E*****l
发帖数: 2662 | 1 教友心怀上帝，儒生心怀天下。毛毛雨是两个都不待见，更烦把两者栓在一块儿。
最近在几篇洋洋洒洒的原创大作里，毛毛雨深刻批判了鄙人的“基督国学化”。他提倡墨家
的“兼爱”与“非攻”【1】：真正的爱人，是尊重别人的文化信仰，不要试图把自己的思想
强加给别人，求同存异就好。其实我提出“基督国学化”，是受基督徒石衡潭教授的启发
【2】，我期望基督徒看到自己的文化使命。我有点心急，我现在只看到一个石衡潭，我想以
身作则，尽量以基督徒的笔吻来融合国学与基督，在“求同”上多做文章。
于是就有了毛毛雨对在下为人的批判：骗猫吃辣椒。毛毛雨赞老七“为人真实，不溜须拍
马“，而我恐怕就是“大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家”。从内部瓦解基督教，
这是谁都能想得到的妙计，这种事情历史上基督徒们自己做的最多，在下实在没这么大的能
量。而用老七之“真小人”来映衬我这个“伪君子”，让我想到上次我劝诫LD的事。LD说话直
来直去，还怪我听不进去。我说言者要把话讲好，这是言者的责任；而听者要学会倾听，这是
听者的责任。我们讲话不能苛求对方一定能听进去，而是多注意自己讲话的方式方法，特别是
在文化交流中。
我和LD之 |
K*****k
发帖数: 1611 | 2 呵呵，看来还是撒旦得胜了
不过还是要赞一下大作
不过想请教一下
“推恩”和“欲立先立，欲达先达”
那个意境更高些？
倡墨家
己的思想
启发
须拍
基督教，
大的能
LD说话直
听，这是
【在 E*****l 的大作中提到】
: 教友心怀上帝，儒生心怀天下。毛毛雨是两个都不待见，更烦把两者栓在一块儿。
: 最近在几篇洋洋洒洒的原创大作里，毛毛雨深刻批判了鄙人的“基督国学化”。他提倡墨家
: 的“兼爱”与“非攻”【1】：真正的爱人，是尊重别人的文化信仰，不要试图把自己的思想
: 强加给别人，求同存异就好。其实我提出“基督国学化”，是受基督徒石衡潭教授的启发
: 【2】，我期望基督徒看到自己的文化使命。我有点心急，我现在只看到一个石衡潭，我想以
: 身作则，尽量以基督徒的笔吻来融合国学与基督，在“求同”上多做文章。
: 于是就有了毛毛雨对在下为人的批判：骗猫吃辣椒。毛毛雨赞老七“为人真实，不溜须拍
: 马“，而我恐怕就是“大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家”。从内部瓦解基督教，
: 这是谁都能想得到的妙计，这种事情历史上基督徒们自己做的最多，在下实在没这么大的能
: 量。而用老七之“真小人”来映衬我这个“伪君子”，让我想到上次我劝诫LD的事。LD说话直
|
E*****l
发帖数: 2662 | 3 只是写好了，不贴难受，对毛毛雨也要及时反击，呵呵，明天保证不来
孟子肯定不如孔子，但孟子很多例子举的很好
【在 K*****k 的大作中提到】
: 呵呵，看来还是撒旦得胜了
: 不过还是要赞一下大作
: 不过想请教一下
: “推恩”和“欲立先立，欲达先达”
: 那个意境更高些？
:
: 倡墨家
: 己的思想
: 启发
: 须拍
|
K*****k
发帖数: 1611 | 4 呵呵，别憋坏了
不行就来透透气哈
waterer是故意引你出来的
恩，孔孟，孔孟，孟还是在后啊
【在 E*****l 的大作中提到】
: 只是写好了，不贴难受，对毛毛雨也要及时反击，呵呵，明天保证不来
: 孟子肯定不如孔子，但孟子很多例子举的很好
|
E*****l
发帖数: 2662 | 5 唉，孔子的话我自己做不到，怎么推广儒学，惭愧
毛毛雨是欺人太甚，我多次私下向他澄清，他还非要跳出来揭我的遮羞布
兄台周六见吧
【在 K*****k 的大作中提到】
: 呵呵，别憋坏了
: 不行就来透透气哈
: waterer是故意引你出来的
: 恩，孔孟，孔孟，孟还是在后啊
|
K*****k
发帖数: 1611 | 6 呵呵，这年头写文章，
说话都讲究要雷人的
估计你这个“骗猫吃辣椒门”
要从此诞生了
好周末见。
【在 E*****l 的大作中提到】
: 唉，孔子的话我自己做不到，怎么推广儒学，惭愧
: 毛毛雨是欺人太甚，我多次私下向他澄清，他还非要跳出来揭我的遮羞布
: 兄台周六见吧
|
S*********o
发帖数: 1334 | 7 孟子关于不能和不为的例子未免太简单，实际生活当中要复杂得多，比如子夏问孝，子
曰色难，意思是说对父母和颜润色很难，这和颜润色是不能呢还是不为呢？一时的和颜
润色（如果没有做那是）不为也，一世的和颜润色不能也。因为人对于罪在根本上是无
能为力的，修身养性能把一时提高到两时，但永远不能提高到一世，唯有信靠耶稣基督
，我们在今世能把一时提高到三时、四时，在耶稣基督再来的时候，我们就可以永生永
世圣洁了。
倡墨家
己的思想
启发
须拍
基督教，
大的能
LD说话直
听，这是
【在 E*****l 的大作中提到】
: 教友心怀上帝，儒生心怀天下。毛毛雨是两个都不待见，更烦把两者栓在一块儿。
: 最近在几篇洋洋洒洒的原创大作里，毛毛雨深刻批判了鄙人的“基督国学化”。他提倡墨家
: 的“兼爱”与“非攻”【1】：真正的爱人，是尊重别人的文化信仰，不要试图把自己的思想
: 强加给别人，求同存异就好。其实我提出“基督国学化”，是受基督徒石衡潭教授的启发
: 【2】，我期望基督徒看到自己的文化使命。我有点心急，我现在只看到一个石衡潭，我想以
: 身作则，尽量以基督徒的笔吻来融合国学与基督，在“求同”上多做文章。
: 于是就有了毛毛雨对在下为人的批判：骗猫吃辣椒。毛毛雨赞老七“为人真实，不溜须拍
: 马“，而我恐怕就是“大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家”。从内部瓦解基督教，
: 这是谁都能想得到的妙计，这种事情历史上基督徒们自己做的最多，在下实在没这么大的能
: 量。而用老七之“真小人”来映衬我这个“伪君子”，让我想到上次我劝诫LD的事。LD说话直
|
w*****r
发帖数: 7106 | 8 呼而嘿哟...对不起把仁兄的招给戳穿了.以后不知道还能不能用了.
E兄果然有文采, 您那篇篇都是大作呀, 是阳春白雪唐僧肉呀. 比我们这下里巴人东坡
肉是强多了, 佩服, 佩服 ...
记得以前有人想要郑板桥的文B要不着, 于是就偷郑家的鸡, 害得郑板桥不停地写寻鸡
启事, 结果那启事丢得更快 ... ...
从古到今, 看来还是上帝输给撒旦的时候多些.
倡墨家
己的思想
启发
须拍
基督教，
大的能
LD说话直
听，这是
【在 E*****l 的大作中提到】
: 教友心怀上帝，儒生心怀天下。毛毛雨是两个都不待见，更烦把两者栓在一块儿。
: 最近在几篇洋洋洒洒的原创大作里，毛毛雨深刻批判了鄙人的“基督国学化”。他提倡墨家
: 的“兼爱”与“非攻”【1】：真正的爱人，是尊重别人的文化信仰，不要试图把自己的思想
: 强加给别人，求同存异就好。其实我提出“基督国学化”，是受基督徒石衡潭教授的启发
: 【2】，我期望基督徒看到自己的文化使命。我有点心急，我现在只看到一个石衡潭，我想以
: 身作则，尽量以基督徒的笔吻来融合国学与基督，在“求同”上多做文章。
: 于是就有了毛毛雨对在下为人的批判：骗猫吃辣椒。毛毛雨赞老七“为人真实，不溜须拍
: 马“，而我恐怕就是“大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家”。从内部瓦解基督教，
: 这是谁都能想得到的妙计，这种事情历史上基督徒们自己做的最多，在下实在没这么大的能
: 量。而用老七之“真小人”来映衬我这个“伪君子”，让我想到上次我劝诫LD的事。LD说话直
|
w*****r
发帖数: 7106 | 9 你给我多次澄清的不就是一再强调你是飞机的无间道么. 人类自古以来有三极势力, 官
, 民, 贼. 你老兄要跟JD教争官和民的名分, 竟管去争, 你们谁输谁赢, 我照样落草做我的
山大王.
【在 E*****l 的大作中提到】
: 唉，孔子的话我自己做不到，怎么推广儒学，惭愧
: 毛毛雨是欺人太甚，我多次私下向他澄清，他还非要跳出来揭我的遮羞布
: 兄台周六见吧
|
s******g
发帖数: 775 | 10 老兄啊，你何时能懂得，儒家“谦而不卑”的道理啊。
倡墨家
己的思想
启发
须拍
基督教，
大的能
LD说话直
听，这是
【在 E*****l 的大作中提到】
: 教友心怀上帝，儒生心怀天下。毛毛雨是两个都不待见，更烦把两者栓在一块儿。
: 最近在几篇洋洋洒洒的原创大作里，毛毛雨深刻批判了鄙人的“基督国学化”。他提倡墨家
: 的“兼爱”与“非攻”【1】：真正的爱人，是尊重别人的文化信仰，不要试图把自己的思想
: 强加给别人，求同存异就好。其实我提出“基督国学化”，是受基督徒石衡潭教授的启发
: 【2】，我期望基督徒看到自己的文化使命。我有点心急，我现在只看到一个石衡潭，我想以
: 身作则，尽量以基督徒的笔吻来融合国学与基督，在“求同”上多做文章。
: 于是就有了毛毛雨对在下为人的批判：骗猫吃辣椒。毛毛雨赞老七“为人真实，不溜须拍
: 马“，而我恐怕就是“大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家”。从内部瓦解基督教，
: 这是谁都能想得到的妙计，这种事情历史上基督徒们自己做的最多，在下实在没这么大的能
: 量。而用老七之“真小人”来映衬我这个“伪君子”，让我想到上次我劝诫LD的事。LD说话直
|
|
|
w******d
发帖数: 1301 | 11 晕， 居然把我的id拉出来游街示众了。 我批评了中华文化，夫子还真是耿耿于怀啊。
孟子不是说闻过则喜么？曾子说“吾日三省吾身”，合着我作为中国人从基督信仰的角
度为自己的文化“三省”了一下，就成了中国人的叛徒了？ 这就是中华文化的“有则
改之，无则加勉”？要不你以身作则，先练习练习这个？ :)
根据圣经对人的罪性的断言和我对自己的罪性的切身体会， 我觉得你指望大家都做争
气的中国人可能还不如指望鱼到天上飞呢。
唉，我看你还是写长文驳斥吧。这样你也痛快。 不然一肚子的锦绣文章憋着，别撑坏
了。呵呵。 我一定洗耳恭听，相信我自己也一定会深受裨益，恭请夫子赐教。//拱手~
呵呵。
倡墨家
己的思想
启发
须拍
基督教，
大的能
LD说话直
听，这是
【在 E*****l 的大作中提到】
: 教友心怀上帝，儒生心怀天下。毛毛雨是两个都不待见，更烦把两者栓在一块儿。
: 最近在几篇洋洋洒洒的原创大作里，毛毛雨深刻批判了鄙人的“基督国学化”。他提倡墨家
: 的“兼爱”与“非攻”【1】：真正的爱人，是尊重别人的文化信仰，不要试图把自己的思想
: 强加给别人，求同存异就好。其实我提出“基督国学化”，是受基督徒石衡潭教授的启发
: 【2】，我期望基督徒看到自己的文化使命。我有点心急，我现在只看到一个石衡潭，我想以
: 身作则，尽量以基督徒的笔吻来融合国学与基督，在“求同”上多做文章。
: 于是就有了毛毛雨对在下为人的批判：骗猫吃辣椒。毛毛雨赞老七“为人真实，不溜须拍
: 马“，而我恐怕就是“大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家”。从内部瓦解基督教，
: 这是谁都能想得到的妙计，这种事情历史上基督徒们自己做的最多，在下实在没这么大的能
: 量。而用老七之“真小人”来映衬我这个“伪君子”，让我想到上次我劝诫LD的事。LD说话直
|
l*****y
发帖数: 9433 | 12 第一句话一看，这就是个论断，
倡墨家
己的思想
启发
须拍
基督教，
大的能
LD说话直
听，这是
【在 E*****l 的大作中提到】
: 教友心怀上帝，儒生心怀天下。毛毛雨是两个都不待见，更烦把两者栓在一块儿。
: 最近在几篇洋洋洒洒的原创大作里，毛毛雨深刻批判了鄙人的“基督国学化”。他提倡墨家
: 的“兼爱”与“非攻”【1】：真正的爱人，是尊重别人的文化信仰，不要试图把自己的思想
: 强加给别人，求同存异就好。其实我提出“基督国学化”，是受基督徒石衡潭教授的启发
: 【2】，我期望基督徒看到自己的文化使命。我有点心急，我现在只看到一个石衡潭，我想以
: 身作则，尽量以基督徒的笔吻来融合国学与基督，在“求同”上多做文章。
: 于是就有了毛毛雨对在下为人的批判：骗猫吃辣椒。毛毛雨赞老七“为人真实，不溜须拍
: 马“，而我恐怕就是“大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家”。从内部瓦解基督教，
: 这是谁都能想得到的妙计，这种事情历史上基督徒们自己做的最多，在下实在没这么大的能
: 量。而用老七之“真小人”来映衬我这个“伪君子”，让我想到上次我劝诫LD的事。LD说话直
|
B********e
发帖数: 19317 | 13 大家继续热情高涨的掐，
俺搬把椅子，抱盘猪头肉，边喝啤酒边嗑花生米边围观。 |
o**1
发帖数: 6383 | 14 猪肉不洁净
【在 B********e 的大作中提到】
: 大家继续热情高涨的掐，
: 俺搬把椅子，抱盘猪头肉，边喝啤酒边嗑花生米边围观。
|
l*****y
发帖数: 9433 | 15 我很好奇，你说人肉呢？
【在 o**1 的大作中提到】
: 猪肉不洁净
|
l*****y
发帖数: 9433 | 16 上瓜子
【在 B********e 的大作中提到】
: 大家继续热情高涨的掐，
: 俺搬把椅子，抱盘猪头肉，边喝啤酒边嗑花生米边围观。
|
s******g
发帖数: 775 | 17 土师记 19章
24 我有个女儿，还是处女，并有这人的妾，我将她们领出来任凭你们玷辱她们，只
是向这人不可
行这样的丑事。
27 早晨，她的主人起来开了房门，出去要行路，不料那妇人仆倒在房门前，两手搭
在门槛上。
28 就对妇人说，起来，我们走吧。妇人却不回答。那人便将她驮在驴上，起身回本
处去了。
29 到了家里，用刀将妾的尸身切成十二块，使人拿着传送以色列的四境。
【在 l*****y 的大作中提到】
: 我很好奇，你说人肉呢？
|
l*****y
发帖数: 9433 | 18 为什么要把妾切了？
然后从这看我估计他们当时的同性恋爱是很平常的，怪不得，
再有，这妇女真是够可怜的，尊丈夫当头就得这种结果？
士師記 19:17 老年人舉目看見客人坐在城裡的街上，就問他說：「你從那裡來？要往
那裡去？」
士師記 19:18 他回答說：「我們從猶大的伯利恆來，要往以法蓮山地那邊去。我原是
那裡的人，到
過猶大的伯利 恆，現在我往耶和華的殿去，在這裡無人接我進他的家。
士師記 19:19 其實我有糧草可以餵驢，我與我的妾，並我的僕人，有餅有酒，並不缺
少什麼。」
士師記 19:20 老年人說：「願你平安！你所需用的我都給你，只是不可在街上過夜。」
士師記 19:21 於是領他們到家裡，餵上驢，他們就洗腳吃喝。
士師記 19:22 他們心裡正歡暢的時候，城中的匪徒圍住房子，連連叩門，對房主老人
說：「你把那
進你家的人帶出 來，我們要與他交合。」
士師記 19:23 那房主出來對他們說：「弟兄們哪，不要這樣作惡；這人既然進了我的
家，你們就不
要行這醜事。
士師記 19:24 我有個女兒，還是處女，並有這人的妾，我將他們領出來任憑你們玷辱
他們，只是向
這人不可行這樣 的
【在 s******g 的大作中提到】
: 土师记 19章
: 24 我有个女儿，还是处女，并有这人的妾，我将她们领出来任凭你们玷辱她们，只
: 是向这人不可
: 行这样的丑事。
: 27 早晨，她的主人起来开了房门，出去要行路，不料那妇人仆倒在房门前，两手搭
: 在门槛上。
: 28 就对妇人说，起来，我们走吧。妇人却不回答。那人便将她驮在驴上，起身回本
: 处去了。
: 29 到了家里，用刀将妾的尸身切成十二块，使人拿着传送以色列的四境。
|
w****r
发帖数: 17566 | 19 难怪GETTHERE一直找不到他的猪头肉和花生米，原来都在你那儿
【在 B********e 的大作中提到】
: 大家继续热情高涨的掐，
: 俺搬把椅子，抱盘猪头肉，边喝啤酒边嗑花生米边围观。
|
s******g
发帖数: 775 | 20 20章就开始屠城了~
【在 l*****y 的大作中提到】
: 为什么要把妾切了？
: 然后从这看我估计他们当时的同性恋爱是很平常的，怪不得，
: 再有，这妇女真是够可怜的，尊丈夫当头就得这种结果？
: 士師記 19:17 老年人舉目看見客人坐在城裡的街上，就問他說：「你從那裡來？要往
: 那裡去？」
: 士師記 19:18 他回答說：「我們從猶大的伯利恆來，要往以法蓮山地那邊去。我原是
: 那裡的人，到
: 過猶大的伯利 恆，現在我往耶和華的殿去，在這裡無人接我進他的家。
: 士師記 19:19 其實我有糧草可以餵驢，我與我的妾，並我的僕人，有餅有酒，並不缺
: 少什麼。」
|
|
|
l*****y
发帖数: 9433 | 21 正在瞻仰，越来越不象话了，这段最岂有此理， 特别是最后一句，很无赖无耻，以现
在人或者古代
非以色列人的眼光来看
士師記 21:16 會中的長老說：「便雅憫中的女子既然除滅了，我們當怎樣辦理、使那
餘剩的人有妻
呢？」
士師記 21:17 又說：「便雅憫逃脫的人當有地業，免得以色列中塗抹了一個支派。
士師記 21:18 只是我們不能將自己的女兒給他們為妻；因為以色列人曾起誓說，有將
女兒給便雅憫
人為妻的，必受 咒詛。」
士師記 21:19 他們又說：「在利波拿以南，伯特利以北，在示劍大路以東的示羅，年
年有耶和華的
節期」；
士師記 21:20 就吩咐便雅憫人說：「你們去，在葡萄園中埋伏。
士師記 21:21 若看見示羅的女子出來跳舞，就從葡萄園出來，在示羅的女子中各搶一
個為妻，回便
雅憫地去。
士師記 21:22 他們的父親或是弟兄若來與我們爭競，我們就說：『求你們看我們的情
面，施恩給這
些人，因我們在 爭戰的時候沒有給他們留下女子為妻。這也不是你們將女子給他們的
；若是你們給
的，就算有罪。』」
【在 s******g 的大作中提到】
: 20章就开始屠城了~
|
o**1
发帖数: 6383 | 22 强抢民女呀，女人真是没地位呀。
【在 l*****y 的大作中提到】
: 正在瞻仰，越来越不象话了，这段最岂有此理， 特别是最后一句，很无赖无耻，以现
: 在人或者古代
: 非以色列人的眼光来看
: 士師記 21:16 會中的長老說：「便雅憫中的女子既然除滅了，我們當怎樣辦理、使那
: 餘剩的人有妻
: 呢？」
: 士師記 21:17 又說：「便雅憫逃脫的人當有地業，免得以色列中塗抹了一個支派。
: 士師記 21:18 只是我們不能將自己的女兒給他們為妻；因為以色列人曾起誓說，有將
: 女兒給便雅憫
: 人為妻的，必受 咒詛。」
|
l*****y
发帖数: 9433 | 23 比比皆是阿，本身就是性别歧视的一本书么
【在 o**1 的大作中提到】
: 强抢民女呀，女人真是没地位呀。
|
o**1
发帖数: 6383 | 24 抢回去就当老婆，也不管女人愿意不愿意。
不知道现在基督徒女生还让抢不？嘿嘿
【在 l*****y 的大作中提到】
: 比比皆是阿，本身就是性别歧视的一本书么
|
l*****y
发帖数: 9433 | 25 口水口水，注意注意
这些女人在这本书里照旧是没有一丝一毫发言权利的
不知道现代的犹太和基督教女生会不会这样“贤良淑德”
据说摩门教的女生还保存了古风
【在 o**1 的大作中提到】
: 抢回去就当老婆，也不管女人愿意不愿意。
: 不知道现在基督徒女生还让抢不？嘿嘿
|
s******g
发帖数: 775 | 26 《申命记22:28-29》：若有男子遇见没有许配人的处女，抓住她与她行淫，被人看见，
这男子就要拿五
十舍克勒银子给女子的父亲，因他玷污了这女子，就要娶她为妻，终身不可休她。
【在 o**1 的大作中提到】
: 抢回去就当老婆，也不管女人愿意不愿意。
: 不知道现在基督徒女生还让抢不？嘿嘿
|
m****a
发帖数: 9485 | 27
非也非也，据我所知，耶証的女生才是真的按照圣经里面的说法，女子不得讲道。如讲
道，（在没有弟兄在场的情况下）就要戴上头巾才可以讲道。（本人在耶証的岁月曾带
过头巾主持过一次特别聚会）而摩门的女生是可以在男女混合的聚会里面讲道的，并且
不戴头巾。
【在 l*****y 的大作中提到】
: 口水口水，注意注意
: 这些女人在这本书里照旧是没有一丝一毫发言权利的
: 不知道现代的犹太和基督教女生会不会这样“贤良淑德”
: 据说摩门教的女生还保存了古风
|
m****a
发帖数: 9485 | 28
倡墨家
己的思想
启发
须拍
基督教，
大的能
LD说话直
听，这是
谢谢分享！
【在 E*****l 的大作中提到】
: 教友心怀上帝，儒生心怀天下。毛毛雨是两个都不待见，更烦把两者栓在一块儿。
: 最近在几篇洋洋洒洒的原创大作里，毛毛雨深刻批判了鄙人的“基督国学化”。他提倡墨家
: 的“兼爱”与“非攻”【1】：真正的爱人，是尊重别人的文化信仰，不要试图把自己的思想
: 强加给别人，求同存异就好。其实我提出“基督国学化”，是受基督徒石衡潭教授的启发
: 【2】，我期望基督徒看到自己的文化使命。我有点心急，我现在只看到一个石衡潭，我想以
: 身作则，尽量以基督徒的笔吻来融合国学与基督，在“求同”上多做文章。
: 于是就有了毛毛雨对在下为人的批判：骗猫吃辣椒。毛毛雨赞老七“为人真实，不溜须拍
: 马“，而我恐怕就是“大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家”。从内部瓦解基督教，
: 这是谁都能想得到的妙计，这种事情历史上基督徒们自己做的最多，在下实在没这么大的能
: 量。而用老七之“真小人”来映衬我这个“伪君子”，让我想到上次我劝诫LD的事。LD说话直
|
l*****y
发帖数: 9433 | 29 原来如此，谢谢，那么耶证的女孩子对婚姻问题也是如此么？
【在 m****a 的大作中提到】
:
: 倡墨家
: 己的思想
: 启发
: 须拍
: 基督教，
: 大的能
: LD说话直
: 听，这是
: 谢谢分享！
|
e*****n
发帖数: 3129 | 30 孟子有没有说过凭啥有些人就能推恩？
【在 E*****l 的大作中提到】
: 唉，孔子的话我自己做不到，怎么推广儒学，惭愧
: 毛毛雨是欺人太甚，我多次私下向他澄清，他还非要跳出来揭我的遮羞布
: 兄台周六见吧
|
|
|
w*******e
发帖数: 6802 | 31 孔子同学，淡定淡定。
顺便猜一下，估计你和夫人新婚燕尔吧。呵呵。吵架很常见啊，性格多磨合就好了。
倡墨家
己的思想
启发
须拍
基督教，
大的能
LD说话直
听，这是
【在 E*****l 的大作中提到】
: 教友心怀上帝，儒生心怀天下。毛毛雨是两个都不待见，更烦把两者栓在一块儿。
: 最近在几篇洋洋洒洒的原创大作里，毛毛雨深刻批判了鄙人的“基督国学化”。他提倡墨家
: 的“兼爱”与“非攻”【1】：真正的爱人，是尊重别人的文化信仰，不要试图把自己的思想
: 强加给别人，求同存异就好。其实我提出“基督国学化”，是受基督徒石衡潭教授的启发
: 【2】，我期望基督徒看到自己的文化使命。我有点心急，我现在只看到一个石衡潭，我想以
: 身作则，尽量以基督徒的笔吻来融合国学与基督，在“求同”上多做文章。
: 于是就有了毛毛雨对在下为人的批判：骗猫吃辣椒。毛毛雨赞老七“为人真实，不溜须拍
: 马“，而我恐怕就是“大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家”。从内部瓦解基督教，
: 这是谁都能想得到的妙计，这种事情历史上基督徒们自己做的最多，在下实在没这么大的能
: 量。而用老七之“真小人”来映衬我这个“伪君子”，让我想到上次我劝诫LD的事。LD说话直
|
w*******e
发帖数: 6802 | 32 阿门！
顺便多嘴一句，弟兄，有没有考虑在版上带带查经啊？
【在 S*********o 的大作中提到】
: 孟子关于不能和不为的例子未免太简单，实际生活当中要复杂得多，比如子夏问孝，子
: 曰色难，意思是说对父母和颜润色很难，这和颜润色是不能呢还是不为呢？一时的和颜
: 润色（如果没有做那是）不为也，一世的和颜润色不能也。因为人对于罪在根本上是无
: 能为力的，修身养性能把一时提高到两时，但永远不能提高到一世，唯有信靠耶稣基督
: ，我们在今世能把一时提高到三时、四时，在耶稣基督再来的时候，我们就可以永生永
: 世圣洁了。
:
: 倡墨家
: 己的思想
: 启发
|
l*****y
发帖数: 9433 | 33 也许是“生之所以然者谓之性”？
【在 e*****n 的大作中提到】
: 孟子有没有说过凭啥有些人就能推恩？
|
E*****l
发帖数: 2662 | 34 抱歉，我是写文章很随性，以后尽量不拿具体艾迪开涮就是
你那篇批评的挺好，很能反映教友们的想法，你们这种的思想的根子在神，看不到神与天地良心
的关联。
zeb说我擅长写散文，是的，要我写议论文反驳阁下，有些难度，再说具体反驳毕竟是末，根本是
这里的飞机们争口气，你们行不出耶稣来，我们也要行出君子来给你们看看，呵呵
手~
【在 w******d 的大作中提到】
: 晕， 居然把我的id拉出来游街示众了。 我批评了中华文化，夫子还真是耿耿于怀啊。
: 孟子不是说闻过则喜么？曾子说“吾日三省吾身”，合着我作为中国人从基督信仰的角
: 度为自己的文化“三省”了一下，就成了中国人的叛徒了？ 这就是中华文化的“有则
: 改之，无则加勉”？要不你以身作则，先练习练习这个？ :)
: 根据圣经对人的罪性的断言和我对自己的罪性的切身体会， 我觉得你指望大家都做争
: 气的中国人可能还不如指望鱼到天上飞呢。
: 唉，我看你还是写长文驳斥吧。这样你也痛快。 不然一肚子的锦绣文章憋着，别撑坏
: 了。呵呵。 我一定洗耳恭听，相信我自己也一定会深受裨益，恭请夫子赐教。//拱手~
: 呵呵。
:
|
E*****l
发帖数: 2662 | 35 最近在和一个学员信件交流，他说你们基督徒真正修炼的少，信耶稣得永生，这话说的多了，
听者也烦了，一个道理挂在嘴上不是你自己的，行出来才是你自己的
子路有闻，未之能行，唯恐有闻。任何文化的典籍里都有好东西，哪怕是最肤浅的教训，认真
去实践出来，都是不容易的事
耶稣的道理很大，很好听，可这和子曰色难一样，是很难提高到三时、四时的，修佛的bdbd说
自己第八识还修炼不到，修基督的在哪个层次，“称”一个最高层次是假的，真不了
【在 S*********o 的大作中提到】
: 孟子关于不能和不为的例子未免太简单，实际生活当中要复杂得多，比如子夏问孝，子
: 曰色难，意思是说对父母和颜润色很难，这和颜润色是不能呢还是不为呢？一时的和颜
: 润色（如果没有做那是）不为也，一世的和颜润色不能也。因为人对于罪在根本上是无
: 能为力的，修身养性能把一时提高到两时，但永远不能提高到一世，唯有信靠耶稣基督
: ，我们在今世能把一时提高到三时、四时，在耶稣基督再来的时候，我们就可以永生永
: 世圣洁了。
:
: 倡墨家
: 己的思想
: 启发
|
