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发帖数: 1 | 1 以德施政 任人唯贤
人无德不可立于世，德乃修身之首。在我国悠久而深厚的神传文化中，“实行德政，任
人唯贤”是治国平天下的基础，是人们一直借鉴和传承的美德。
贤人一般是指德行高尚、有济世之才的人。古人坚持德才兼备的选人标准，并不是将德
与才等量齐观，而是非常重视德对才的统帅和主导作用，是把德放在首位，“才者德之
资，德者才之帅”。北宋的司马光就以德与才的关系把人分为四种：德才兼备为圣人，
德才兼亡为愚人，德胜才为君子，才胜德为小人。用人时，最好的选择是圣人，然后是
君子，如果都没有，那么与其用小人，不如得愚人。因为有才无德的人是最危险的，那
是比无才无德的人还要坏。清朝康熙皇帝用人才的一贯标准是：“国家用人，当以德器
为本，才艺为末”，“才德兼优为佳，若有才无德，不如有德无才也”。
战国时期有这样一个故事，魏国的魏惠王问齐国的齐威王：“你身为齐国之王，可收藏
些什么宝物？”齐威王回答：“没有。”魏惠王说：“象我这样的小国，我都藏有直径
一寸大的珍珠几颗，这种珍珠所发出的光彩可以照耀十二辆车子。你这千乘之国，何以
一件宝物都没有？”齐威王说：“我最珍视的珍宝是贤人，这与你所说的宝物不同。我
有一个叫檀子的臣子，我派他驻守高唐，北方的赵人不敢来侵犯；另有一个臣子叫黔夫
，我派他驻守徐州，能管理徐州那里四方来往的百姓七千多户；我还有一个臣子叫种首
，在他的治理下，百姓安居乐业，路不拾遗，夜不闭户。象这样的珍宝，光辉可以照耀
千里，何止十二辆车子？”
齐威王的这席话，道出了齐国之所以国富民强的原因。
蜀汉丞相诸葛亮临终前向后主推荐蒋琬为相，说他平日注重修身、品德高尚，肯纳忠言
，做事无私。诸葛亮病逝后，蒋琬日理万机，为政以安民为本，度量宽宏，深孚众望。
当时蜀弱魏强，魏国杰出人才很多，屡次伐蜀，而蒋琬、姜维竟能保蜀达二十九年之久
，做到人和国安，证明诸葛亮用人的正确。其实诸葛亮本人就是贤人。他为北图中原，
统一中国，做到了“鞠躬尽瘁、死而后已”。他在给后主的《出师表》中写道：“臣家
有桑八百株，子孙衣食，自可足用。臣死之日，不使内有余帛，外有盈财，以负陛下也
。”他任用之人也都清廉自持，蒋琬“雅性谦素，家不积财。儿子皆令布衣素食，无异
百姓。”姜维也是“宅舍弊薄，资财无饰，出入无车从”。
为政以德与否，它关系到一个人是否能够用手中的权力为百姓谋福利，关系到吏治民风
和政权安危。自古以来，品德高、操守好的官吏是廉洁清明政治的基础，他们在任何时
候都能够把百姓的利益放在首位，这也是任人唯贤的价值所在。相反，任人唯亲只能使
国家和民族衰弱危亡。因为它以个人利益为基础，使私欲膨胀，庸人横行，贻害无穷。
历来国之乱臣，家之败子，多不是因为无才造成的，无德才是人之大患。
北宋的蔡京擅长书画，当时很有名气，宋徽宗看到后非常欣赏，蔡京就把自己的书画及
所画条屏、扇面等托人送给宋徽宗、宫妃和宦官，蔡京就是靠这样阿谀逢迎做到了宰相
之位。他耗费大量国家资金扩建皇宫，直到北宋灭亡之前一直都在修筑，贪污的金银比
朝廷府库的还多。他陷害忠臣，结党营私，任人唯亲。一次，蔡京找他提拔的中书舍人
吴伯举办事，吴伯举想按朝廷制度办，蔡京当即勃然大怒说：“已经做了好的官职，还
要做好人，怎么可能两者兼顾呢？”当即将吴伯举贬出朝廷。蔡京把持朝政时期，贿赂
公行，民不聊生，是北宋最黑暗的时期。后来发展到全国百姓起来呼吁将蔡京正法以谢
天下，朝廷不得不罢免了蔡京。中书侍郎侯蒙说：“如果蔡京能够心术端正，即使古代
贤良的宰相也比不过他啊！可惜没有用在正道上。”
由此可见，无论人才能、智商再高，如果心术不正，不仅不会为国家做贡献，反而会造
成巨大危害。这是不修德行造成的。今天，社会道德在一日千里的下滑，复兴传统文化
有着更重要的意义。法律约束人的行为，道德才能约束人心。法治治的是小人，而德治
成就的是君子。人只有严守道德的心法，才能行进在人生的正道正途上，才能有光明的
前程，才能使民风正、万事兴、天下太平。 |
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