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Talk版 - 李洪志利用心理精神控制
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v****i
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编者按:美国的中国儒家思想研究专家帕蒂斯·拉恩(Patsy Rahn),于2000年1
月10日在美国密歇根州立大学的“亚洲历史与学术”(H-Asia,Asian History and
Studies)栏目上发表文章,从全新的角度探讨了李洪志是如何利用国情和国人的心理
,创造法轮功这个邪教的。
在本人早先登在H-Asia的一篇文章中,我曾提出一个问题:“文革的创伤会不会再
次回来困扰中共?”Ben Luis 回答说:“我从中国大陆听来的回答是肯定的。在那些
年近五十及更老一些的人心中,文革的集体记忆仍历历在目(当然是创伤性的),这就
解释了很多社会现象——法轮功就是其中之一。”Luis还说,因为现在年轻的一代并没
有这段记忆,所以李洪志就“寄希望于受创伤的那一两代人”。但是,我不确定李洪志
是否意识到其中的联系。而且,像文革这样的事件所带来的影响未必是一种线性影响,
就像法轮功在全球的传播一样,其在中国政治上的影响已经显现出来。其影响也许会持
续很久,并超越受伤的那几代。
在李洪志的著作里,他提到了文革,并进行了批判。早些时候,我曾经提出似乎可
以把李洪志当成一面镜子,反射出中共及毛泽东唯物主义的另一面,即“精神”方面。
在他的教义中,李洪志表现出了对世界的极度厌恶(由于对同性恋、妓女、摇滚乐等的
谴责,他被称作“保守派”)。万事万物都要完蛋了,这并不是什么稀奇的观点,尽管
这是悲观的。李洪志教义的特殊性在于他不仅强调布满“肮脏东西”的“肮脏世界”,
而且还刻意强调对“常人”矢志不渝的、极端的愤怒。
在《转法轮》一书中,他对“普通人”的形容是:堕落,很可能会变坏,会干扰你
,污染你,可能是恶魔要控制你甚至吃掉你。李洪志所谓的失去天恩(他的恩赐)或者
下地狱是指堕落变回“常人”。 这种观点在《转法轮》第二卷中达到极致,他说,根
据更高的神的旨意,常人是要被销毁的。
我想以李洪志的教义和他的文革经历之间的联系来做个结尾。(记住,他的教义是
在中国为中国读者制定的。所以我相信,他的教义会在他们中间引起特殊的共鸣。)无
论李洪志是接受还是拒绝文革带来的伤害,我都想提出一些可能性的联系以供进一步的
研究。
如果李洪志拒绝文革带来的伤害,那么他会继续蔑视那些不相信伟人的“常人”、
那些不“受启发”的“修炼者”或者“信徒”,因此他们就应该被销毁。如果他接受,
那么从“精神”层面(超越了日常的、痛苦的、常人的层面)来说,他的创伤已经愈合
,并从文革的煽动性语言中走了出来,拥有了所有的力量。
原文网址:http://h-net.msu.edu/cgi-bin/logbrowse.pl?trx=vx&list=h-asia&month=0001&week=b&msg=3rhdKAc1ldZY/0Mqdb%2bVGg&user=&pw=
m*****n
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李洪志教义的特殊性在于他不仅强调布满“肮脏东西”的“肮脏世界”,而且还刻意强
调对“常人”矢志不渝的、极端的愤怒
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