他们说的这
几句话所发表出来的性情与态度恰恰触怒了神的性情，而且触到了神不可触犯的性情上
。最后他们的结局就是我们所知道的。对于曾经离弃过神的人，他的观点是什么，态度
是什么，为什么他的观点与态度能招致神对他如此的处置，原因就是他们明知道是神还
要选择背叛，所以他们蒙拯救的机会就被完全剥夺了。正如圣经上所说的“因为我们得
知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了”。现在这个事你们是不是很明白了？
人对神的态度决定了人的命运
神是活生生的神，遇到事情人有不同的表现，在人不同的表现上神有不同的态
度，因为他不是木偶也不是空气。神的态度是值得人去认识的，人应该学着通过认识神
的态度来一点一点地去认识神的性情，去理解神的心。当你一点一点地理解神心的时候
，你就不觉得敬畏神远离恶是很难做到的事，而且当你理解神的时候，你也不容易定规
神了；当你不再定规神的时候，你就不容易触犯神了，不知不觉神引导你对神有了认识
，从而你心里对神就有了敬畏，你不再拿你所掌握的字句道理或理论去往神身上扣，而
是时时事事去寻求神的意思，这样不知不觉中你就成了合神心意的人了。
虽然神作的工作人看不到摸不着，但是在神那儿，每一个人所做的、每一个人
对待神的态度，神不但能觉察得到，而且也能看得到。这是每个人心里应该清楚的、应
该认知的。如果你心里总在想：我在这儿这么做神知不知道？我那么想神知不知道？也
可能知道，也可能不知道。你一边抱着这样的观点信神跟随神，一边又这样怀疑神的作
工与神的存在，那你早晚有一天也会触怒神，因你已是在危险的边缘了。我看见有些人
信神这么多年也没得着真理实际，更不明白神的心意，生命身量没有任何的长进，持守
的只是那点浅得不能再浅的道理。究其原因是他们从来就不接受神口中的话作为生命，
也从来不正视与接受神的存在。你说神看着这样的人有享受吗？心里有安慰吗？所以说
人的信法决定了人的命运。人怎么追求，怎么对待神，人的态度是第一重要的。不要把
神放在脑后当成空气，而是时时刻刻要想着你信的神是一位活生生的、实实在在的神。
他不是呆在三层天没事干，而是时时地鉴察着每一个人的心，鉴察着每一个人的举动、
一言一行，鉴察着你的表现与你对待神的态度。无论你愿不愿意把自己交给神，然而你
所有的行为与你的心思意念都在神的面前，接受着神的鉴察。因着你的行为，因着你的
举动，也因着你的态度神会不断地改变着他对你的看法，不断地改变着他对你的态度。
不过我要奉劝一些人，不要总把自己当成神手中的小宝宝，好像神多宠爱你似的，好像
神离了你不行似的，又好像神对你的态度是一成不变的，别做梦了！神对待每一个人都
是公义的，他对人是郑重其事地来作征服、拯救的工作，这是他的经营。他对待每一个
人的态度是严肃的，不是把人当成宠物，拿人哄着玩。神对人的爱不是宠爱，不是溺爱
；对人的怜悯与宽容不是放纵，也不是放任自流。相反，神对人的爱是爱护，是怜惜，
是对生命的尊重；对人的怜悯与宽容寄托着他对人的期望；他的怜悯与宽容是人类得以
存活的资本。神是活的，神是实际存在的，他对人的态度是有原则的，绝不是规条，是
能改变的。他对人类的心意是随着时间、随着环境、随着每一个人的态度在逐步地转换
，逐步地改变。所以说，你心里应该清清楚楚、明明白白地知道神的实质是一成不变的
，而神的性情会在不同的时间、在不同的场合发表出来。也可能你看这事不是很严重，
你用你的观念来想像神应该这么作，但是有些事是恰恰相反的，在你用你的观念来衡量
神的时候，你已经触怒神了，因为神绝对不会像你想象的那么作，也绝对不会像你说的
那样去对待这个事。所以我还是提醒你要小心谨慎地对待你身边的每一件事，学会按照
凡事都以遵行神的道——敬畏神远离恶的原则去实行。在对待关于神的心意、神的态度
的事上一定要定准，一定要找明白的人交通，认真地去寻求，别把你信的神当成玩偶─
─随意论断、随意下结论、用轻慢的态度去对待。在神拯救你定规你的结局的过程中，
无论给你怜悯也好，宽容也好，对你施行审判刑罚也好，总之他对待你的态度不是一成
不变的，而是取决于你对神的态度与对神的认识。你不要因为对神有某一方面的认识或
了解就一次而永远地定规神。不要信死神，而要信活神。记住了吧！虽然我说的有些话
是实情，也是你们的需要，但是因为你们现在的情形现在的身量，我不想提出更高的要
求打击你们的积极性，让你们心里感到太多的苍凉，对神感受到太多的失望，而是希望
你们能够用爱神的心、用尊重神的态度去走以下的路，不要稀里糊涂地对待信神的事，
而要把这个事当成一个最大的事来对待，把它放在心上，与实际挂钩，与现实生活挂钩
，不要只挂在嘴上。因为这个事是致命的事，是决定你命运的事。别把这事当成玩笑，
当成儿戏！今天与你们谈这些话，不知你们心里明白收获到什么没有？你们对我说的这
些话还有疑问吗？
这些话题虽然有一点新，离你们的观点，离你们平时追求的、注重的有点距离
，但是我想你们交通一段时间之后，对我所说的这些话就有一个共同的认知了。因为这
些话题很新，是你们从来没想过的，希望这些话没给你们增加任何的包袱。我今天说这
些话的目的不是吓唬你们，也不是用这种方式来对付你们，而是让你们明白事实的真相
。因为神与人之间毕竟有距离，人虽然信神了，但是人从来不了解神，不知道神的态度
，而且人也没有那么热心去关心神的态度，而是一味地就那么信、那么走，对认识神、
了解神这事稀里糊涂。所以我觉得很有必要与你们说清楚一些事，让你们知道你们信的
神是一位什么样的神，他心里在想什么，他对待各类人的态度是什么，你们这样做与他
的要求距离有多远，与他要求的标准有多少差距。知道这些的目的是让你们每一个人心
里都有一个衡量的尺度，知道自己在这条路上收获了什么，还有多少东西你们没有得到
，什么样的领域你们根本就没有涉足。平时你们在一起交通，只是讲一些人常说的话题
，范围很窄、内容很浅，与神的心意、与神对人要求的范围标准有距离、有差别，长此
以往你们必会背离神的道越走越远。你们只是把神现有的这些话当成崇拜的对象，当成
仪式与规条，仅此而已！其实神在你们心中根本就没有地位，神也从来没得着过你们的
心。有些人认为认识神很难，这也是实话。是有点难！如果让人尽本分在外面做事，让
人去卖力，人都觉得信神很容易，因为这都是人类能力范围里的东西，但是一涉及到神
的心意、神对人的态度这个领域，对每一个人来说的确有些难度。因这涉及到人明白真
理进入实际的事，当然有一定难度，但当你入门了，你开始进入了，难度就逐步减轻了。
把神当神待才是人能敬畏神的开端
刚才有人提出一个问题：为什么我们比约伯对神的认识多，但却不敬畏神？之
前咱们提到一点，是吧！这个问题的实质其实咱们也讲了，就是那个时候约伯虽然不认
识神，但是他把神当神对待，把神当成天地万物的主宰，他没有把神看成仇敌，而是当
成造物的主来敬拜。而现在的人为什么这样抵挡神？为什么不能敬畏神？原因之一就是
因为现在的人被撒但败坏至深，撒但本性根深蒂固，人成了神的仇敌，所以人信神承认
神还能抵挡神、与神作对，这是人的本性决定的；原因之二就是虽然人信神却根本就没
有把神当神对待，而是把神看成人的对立面，当成人的仇敌，与神势不两立。原因就这
么简单。这是不是在刚才的交通中也提到点？你们琢磨琢磨，是不是这个原因？你虽然
对神有点认识，但是你的认识是什么呀？是不是大伙都谈论的？是不是神告诉你的？你
仅仅知道了有关这方面的理论与道理，对于神真实的一面你领略过吗？你有主观上的认
识吗？你有实际的认识与体会吗？神若不告诉你，你能知道吗？你知道理论不代表你有
真实的认识。总之，不管你是怎么知道的，不管你知道多少，在你对神没有真实的认识
以先，神是你的仇敌，在你不能把神当神待以先，神还是站在你的对立面，因你就是撒
但的化身。
当你与基督在一起的时候，你也可能能伺候他一日三餐，能帮他端茶倒水，服
侍他的生活，似乎把基督当成了神来对待。当一件事发生的时候，人的观点总是与神相
悖，神的观点人总是不能理解、不能接受。人虽然在外表能与他和睦相处，但是也不代
表人与他是相合的。一旦有事的时候，人的悖逆本相就出来了，证实了人与神是相敌对
的。这个敌对不是神与人对立，不是神要敌视人，也不是神把人放在了自己的对立面来
对待，而是人的主观意志里、人的潜意识里就存在着这样一个与神对立的实质。因人把
从神来的所有都当成了人研究的对象，对待从神来的东西或对待涉及到神的东西，人的
第一反应首先就是猜测、怀疑，然后人会很快地采取抵触的态度与神对立，紧接着，他
会带着消极的情绪与神“辩驳”或较量，甚至他会怀疑这样的一位神是否值得他跟随。
尽管他的理性告诉他不应该这样做，但他仍然会身不由己地做出这样的选择，甚至“义
无反顾”地坚持到底。好比说，当有一些人听到一些有关神的谣言或者毁谤，人的第一
反应是什么？第一反应是：不知道这个谣言是真还是假，是存在还是不存在，应静观其
变。然后琢磨：这事也没法核实，到底有没有这事，这个谣言到底是不是真实的？虽然
在外表他并没有表现出什么，但在他心里已经开始疑惑了，已经开始否认神了。他这样
的态度、这样的观点是什么实质？是不是背叛？没临到这个事的时候你看不到他的观点
，好像他对神没有抵触，也没有把神当成仇敌，但是一临到事，他马上就站在了撒但的
一边与神对立了。这个事实说明什么？说明人与神是对立的！不是神把人看成仇敌，而
是人的实质本身对神是敌视的。不管人跟随神有多久，人的付出有多少，不管人怎么赞
美神，怎么克制自己不抵挡神，甚至要求自己去爱神，但人怎么也不能做到把神当神待
。这是不是人的实质决定的？你如果把他当神待，你真认为他是神了，对他你还能有疑
惑吗？心里对他还能有任何的问号吗？不能了吧？这个世界的潮流这么邪恶，这个人类
这么邪恶，对他们你怎么没观念呢？你自己那么坏，你怎么没观念？就几句谣言、毁谤
就让你对神产生那么大的观念、那么多的想法，可见你的身量是多么的幼小！就几只蚊
子、几个臭苍蝇“嗡嗡”就把你迷惑了？这是什么人哪？你知不知道神对这样的人是怎
么想的呢？对待这些人神的态度其实是很明确的，只不过对待这些人神采取的是冷处理
——不搭理的态度，他并不与这些无知的人求真。为什么呢？因为在他心里从来就不打
算得着这一部分誓死都要与他敌对到底、却从来不打算寻找与他相合之道的人。可能我
说这话又伤到了一部分人，那你们愿不愿意我总这么伤你们呢？愿意也好，不愿意也罢
，总之我说的是事实！我总这么伤你们，总揭你们伤疤，会不会影响你们心里高大的神
的形像呢？（不会。）我想也不会！因为你们心里根本就没有神。你们心里极力捍卫的
保护的那位高大的神根本就不是神，而是人想象出来的，压根儿就不存在。所以我还是
把这个谜底揭出来的好，这样不就“真相大白”了吗！真神不是人想象出来的，希望你
们都能面对现实，这样才有利于你们认识神。
不被神认可的一类人
在神心里有一部分人的信从来没有被认可，就是说，神不承认这部分人是神的
跟随者，因为神不称许他的信。这部分人不管跟随神多少年，他们的思想观点从来没有
改变过，他们与外邦人一样持守着外邦人的处世原则与方式，持守着外邦人一样的生存
法则与信念。他们从来就不接受神的话作生命，从来就不相信神的话是真理，从来就不
打算接受神的拯救，也不承认神是他的神。他们只把信神作为一种业余的爱好，只把神
当作一种精神寄托，所以他们不屑了解神的性情、神的实质。可以说，真正的神的一切
都与他们毫不相干，他们不想关心，懒得搭理。因为在他们的内心深处有一个强烈的声
音总在告诉他们：神看不见摸不着，神是不存在的。他们认为了解这样一位神那是在白
搭功夫，是在玩弄自己，只在口头上承认不做任何的表态，也不付出任何实际的行动，
那才是真聪明。神是怎么看待这部分人的？神把他们看为外邦人。有些人说了：“外邦
人能读神话吗？能尽本分吗？能说为神活这话吗？”人往往看到的都是人外表的表现，
却看不到人的实质，而神不看人外表的表现，只看人的内心实质。所以对待这些人神才
有了这样的态度，有了这样的定义。对于这些人说的：神为什么那样作，神为什么这样
作，这个事我想不通，那个事我想不通，这个事不合人观念，那个事你得与我解释解释
……这些话，在我这儿的回答是：有必要与你解释吗？这事与你有关系吗？你是谁呀？
你是从哪儿来的呢？你有资格对神指指点点吗？你信他吗？他承认你的信吗？既然你的
信与神毫不相干，那他所作的与你又有何干呢？你都不知道自己在神心里的位置，你还
有资格与神对话吗？
劝诫之语
听了这番话你们是不是挺难受的？虽然这些话你们不愿意听或者不愿意接受，
但这都是事实。因为作这一步工作是神来作，你要是不关心神的心意，不关心神的态度
，不了解神的实质与性情，那最终受亏损的是你自己。你们别怪我说话难听，也别怪我
说话冷了你们的心，我说的都是事实，不是打击你们，无论让你们做什么，怎么做，我
都是希望你们能走正道，希望你们能够遵行神的道，不要偏离正道。如果你不按着神的
话去行，不遵守他的道，那无疑你就是在悖逆神偏离正道。所以我觉得很有必要把有些
事跟你们说清楚，让你们信得明明白白，清清楚楚，不稀里糊涂的，让你们明确地知道
神的态度、神的心意，知道神是怎么成全人的，以什么样的方式来定规人的结局。即便
到有一天你没走上去，那我说我已经没有责任了，因为好多话已经跟你说清楚了，至于
你自己怎么对待自己的结局，这个事就完全取决于你了。对待不同的人的结局神有神不
同的态度，他有他的衡量方式，有他的要求标准，这个衡量标准对任何人都是公平的，
这是不容置疑的！所以有些人的担心是没必要的。这下你们放心了吧？今天就谈到这儿
吧。再见！
全篇摘自《話在肉身顯現（續編）》 | l**********1
发帖数: 55 | 3 神是以什么样的标准来定规人的结局，全能神的话语明确地告诉给每个人，神
喜欢什么人，神恹憎什么人，什么人得救，什么人受惩罚。神的话语都清清楚楚地指出
来了。人都自认为自己是真心跟随主的人，都觉得自己是对主忠心无二，没有功劳也有
苦劳，主肯定喜欢悦纳我。我们都不要自作聪明，在神还未显明各类人结局之前，我们
都安下心来反省自己，这么多年来到底做了哪些是与主相合的事，在反省中看到自己信
主多年都是向主索取与要求较多，每天像乞丐一样伸出双手向主要这个要那个，很少寻
求体贴主的心意，主喜欢什么样的人来跟随、信靠他，这些我都不清楚，只是糊里糊涂
地跟随着主走到今天。也不知道自己这样信下去会不会得着主的救恩。现在看到全能神
发表的话语才知道主喜欢什么人、淘汰、恹憎什么人。正如全能神说：“明白神的心意
，更了解神在想什么，神要作成什么，神喜欢什么样的人，神厌憎什么，神恨恶什么，
神要得着什么样的人，什么样的人是神厌弃的对象，让你们心里清清楚楚、明明白白地
知道你们每一个人所做所行、所思所想的到底离神的要求标准有多远。……就是你在做
的时候，你心里应该很明确地知道你所做的、你所行的是不是神要的；你所做的、你所
想的、你心里要达到的果效、要达到的目标是不是满足了神的心意，是不是迎合了神的
要求，神是否认可，这些才是很重要的。”摘自《話在肉身顯現（續編）》 | J*******g
发帖数: 8775 | 4 其实很多话说的还不错。只是全能神阻止否定耶稣的话，否定圣经，只能说明全能神组
织的宗教领袖并非神明。
神不是全能神组织的领导判断谁得救谁不得救。圣经说信耶稣得永生。这是基督徒所相
信的。但是至于哪个人真心信耶稣是由神来判断的。因为神，可以看透人心。
全能神组织的逻辑总是很奇怪。比如我们确实不了解神，但是否定神的话，必然是不对
的。而全能神阻止否定耶稣的话，正说明他们的组织所谓的“全能神”不是圣经中的神
，而他们所谓的“女基督”也不是耶稣再来。
【在 l**********1 的大作中提到】
: 神是以什么样的标准来定规人的结局，全能神的话语明确地告诉给每个人，神
: 喜欢什么人，神恹憎什么人，什么人得救，什么人受惩罚。神的话语都清清楚楚地指出
: 来了。人都自认为自己是真心跟随主的人，都觉得自己是对主忠心无二，没有功劳也有
: 苦劳，主肯定喜欢悦纳我。我们都不要自作聪明，在神还未显明各类人结局之前，我们
: 都安下心来反省自己，这么多年来到底做了哪些是与主相合的事，在反省中看到自己信
: 主多年都是向主索取与要求较多，每天像乞丐一样伸出双手向主要这个要那个，很少寻
: 求体贴主的心意，主喜欢什么样的人来跟随、信靠他，这些我都不清楚，只是糊里糊涂
: 地跟随着主走到今天。也不知道自己这样信下去会不会得着主的救恩。现在看到全能神
: 发表的话语才知道主喜欢什么人、淘汰、恹憎什么人。正如全能神说：“明白神的心意
: ，更了解神在想什么，神要作成什么，神喜欢什么样的人，神厌憎什么，神恨恶什么，
|
|
|
|
|
|
|
