k***l
发帖数: 2396 | 1 刚读到尉任之写刚刚去世的墨西哥文豪富安蒂斯的《墨西哥的眼泪洗净他的灵魂》。文
章提到他幼年时随做外交官的父亲在美国，在墨西哥与美国利益冲突的时候产生国家意
识；他也对拉美文学寄予厚望，但是在说到文学创作时似乎还是根植于欧洲文学的土壤
：说他游学法国非常推崇巴尔扎克；他的创作脱胎自两大欧洲文学传统：塞万提斯的“
想象”的传统和巴尔扎克的“写实”传统。
我在读屠格涅夫的书信集时也有类似的感觉，在19世纪的时候，虽然他们非常有自己的
民族感，他们同样对欧洲文学的非常推崇与急于靠拢。他有一封信极力向法国编辑推荐
《战争与和平》，俄罗斯毫无疑问的宏篇巨著也需要欧洲文化的承认，几乎让人讶异。
他在普希金雕像落成典礼的演讲上，也用莎士比亚与歌德来看齐。还有其它原因几乎让
我对他失望：那个在《猎人笔记》里对底层俄罗斯人民充满真挚热爱的民族作家也是向
往欧洲上流社会的。
也许是我们清高自许。相形之下，中国古典文学一直是独立发展完全封闭的，我们不曾
需要顾虑世界文化的承认，我们也不曾从欧洲文化汲取营养。中国古典文学的完美翻译
几乎是不可能的任务。即时到今日，这个问题依然是存在。当代中国的作家是从什么样
的土壤汲取营养，能做什么来取得世界文坛的承认呢？
常说的是“中国文学缺少好翻译”。我想就象中国人似乎总是比西语系的人学说英语要
难一些的原因一样，中国的文学和西语系文学相比，与欧美文学的隔阂更难以逾越。那
是更好的翻译能完全做到的吗？也许我们也应该冀望我们有更多更好的能在中西文化间
能自由游走的作家。 |
s*******y
发帖数: 46535 | 2 我们不曾从欧洲文化吸取营养，这个说法站不住脚吧
至于要得到外国文化的承认，这个说实话我作为一个中国人的唯一看法就是who cares他
们承认不承认，呵呵
【在 k***l 的大作中提到】
: 刚读到尉任之写刚刚去世的墨西哥文豪富安蒂斯的《墨西哥的眼泪洗净他的灵魂》。文
: 章提到他幼年时随做外交官的父亲在美国，在墨西哥与美国利益冲突的时候产生国家意
: 识；他也对拉美文学寄予厚望，但是在说到文学创作时似乎还是根植于欧洲文学的土壤
: ：说他游学法国非常推崇巴尔扎克；他的创作脱胎自两大欧洲文学传统：塞万提斯的“
: 想象”的传统和巴尔扎克的“写实”传统。
: 我在读屠格涅夫的书信集时也有类似的感觉，在19世纪的时候，虽然他们非常有自己的
: 民族感，他们同样对欧洲文学的非常推崇与急于靠拢。他有一封信极力向法国编辑推荐
: 《战争与和平》，俄罗斯毫无疑问的宏篇巨著也需要欧洲文化的承认，几乎让人讶异。
: 他在普希金雕像落成典礼的演讲上，也用莎士比亚与歌德来看齐。还有其它原因几乎让
: 我对他失望：那个在《猎人笔记》里对底层俄罗斯人民充满真挚热爱的民族作家也是向
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k***l
发帖数: 2396 | 3 是说古典文学没有，应该没有吧？现代是不一样了。
cares他
【在 s*******y 的大作中提到】
: 我们不曾从欧洲文化吸取营养，这个说法站不住脚吧
: 至于要得到外国文化的承认，这个说实话我作为一个中国人的唯一看法就是who cares他
: 们承认不承认，呵呵
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s*******y
发帖数: 46535 | 4 古典说实话中国是万邦来朝的感觉，没什么特别可吸取的吧，呵呵
你说屠格涅夫那个例子倒是不难理解，老毛子怎么说对于欧洲也是野蛮人，彼得大帝尚
且去欧洲游学，别说一般的文化界了，确实有很多需要学习的地方
【在 k***l 的大作中提到】
: 是说古典文学没有，应该没有吧？现代是不一样了。
:
: cares他
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k***l
发帖数: 2396 | 5 是，那时候日本和朝鲜来学我们的，前几天在大都会看到介绍日本文化，特意说他们不
只是学中国和朝鲜，在我看来他们至少从前都是学中国的，当然又自己发展变通了一下
。他们也学朝鲜倒没听说过。不过就文学，欧美文学我们也还是有可以学习的。
【在 s*******y 的大作中提到】
: 古典说实话中国是万邦来朝的感觉，没什么特别可吸取的吧，呵呵
: 你说屠格涅夫那个例子倒是不难理解，老毛子怎么说对于欧洲也是野蛮人，彼得大帝尚
: 且去欧洲游学，别说一般的文化界了，确实有很多需要学习的地方
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wh
发帖数: 141625 | 6 欧洲文化有强势影响吧，就像中国古代处于强势，向外输出文化就多，吸收外来文化也
很淡定，不会像现在担心迷失传统。中国古典文学可能不算完全封闭，佛教什么的影响
挺大的，不过都能化为己有。
【在 k***l 的大作中提到】
: 刚读到尉任之写刚刚去世的墨西哥文豪富安蒂斯的《墨西哥的眼泪洗净他的灵魂》。文
: 章提到他幼年时随做外交官的父亲在美国，在墨西哥与美国利益冲突的时候产生国家意
: 识；他也对拉美文学寄予厚望，但是在说到文学创作时似乎还是根植于欧洲文学的土壤
: ：说他游学法国非常推崇巴尔扎克；他的创作脱胎自两大欧洲文学传统：塞万提斯的“
: 想象”的传统和巴尔扎克的“写实”传统。
: 我在读屠格涅夫的书信集时也有类似的感觉，在19世纪的时候，虽然他们非常有自己的
: 民族感，他们同样对欧洲文学的非常推崇与急于靠拢。他有一封信极力向法国编辑推荐
: 《战争与和平》，俄罗斯毫无疑问的宏篇巨著也需要欧洲文化的承认，几乎让人讶异。
: 他在普希金雕像落成典礼的演讲上，也用莎士比亚与歌德来看齐。还有其它原因几乎让
: 我对他失望：那个在《猎人笔记》里对底层俄罗斯人民充满真挚热爱的民族作家也是向
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k***l
发帖数: 2396 | 7 对，那时候我们自己是中心。这个完全封闭是不严密，应该说是相对欧洲文化的，其实
我们各自是中心。
【在 wh 的大作中提到】
: 欧洲文化有强势影响吧，就像中国古代处于强势，向外输出文化就多，吸收外来文化也
: 很淡定，不会像现在担心迷失传统。中国古典文学可能不算完全封闭，佛教什么的影响
: 挺大的，不过都能化为己有。
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wh
发帖数: 141625 | 8 可能。以前看葛剑雄的书说最忌讳封闭，封闭必然落后。不过现在交流多到混乱的地步
，可能适当的封闭也有助于清心养性，哈哈。我前一阵还转贴过一个帖子叫“那些孤陋
寡闻的人们”，说那些在深山老林修行的人，心态更宁静。我前几天写了个“数学的故
事”，也说起以前的华罗庚陈景润怎么专注解题，心无旁骛。哎反正人就这样了，有能
力有条件的就刻苦做出点事来，否则就在人群当中混个热闹随便过日子了，哈哈。
【在 k***l 的大作中提到】
: 对，那时候我们自己是中心。这个完全封闭是不严密，应该说是相对欧洲文化的，其实
: 我们各自是中心。
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k***l
发帖数: 2396 | 9 我以前见说台湾的谁写作都到咖啡馆，路遥就好像要进山里。不过我最无聊的时候只想
做无聊的事，绝不想做有意义的事。不过搞学问都要耐得住寂寞。投入以后也就不觉得
寂寞了。
【在 wh 的大作中提到】
: 可能。以前看葛剑雄的书说最忌讳封闭，封闭必然落后。不过现在交流多到混乱的地步
: ，可能适当的封闭也有助于清心养性，哈哈。我前一阵还转贴过一个帖子叫“那些孤陋
: 寡闻的人们”，说那些在深山老林修行的人，心态更宁静。我前几天写了个“数学的故
: 事”，也说起以前的华罗庚陈景润怎么专注解题，心无旁骛。哎反正人就这样了，有能
: 力有条件的就刻苦做出点事来，否则就在人群当中混个热闹随便过日子了，哈哈。
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wh
发帖数: 141625 | 10 你会做什么无聊事？哈哈。能耐住寂寞搞学问的人多半也是由衷喜欢。我本科论文写一
本小说的loneliness主题，一个老教授非常喜欢，说最好硕士论文扩展这个命题，好文
章、好作家都有loneliness。我当时觉得太感性了，哈哈。不过现在看看，最打动人的
作品的确孤独悲伤的多，欢乐热闹好像不久长似的，哈哈。
【在 k***l 的大作中提到】
: 我以前见说台湾的谁写作都到咖啡馆，路遥就好像要进山里。不过我最无聊的时候只想
: 做无聊的事，绝不想做有意义的事。不过搞学问都要耐得住寂寞。投入以后也就不觉得
: 寂寞了。
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k***l
发帖数: 2396 | 11 loneliness主题听起来就很有趣啊，你有没有贴出来过？你的专业真让人羡慕。有一点
孤独悲伤让人思考，太多了也不好，而且因人而异，有人的孤独悲伤就能成就好作品，
有的就不行。李煜算好的；李清照后期的词却未必比早期的好吧？曹雪芹如果他家一直
过得好，他也不会写出红楼梦，不过他中间的部分也写得很欢乐热闹，不是一味悲伤，
而且我喜欢看热闹的那部分，不过的确不长久，可能如果只写那些就没意思了。我无聊
的时候就是到处瞎逛，浪费时间。
【在 wh 的大作中提到】
: 你会做什么无聊事？哈哈。能耐住寂寞搞学问的人多半也是由衷喜欢。我本科论文写一
: 本小说的loneliness主题，一个老教授非常喜欢，说最好硕士论文扩展这个命题，好文
: 章、好作家都有loneliness。我当时觉得太感性了，哈哈。不过现在看看，最打动人的
: 作品的确孤独悲伤的多，欢乐热闹好像不久长似的，哈哈。
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