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发帖数: 6484 | 1 为什么我们会相遇，会相爱，会结婚，为什么没有了感情仍然要在一起，为什么是夫妻
却要相互折磨，为什么恩爱者分离，折磨者却要长久的缠缚在一起？这些问题莲花被问
过无数遍了，用世间法的解释有各种各样的原因，用佛法一句就解决了——业力！
‘十年修得同船渡，百年修得共枕眠’。两个人能成为夫妻，除了爱情，也需要缘份。
在世间寻寻觅觅，怎么会遇到对方的呢？是否在冥冥之中，姻缘早已注定？ 然而为什
么在结婚之后，有的甜蜜幸福，有的‘不是冤家不聚头’生活在一起就是为了相互折磨
，有的是恩爱无比却一方早逝无法长相厮守，有的深爱对方却得不到对方的回应，有的
移情别恋后却无法摆脱现在的婚姻，最后甚至于闹出人命，有的恩爱的同时还能有共同
的信仰，共修过一生呢？这些问题是很多人心头的谜团，本文便来探讨这些问题，提供
各位朋友们参考。
至于‘如何经营爱情？’‘如何化解彼此纷争？’‘如何共修，又能圆满一生，又
能修行有成？’则不在本文讨论范围内，下一篇再谈。（这些有待大家共同讨论，提供
心得，以及善知识的指导）。
本文依次讨论爱情的本质，再讨论夫妻关系的类型，并将各类型特征加以说明。最后是
有关居士学佛面对各种因缘时，建议的态度。
爱情本质上是愿力和业力的结合 |
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发帖数: 6484 | 2 世间自古多少人歌颂爱情，赞叹爱情，更希望爱情能使有情人终成眷属，浪漫凄美的爱
情故事，赚取多少人的热泪，如中国梁山伯与祝英台，西方罗蜜欧与朱丽叶，多得不胜
枚举，但是佛教以什么观点来解释呢？
以佛教的观点，爱情本质上是‘愿力’和‘业力’的结合。所谓‘愿力’，是主动积极
的力量，源自内心的‘意愿’；所谓‘业力’是被动不自主的力量，也是源自内心，但
却是‘不愿’。两者力量会促使爱情的发生。（当然世间角度，会有各种理由，如温柔
体贴，美丽大方，善解人意，家境富裕等）。 |
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发帖数: 6484 | 3 就‘愿力’来说，如一对夫妻感情本来很恩爱，更希望来生续为夫妻，故在佛前发愿，
希望来生再为夫妻，甚至生生世世都为夫妻，永不分离，这种愿力，将来时机成熟后就
会发生（不管人变成什么模样）。或者今生相爱至深，因战乱或家庭反对，以致今生无
缘的男女情人，两人相互约定，希望下辈子再来成为夫妻。因为彼此都惦记这个约定，
故在轮回中两人再次相遇，会有似曾相识的熟悉感，甚至很快便决定共渡一生。
另外一种情况，因受到对方的恩惠，无以回报，如生病被救活，或者帮忙偿还债务，或
者救回爹娘至亲，故愿意来生做牛做马回报，所以因为感恩报恩的心愿，来生可能成为
妻子侍候，心甘情愿，毫无怨言，这种‘愿力’经过多生多世之后，仍会发生。
就‘业力’来说，如一个人欠下巨债，无以偿还，虽然今生至死都没有还清债务（有些
人还故意拒还），然后就有一股力量，在未来世发生作用。如果是成为夫妻的情况，先
生（太太）便有一种无奈，为何太太（先生）老是折磨他呢？他一点办法也没有，只有
痛苦往肚吞，承受这样压力，两个就成了怨偶。
又如果在过去生本来为夫妻，先生曾遗弃太太（如另结新欢，或恶意遗弃，或出家隐居
）造成太太的怨怼，于是业力的牵引下，今生他便可能遭另一半的遗弃（或者被折磨，
以了宿债），这种‘业力’，不管天涯海角，时空转变，不管变成什么样子，还是会发
生。
由于愿力和业力的相互作用，加上两个的习性、家庭、教育、观念等不同，并且还和其
他人的牵扯，交错复杂，因此男女之间便产生不同的形式，也构成大千世界男男女女之
间的爱情了。
接下来讨论夫妻关系的类型，并提供我个人的观点，以供参考。 |
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发帖数: 6484 | 4 夫妻关系的类型
夫妻关系的类型粗分为五类：
一、恩爱型：两人相处虽有不同原因，但因往世结下了善缘，关系和睦，非常恩爱，不
易分离。：
二、怨偶型：往世结下恶缘，两人相处，或者冷淡，或者争吵，或者压迫伤害，甚至杀
害对方。
三、鸟巢型：两人关系简单，感情平淡，不稳定，随时可能分离。
四、平顺型：两人关系除了感情，通常还有其他因素的保障，如事业、家族、生活背景
等共同的依赖环境，所以还算平顺。
五、共修型：两人关系除了很好的感情，还有宗教、修行上的原因。
造成这些类型的因果业力真相 |
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发帖数: 6484 | 5 一、恩爱型
（一）男欢女爱型：：男女双方深陷情欲，并多重于淫欲，双方认为要表现爱情，惟有
肉体亲蜜的接触。现代人对爱情观念愈来愈开放，只要我喜欢，有何不可以的情况下，
易发生以‘淫欲’为基础的爱情，这些男女就是往世各自欠下了淫债，且从恶道中出离
不久，所以习气深重。
（二）相敬如宾型：彼此态度稳重，也比较和谐。由于双方个性成熟稳重，能为对方考
量，不以自己为中心，所以相处时较少争执，这是以‘成熟’为基础的爱情。这些男女
往世缘分较好，互相照顾和关心。
（三）甜似胶漆型：彼此的甜蜜如胶似漆，但是在个性上较依赖，也欠缺独立，感情是
互相依赖，这是以‘互相依赖’为基础的爱情。 这种往往是往世感情深刻的父子母女
等家亲眷属今生相遇，因往世的疼爱之情印象深刻，所以今生仍然如此强烈的互相依赖
占有对方。
（四）如父如女型：男女年龄有较大的差距，男较年长，可靠稳重，女较年轻，依赖撒
娇，相处有如父女相偎相依，如五、六十岁的先生和二、三十岁的太太，其相处也颇为
愉快，这是以‘照顾’为基础的爱情。
（五）比翼双飞型：因个性和理想相同，彼此也能相互配合，有如比翼双飞，相知相惜
，同为理想目标而努力。虽有挫折，但能彼此同心协力，所以这是以‘理想’为基础的
爱情。
（六）惺惺相惜型：男女双方可能同样落魄，或有志不能展其才，或都是出身贫穷，所
以彼此互相体谅，惺惺相惜，彼此携手，共同努力，这是以‘互相体谅’为基础的爱情。
（七）情深似海型：彼此曾是多年的朋友，但有著深情，经过岁月的历炼，彼此互相珍
惜这份情谊，于是由情生爱而进入爱情。在有深厚的‘友情’基础上，这份爱情能耐得
起岁月的考验。
亲蜜型的爱情，一般来自过去曾结的善缘（无论是过去生或今生），留有好的感觉，不
管是恩情、爱情、亲情、友情，在彼此的意识或潜意识，留有好的记忆。从这个角度而
言，居士学佛，仍应善待对方，为对方付出，关心对方，留下好的印象，不管今生或来
世，至少相处或再见面时，对方也能回报善待，互相都以好的态度相处，这也是‘善的
循环’。
不用羡慕他人的爱情，这一切只是个‘好梦’！ |
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发帖数: 6484 | 6 二、怨偶型
（一）仇深似海型：彼此中间有极大的仇恨。在双方互动中，不满、仇恨、嗔怒慢慢产
生，直到‘仇人相见，分外眼红’，有如结了十几辈子的仇恨。或许在过去生中真的是
仇人也说不定，印象深刻，因为某些业力在今生将两位结为夫妻，但是甜蜜一过，过去
的怨仇便一一自潜意识浮现出来。
（二）讨债型：一方极度耗用另一方的福报，一点也不觉得可惜。常见先生努力工作，
但太太却大笔挥霍；或是太太节俭，但先生赌得倾家荡产；或者太太对先生照顾无微不
尽，却任凭闲赋在家的先生辱骂淩虐，也不敢吭声。或许在过去生同样的景象依在，但
角色互换，如今时空一变，欠的总该还回来。
（三）讨命型：一方谋害另一方，但无极大冤仇，可能只是为了小事而已，便错手将对
方致于死地。夫妻之间或许有可能累积了许多委曲和怨恨，但一般还不致于杀夫或杀妻
，但如果过去生有杀害对方（不一定是夫妻，也有可能是猫狗的动物）的因果，今生成
为夫妻，很有可能便会发生‘讨命’的情况，在有意无意之间，果报便发生。如果曾经
杀害对方，就算天涯海角，也还是会碰面，果报是跑不掉的。
（四）争吵型：常为小问题大吵特吵，吵得不可开交。或许观点不一致，或许习惯不同
，或许本身爱争吵（甚至有人视争吵为运动），反正三天一小吵，五天一大吵已司空见
惯。打开社会版新闻，例子处处可见，因争吵而欧打，泼硫酸，离家，跳河跳楼，这也
是现代社会的问题。如果有争吵，必须以慈悲对待对方，争吵的气氛才会降低。如果视
争吵为理所当然，将会破坏生命的和谐（怒火三丈，人的情绪状态也难保平静）。
（五）遗弃型：一方不管另一方的死活而遗弃对方。如先生遗弃妻儿远走他方，或者男
性有新欢而遗弃旧爱。这种遗弃的行为，会造成另一方深深记恨，这种恨意，将在未来
的时空中，会产生‘报复’的行为（尤其是所谓‘报复’的行为（尤其是所谓‘恶意遗
弃’）。遗弃他人的一方，本身将会留下‘亏欠’的记忆，对于被报复，无形中也视为
命该如此，也只能无奈。如果遗弃妻女，出家修行，因中止了夫妻本有的因缘，即使今
生修行有成，但还是必须再轮回，必须再结婚，以了前缘。等宿缘全了，才能不再轮回
，这是‘因果不昧’之理。
（六）相敬如冰型：双方态度冰冷，已不再为对方著想，但不撕破脸面。尽管身处同一
屋檐，但貌不合，神亦离，根本是各过各的生活，也不互相过问关心。通常也是因为彼
此缘份（或说善缘）快尽了，所以没有任何感觉。‘名存实亡’，剩下的只是婚姻契约
的名份而已。如果此时各有各的对象，表示旧缘已了，开始另一段因缘（即使不离婚，
旧因缘等于已结束）。
（七）不服输型：双方比较学历高低，赚钱多寡，家世贵贱，地位高下，能力强弱，彼
此互不服输（在修行上，还是互比境界和神通）。好胜心的作用下，生活如战争，为了
面子一点都不服输。有些天界的天人和阿修罗，也有这种习性，故转入人间时，各方面
表现也不错，但就是‘不服输’沿袭了以前的习性。
（八）脾气古怪型：一方脾气古怪，难以相处，另一方只好忍气吞声。例如先生个性孤
僻，愤世疾俗，自比不世出的英雄，但好高骛远，终究一事无成，身为太太只有无奈无
言；或者太太深信算命风通常脾气古怪的一方都不自知自己‘脾气古怪’，反而自以为
是，指责别人的不是。探究原因，一方面是‘欠缺慈悲心’，另一方面是‘痴业’所造
成的。欠缺慈悲心，所以不能善待对方；因为痴业，所以自以为是，脾气古怪而不自知。
（九）离家型：先生或太太常想离家，以争脱家庭的束缚。或许没有外遇，没有理想，
但是家庭的压力甚大，束缚甚多，已没有足够的勇气来面对压力和束缚，所以常离家，
流涟在外，或许到朋友家，或许喝闷酒，或许留在公司加班，借口不回家，这也是没有
勇气承担责任的一种类型。这样的人往世都曾让他人感到压抑和烦闷，所以今生也要承
受。
（十）虐待型：以残酷狠毒的手段迫害另一方，如动粗、欧打、鞭打，关在密室等。这
种虐待对被虐者而言，身心都是一种煎熬，这种痛苦将深刻记录于意识和潜意识，在未
来总有机会报仇，也要把对方折磨得死去活来，求生不得求死不能，把这股怨气出了才
算一个了结，这种残酷对方的心态，是因往世冤仇重大，今生会继续造成极重的恶业，
在八识心田极易造成地狱种子。这种夫妻的爱情，亦可称为‘地狱的爱情’。
世间怨偶很多，以上只是大致列举。这些原因造成双方痛苦无奈，怨恨心起，又无力解
决，最后诉诸法律，请求离婚。同时双方结下恶缘，在未来生中，事情可能重演，但角
色互换，众生便在生生死死的轮回中，一再演出这种无奈的悲剧。这就是‘恶的循还’。
无奈的悲剧，是否有终止的一天呢？很多人以为学佛，或者遁入空门，便可以摆脱这个
轮回的梦魇。这种说法表面没错，但是就算是再高明的修行者，也要偿还过去结下恶缘
的宿债。这是法界‘因果定律’，在法界内无人可免。
在消极方面是忏悔，在积极方面则是诚心求佛菩萨协助弟子面对（不是佛菩萨全部代还
，很多学佛者会错意，还会怪罪佛菩萨不护念加持）。详细情形因人而异，还要请教善
知识‘如法’解决才是。
人生数十载，何必结恶缘呢？如果能以‘最积极’的态度，来善待对方，慈悲对方，忍
辱对方，即使再大的恶缘，终有化解的一天，进而转为结善缘。千万勿再自以为是，还
要对方服侍，种下恶缘还不自知，将来只好受恶果了。或许这此话有此危言耸听，但法
界自有因果定律，也不是你我可以随意否定。 |
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发帖数: 6484 | 7 四、平顺型
（一）事业成功型：因事业成功，家庭基础稳固，所以双方爱情有面包的基础，还算稳
固，各方面的需求，也不虞匮乏，生活的享受也较常人为高，这或许可归功于其‘人间
福报’较足。事业成功，一般来自过去的褔报。如果事业属于两人共创，彼此会更加珍
惜。
（二）共同理想型：因求学怀有共同理想，自然共组家庭，生活平顺。共同追求理想，
在第八识也容易种下共同记忆的种子，如果经过多生都有共同理想，转来学佛，说不定
也会有共同的愿呢！有共同理想，可为夫妻、兄弟、好朋友等关系。
（三）门当户对型：无论在事业、个性、家世、学历、地位都得双方家族同意，门当户
对，所以彼此的感情相当平顺，也不会因差距太多而有冲突。如果门当户对，多能维持
某种程度的稳定关系，这种感情多已加入家族的成份。
（四）共同成长型：因背景环境很多相同，如邻居，或青梅竹马，或共同求学，或相同
工作环境，彼此有很多相同经验可以分享，也一起渡过低潮挫折，一起共同成长，这种
关系稳固了彼此的感情。由于共同成长，可以一起面对难关考验，这种力量的延续，今
生可以相系，来生或许很容易再来相聚。
（五）媒妁之言型：经由相亲方式，彼此也能认同，进而共组家庭。彼此因需要安定，
所以感情也相当平顺。某些经由宗教方式而产生的爱情(如佛教、基督教，天主教)，基
本上也可算是这一型。 |
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发帖数: 6484 | 8 五、共修型
（一）共有愿力型：修行人本身有愿力，彼此相约来世间，可能彼此也有宿缘，所以也
就相约成为夫妻。虽然是世间夫妻，但也都精进修行，所以生活上也多与宗教有关（无
论是佛教、基督教、天主教、道教等任何宗教），共同利益世间。
（二）共有习性型：因为修行的习性、方式相类似，或生生世世常在一起修行，彼此多
能熟悉，所以今生今世也一起共修，共同学习。一般如果还未修行有成，一方面尚未了
生脱死，一方面又要了却人间因缘，以此方式最好。
（三）共有业力型：夫妻虽然共修，但来世间必须承担共同的果报。因为虽然也在修行
，在智慧不足时可能犯下某个错误，因此未来世必须共同承担曾犯下错误的果报。面对
果报时也不须惊慌，必须两人同心面对，共同解决，即使共同赔上性命，也必须坦然接
受，不是学了佛，佛菩萨就必定保平安。如果这样做，佛菩萨也违背了法界因果原则。
以上讨论，仅提供参考。世间夫妻千百样，样样不一样。居士学佛，不见得是‘幸福美
满’的生活，但至少可以‘安贫乐道’，不再忧烦。
面对不同因缘的正确态度
了解爱情的本质，夫妻关系的类型，并非消极的认知、宿命，就认为只好如此悲哀命运
过一生，相反的，而是在面对彼此的问题时，积极寻求解决之道，好好互相善待。争争
吵吵在所难免，如果能保持理性的态度，有诚意的互相沟通，互相体谅，不要记恨（从
某种角度而言，因为自己有问题，才会记恨别人，如果自己能学习慈悲，别人的误会讽
刺，就可以视作‘虚妄’，就可以不记恨），问题总有解决的时候。就怕‘主观认定’
、‘无中生有’，无法沟通，不讲道理，也不认错道歉，一味指责对方的不是，问题大
概也永远无解。
从学佛的观点，修行本是要了生脱死，不入轮回，但谁能保证今生修行必定成就呢？如
果效法佛菩萨行菩萨道，也必须要有愿，重回世间，进入轮回。以居士身修行，婚姻问
题在所难免（其实更正确的说法，居士修行，是随顺因缘而不强求因缘。如果出家修行
，婚姻问题也就不再是重点了）。最好的情况，夫妻共修，共组学佛家庭，了今生之缘
，又能共行菩萨道。（抛家弃子的修行方式，并不圆满。有些人说‘要修行就要出家’
，通常这些人认知不清，不然就是只会要求别人，自己不做的批评者而已。）
万一有恶缘宿债时该怎么办？是一走了之吗？是拒绝来往吗？我个人的观点，不是消极
忍受，而要积极化解，坦然承受，要没有怨言，因为一切最初的作者都是自己，自己往
世写好了剧本来给自己今生演出，其它的角色也都是自己往世邀请来的，无论善恶都是
自己的作品，与他人无关。他人对等自己的好与坏就是自己曾经对待他人的好与坏，若
感觉今生委屈、痛苦、受伤害，就应该想到他人往世就是被自己如此对待的，越决定痛
苦就应该越惭愧，越虔诚忏悔，越坦然面对，越善待对方，勿让恶缘成为今生的梦魇，
两人成了怨偶。更积极的作法，是让对方了解学佛佛的好处（就个人的经验，须要一位
对方能认同，又能相信的‘善知识’，才能让对方信服，凭自己很难说服对方），可以
接受学佛人，进一步本身本虽然有些困难，如果因缘到了也水到渠成，说不定还比自己
精进！），两人互相‘慈悲’对方，在菩萨道上互相扶持。在有恶缘宿债时，这时忍辱
的功夫相当重要。
如果对方就是不学佛呢？别急！想想当初自己，还不是由不学佛转入学佛的呢？所以这
时应以更和善的态度对待对方，不急著要对方学佛，更不能责骂对方，说对方业障重（
骂对方 ‘不学佛就是业障重’，这种是傲慢的心态），要用自己的修行成果来感召对
方，自己没有做好是感化不了对方的。修行要让家人肯定，等到对方发觉自己所作所为
，皆能符合佛教的慈悲心，柔和忍辱时，才会觉得学佛的确很好（能做到慈悲，而不是
挂在嘴吧上说说而已）。如果对方真的学佛了佛，应保持‘协助鼓励’的心态，而非‘
嘲笑数落’的心态，不然学佛的心再热。也马上就泠了。
万一经过这么多努力，对方仍执迷不从，还是欺负虐待呢？（甚至还认为你学佛，就该
慈悲我、侍候我；我没学佛，所以不必慈悲你，也可欺负你。）如果‘确定’自己已完
全尽力做到‘慈悲喜舍’（至少能无怨无悔的付出），宿缘已了（该还总该还清），然
而对方仍认为理所当然，丝毫不改，我个人的角度，是对方无此褔报，应该早早离开才
是，不须留恋。学佛人是‘学佛’，学慈悲智慧大丈夫，不是‘学懦弱’，该舍则舍则
舍。（行菩萨道，应‘不舍众生’，但不是‘不舍婚姻’，可以协助学佛，但不一定要
留恋婚絪）。
最后祝福所有家庭，夫妻同心，排除障碍，共行菩萨道。 |
g*******a
发帖数: 6484 | 9 阿弥陀佛，终于转完了。
欢迎大家对号入座。
祝班上的夫妻都和和美美。 |
i**l
发帖数: 4224 | 10 女施主 早点洗洗睡吧
【在 g*******a 的大作中提到】
: 阿弥陀佛，终于转完了。
: 欢迎大家对号入座。
: 祝班上的夫妻都和和美美。
|
d********a
发帖数: 1947 | |
