n********n
发帖数: 8336 | 1 好行为可以上天堂？谈『因信称义』与『因行为称义』
上天堂的条件是什么？
在这里，我们不拘泥于文字。或称这是天堂，或是西方极乐世界、或称这是涅盘、或称
这是任何死后去的美好境界。
几乎所有正派的宗教，都会发现人类有罪，或是人类不完美、人间有苦难这现象。
基督教称这是『罪』的影响，佛教称这是『业』。其他宗教各有其称呼。
接下来，是非常重要的重点来了：
解脱之道呢？
一般宗教与信仰提出的解脱之道：修练、修行、修身、积善、好行为、、、。
用基督教的术语而言，就是『因行为称义』。
基督教提出的解脱之道：唯独『因信称义』。
看到这两种极大的差异了吗？
透过各种好行为，来进入那死后的美好世界。这种『因行为称义』，就是几乎大多宗教
实行的路线。
否定人的好行为可以带来救赎，唯独相信耶稣基督，罪就得赦免，进入永生。这种『因
信称义』的观念，是基督教很特殊的核心教义。
以人的理智而言，天底下哪有这种这么廉价的救赎之道？
只要信，就得救了，罪就被取消了，不需再偿付罪价了。
这样哪有天理存在？
这样的救赎之道，人的努力算什么？
我那么努力修行、行善事，我算什么？
我这样的努力，难道不足以为自己累积救赎之功劳吗？
凭什么我这样努力的结果，竟是和那些作奸犯科的坏蛋同等并列，而不能进入天堂？
其实，这救赎之道，真的廉价吗？
人犯罪的价金，难道都不需偿付吗？
基督教说：人是何等的渺小，人为自己累积的善行与功德，都不足以在圣洁无罪的上帝
面前，作为支付罪价的赎金。
在如烈火般圣洁的上帝面前，有谁能将充满污秽的肉体中，那微不足道的善行，支付在
圣洁上帝的手里，作为赎罪的价金，而不被烈火吞噬焚烧的？
基督教说：因为这赎金太重，无人有能力支付。
因此，若靠人类自己去赚取赎金的结果，就是人人都无力偿还，只有下地狱一途。
毕竟，有罪的人，是没资格上天堂去与无罪的上帝在一起的。
所以，上帝差祂的独生子，成为人类，为罪人死，来支付这罪的价金。
完全无罪，不需受苦的上帝之子，竟为犯下滔天巨恶的人类，以死来代罪人支付赎金。
这样的赎金，岂是廉价？
这样的爱，岂不长阔高深？
上帝的独生子，用重价的赎金来赎回罪人，为罪人代偿。
我们要无罪被释放，很简单：信主耶稣即可。
只是，这样的道理，因为太简单了，所以，常被人视为粪土之道、白痴之法。
但是，如果真的清楚上帝的大爱，就会发现，这是唯一的救赎之道，
我们除了感激涕零，俯伏跪拜谢恩，谦卑领受之外，还能如何呢？
『世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人
；这就是神的智慧了』（林前1：21）
其实，如果我们仔细思想，就会发现：
认为人类可以『因行为称义』，是因为人并未真正了解自己的无力，
而且，是人对自己有种骄傲之心：我凭着自己，可以做到、、、。
圣经很有趣，竟然指出想行善的人的可怜实况：
『立志为善由得我，只是行出来由不得我』
『故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。』
『我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。』
『因为按着我里面的意思，我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交
战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。』（罗7：18-23）
真理是什么呢？
『耶稣说我就是道路、真理、生命』（约14：6）
在真理面前，我们还有什么选择呢？
『主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？』（约6：68）
求主开启任何真心寻道者心灵的眼睛，能看到上帝真理的奇妙。
阿们。
（小小羊）
http://xxiaoyang.blogspot.com/2009/03/blog-post_9343.html |
n********n
发帖数: 8336 | 2 称义与成圣
「称义」是本质上、地位上的完全；
「成圣」则是日日更新变化的过程。
信靠上帝、相信耶稣的救恩是将我们从罪中就赎回来的唯一途径，也是上帝为其所爱之
人所预备的。
上帝已在永恒之中，从败坏之人里头挑选了余数「为自己留下七千人，是未曾向巴力屈
膝的。（罗11:4）」，
并且为这群人，预备了「眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到（林前2:9）
」的救恩。
上帝爱这群人、定意挑选了这群人，并将「寻求上帝」的心意摆放在他们心中，让他们
有寻求的动机；
也因着他们的寻求而响应他们，正如经上所言「叩门的，就给他开门（路11:10）」。
这群人，就是因着耶稣的代偿而被称为义，被放在义人的地位上。
要借着行律法称义是不可能的，
因为上帝是圣洁、完全的上帝，容不得一点污秽；
但人却是不洁的，依着律法都是该死的。
这死罪，是凭着律法而定罪，「罪已经定了（约3:18）」。
但耶稣来，却是要替我们承担罪刑，叫我们因祂的代偿获救，因而被视为无罪。
这无罪、赦罪的宣告，并非说明我们真是无罪了，我们仍是在肉体之中，陷在犯罪的律
底下，「叫我附从那肢体中犯罪的律（罗7:23）」，仍会继续犯罪。
虽是如此，我们仍要努力遵守上帝的律法，但这并非叫我们借着这样的好行为来换取救
恩，或维持救恩。
因为我们在嗣子地位上的完全与称义，乃是永恒不变的事情。
我们的称义，乃是在耶稣上十字架的那刻起，就已经决定了。
「因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全（希10:14）」，一次献上，永远有
效。
是在永恒旨意中已预定获救的所有古往今来之人（包括未来的人），都会被称为义。不
再需要大祭司每年献祭。
这祭司所献的祭，是在时空之中的，但人无时不刻都在犯罪，因此必须持续不断地献祭
，即便如此，「这祭物永不能除罪（希10:11）」。
但耶稣的祭，是在永恒之中的，一次献上就成就了救恩，满足了律法的要求。
使得所有在永恒旨意中预定获得救恩的人，都已得到了救恩，被上帝称义了。
因此，好行为的目的并非在换取称义的地位，乃是叫我们不断地更加成长、完全，越像
主耶稣，并且结出圣灵的果子，在地上操练自己，以带来见证。
既然我们不需要靠好行为来换取救恩或维持救恩，那我们是否能故意不去行好行为呢？
我们若真是被神称义了，是得救的人，就会「从心里顺服了所传给你们道理的模范（罗
6:17）」，在心里头自然会有「立志行善」的意愿（只是是否能完全行出来，那是另一
回事）。
行善为的是讨上帝、讨主的喜悦，如同我们愿意做任何事情去讨我们所爱之人（父母、
伴侣、情人等）的喜悦。
不是为了什么好处才去讨其喜悦，而是「对方感到喜悦」这本身就是目的了。
倘若我们故意去犯罪，那只有显明两个可能：
一是，若我们打从心底犯罪，并不自认有罪，而且乐意别人去行，那就是圣灵不在我们
心中，「真理也不在他心里了（约一2:4）」。
二是，必会惹来上帝的管教，「因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子（希
12:6）」，是为叫我们做嗣子的，回到正道之上。
所以，称义乃是上帝彰显其慈爱与怜悯，是无可争辩与抗拒的。
而成圣却是我们必须不断努力更新变化的过程，为的是「不要叫神的圣灵担忧（弗4:30
）」。
作者：韦伯 |
J*******g
发帖数: 8775 | 3 信与行分不开。
【在 n********n 的大作中提到】
: 好行为可以上天堂？谈『因信称义』与『因行为称义』
: 上天堂的条件是什么？
: 在这里，我们不拘泥于文字。或称这是天堂，或是西方极乐世界、或称这是涅盘、或称
: 这是任何死后去的美好境界。
: 几乎所有正派的宗教，都会发现人类有罪，或是人类不完美、人间有苦难这现象。
: 基督教称这是『罪』的影响，佛教称这是『业』。其他宗教各有其称呼。
: 接下来，是非常重要的重点来了：
: 解脱之道呢？
: 一般宗教与信仰提出的解脱之道：修练、修行、修身、积善、好行为、、、。
: 用基督教的术语而言，就是『因行为称义』。
|
M*******0
发帖数: 7 | |
n********n
发帖数: 8336 | 5 义，RIGHTEOUSNESS
http://en.wikipedia.org/wiki/Righteousness
公义或正直，简单说是指正确合理的属性或秩序。
称义，不是成义，是指因信称义，因信称为义人
神的救恩是为每一个人，信就得着。因信得救，
称义和认罪悔改、信主、得救、重生等意思紧密相连，可以互为参考。
义不是行为的度量，不是因行称义。成圣和结圣灵的果子是信主后行为的过程。
【在 M*******0 的大作中提到】
: 什么是 义？
: 义是行为的度量么？
|
