L**********t
发帖数: 42 | 1 佛洛伊德的动机理论（精神分析）对当代各种理论的影响都是巨大的。但是，即使
是在佛氏在世时，这一理论也引起了强烈的反对之声，甚至包括他的大弟子（如荣格）
都与他分道扬镳。至少按照一般的看法，佛氏理论把人的行为动机统统归于本能是
“反人类”的，是与“人是万物之灵”的中心思想对立的。行为主义学派，尤其行为主
义动物学家，如D.莫瑞斯认为，以佛氏为代表的精神分析理论，尽管有重大启发价值，
但是失之偏颇，因为他们是从精神症患者那里得来的材料，因而研究的是“病态”的问
题，而不是常态的问题。应该从主流文化的常态人群来分析人的本能。
事实上，构成人类行为的动机不是单一层面的，不是某一层面单独起作用的。动机
－－行为的驱力－－来自于我们这个复杂的物种的复杂的生存环境的共同作用，来自于
我们的本性－－既有动物性也有人性－－对生存环境的复杂反应。本性和环境的交互作
用造成了我们各种各样的动机。这些动机有时是协调的，有时是冲突的，因此我们的行
为表现为多样化。简单说，我们的本性认识环境和适应环境（或改变环境?）是以三种
方式进行的，这三种方式是本能、价值、理性；这三种方式构成了我们的三重世界 | H****h
发帖数: 1037 | 2 I should add some more words.
We can analyse sth about our mind by studying our dreams.
However, the important thing is not the story of the dream
but how one's brain edits the memory pieces to get a story
and how one reacts according to the circumstances of the dream.
Unfortanetly, when one askes others to analyse his dream,
he only focuses the story of the dream and even modifies
some parts of the dream to make the story reasonable.
If someone is interested in analysing his own dreams,
I sugge | v*******e
发帖数: 1715 | 3 同样的把戏!
分析:
首先,什么是喜新厌旧?虽然这里没说,但下面很多人都提到男女,(其实对东西
也可以用).--是否喜新厌旧,其实主要是说对一个人,事物,是否因为过去
的时间经历,而产生感情上的纽带,而不愿割舍.
而那人用什么物理来证明喜新厌旧是人的"天性":我们看看
1^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^这第一个论据
和喜新厌旧几乎毫无关系!(可怕).--除非他把吃饭拉屎叫做喜新厌旧.
^^^^^^^^^^^^^^^^2
这是废话,但能把无关废话说的这么专业和貌似有关就是可怕.--无非是说吃豆子能饱.
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^这是论点.也叫观点,单独看无意义,要看理由.
当然这里的小手段是借用古人,对我没什么,对有的人似乎会有一定的作用.
^^^^^^^^^^^^^^^^3,这是核心!
其实纵观整篇,唯一,唯一,唯一唯一说的话,就是:人心是会变的,如果你心变了,
自然只能
【在 L**********t 的大作中提到】
: 佛洛伊德的动机理论（精神分析）对当代各种理论的影响都是巨大的。但是，即使
: 是在佛氏在世时，这一理论也引起了强烈的反对之声，甚至包括他的大弟子（如荣格）
: 都与他分道扬镳。至少按照一般的看法，佛氏理论把人的行为动机统统归于本能是
: “反人类”的，是与“人是万物之灵”的中心思想对立的。行为主义学派，尤其行为主
: 义动物学家，如D.莫瑞斯认为，以佛氏为代表的精神分析理论，尽管有重大启发价值，
: 但是失之偏颇，因为他们是从精神症患者那里得来的材料，因而研究的是“病态”的问
: 题，而不是常态的问题。应该从主流文化的常态人群来分析人的本能。
: 事实上，构成人类行为的动机不是单一层面的，不是某一层面单独起作用的。动机
: －－行为的驱力－－来自于我们这个复杂的物种的复杂的生存环境的共同作用，来自于
: 我们的本性－－既有动物性也有人性－－对生存环境的复杂反应。本性和环境的交互作
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