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发帖数: 334 | 1 欧浪网09月04日报道，近几十年来世界上出现了一批像美国的“人*民**圣*殿8教”、
”大*卫*教”，法国的“科*学*派”，韩国的“统*一*教”、“摄*理*教”，日本的“
奥*姆*真8*理教”， 俄罗斯、乌克兰等国的“大*白*兄*弟会”，中国的“法*轮*&*功
”、“实*际*神”之类的人们搞不清楚它们到底是不是真正的宗教的组织，西方国家称
它们为膜拜团体（clut group, destructive clut），中国的司法当局站在法制的立场
上说它们是“邪*教*&*”，而心理学在研究了它们的创立者和信徒的认知、情感、人格
和信仰信念之后认为，它们和传统的、制度化的宗教密切的联系，没有传统的、制度化
的宗教就不会有膜拜团体或邪*教*&*，但它们与传统宗教又在本质上有着太多的不同，
是宗教在发展演变过程中产生的一个应当被铲除的怪胎。这个怪胎之怪就怪在一个“邪
”字上，依照笔者与中国的邪*教*&*法轮*&*功打交道的经验，概括起来其邪至少有这
几个方面：
1、邪*教*&*通过修炼使信徒罹患精神疾病
没有一个人会因为信仰传统宗教而罹患精神疾病的，但邪*教*&*却有这个能耐，
它可以叫你疯、叫你癫、叫你狂、叫你傻 ，在这方面表现得最为突出的要算“法轮*&*
功”。练习气功可以出偏，产生幻觉，德性高的气功师会告诉练习者，这是因为练功入
静达到一定程度，意识状态相当于睡眠的水平，但又没有睡着，这时，听到的声音，看
到的事物就犹如梦中的所闻所见一样，无足为怪。只要以平常心对待，就会“见怪不怪
，其怪自败”。但李&&洪**志*却借此大造*邪*说，什么“开天目”“上层次”有了“
特异功能”。于是，信徒们就把自己更严密地封闭起来，阻断一切外界信息，再加上李
&&洪**志*不断施加威胁和恐吓，使一些人精神崩溃，不仅在练功时出现幻觉，不练功
时也出现幻觉，并且还伴有妄想，最终变成了精神病人。下面的案例说明了这一点。
案例1 痴迷邪*教*&*使她罹患精神分裂症
吴某，女，53岁，初中文化，无业，城镇贫民，丈夫在一次发洪水时被淹死，生
活困拮，家境贫寒，练习“法轮*&*功”已有5年。到教育转化场所后，在集中进行教育
转化过程中写了与“法轮*&*功”的“决裂书”，但不久就声明，她写的决裂书作废，
不能脱离法轮*&*功，不能脱离师**父。她告诉教育转化工作者，她81岁的老母是李&&
洪**志*的女儿，自己曾经3世为李&&洪**志*的妻子。李&&洪**志*多次告诉她与她有缘
，自己的两个子女都是与李&&洪**志*所生。从宣布“决裂书”无效以后，她就经常把
“我对不起师**父，我不该背叛他写“决裂书”之类忏悔的话挂在嘴边。每日里情绪都
非常低落消沉，好像时时都处在被人监视之中，也好像有甚么大灾大难即将降临的样子
。在一次同笔者谈话时，她先是毕恭毕敬地站着，还能有问必答，但谈话中间，她神情
突然变得非常紧张，惊恐万状，浑身发抖，再三请求终止谈话，并用极小的声音告诉笔
者此时师**父就在她的背后，正在厉声责怪她不该背叛他，然后战战兢兢地急忙离开现
场去躲避，经过几个房间时，还不停朝屋里张望，神情惊恐到了极点。后虽经一年多的
耐心教育都不能令其脱离“法轮*&*功”，是该处难以攻克的执迷“法轮*&*功”碉堡之
一。
观察表明，吴某意识清醒，除了有大量的法轮*&*功言行之外，还有幻听、幻视、
关系妄想、被害妄想、自罪妄想、逻辑倒错思维等明显的精神病性症状，诊断为精神分
裂症
案例2 邪*教*&*把她变成了躁狂症患者
车××，女，46岁。以前曾出过车祸，头部缝了十几针。因散发和张贴“法轮*&*
功”宣传品被送到“法制教育班”学习，以期通过学习使她脱离“法轮*&*功”。此前
，也因同样事由还被判处过三年徒刑。她在班上表现为话多健谈，经常向管理人员反映
情况，表现得很积极接受教育的样子，但反映的情况往往经不起查证，有许多内容是由
她自己想象构造出来的。平时思想显得比较活跃，有较高的兴奋性，睡眠时间很少，但
却精力充沛。说起话来信口开河，还喜欢编一些新词语，例如说“北京北京百把多斤”
“ 武汉武汉五条大汉”“洪志洪志满脸红痣”等。经常撒谎，往往前言和后语自相矛
盾，如对管理人员就说“法轮*&*功”不好，骗人、害人，随后对班里人员又说法轮大
法好，李&&洪**志*不叫李&&洪**志*，李&&洪**志*是他的一个化名，其实李&&洪**志*
是一位法力无边的主神；还说自己根本没有味觉，吃东西时什么饭菜都一个味道。对很
多事情，不论是否清楚和了解，喜欢乱发表意见，而又说得不着边际，令人听后觉得荒
谬，以至忍俊不禁。比如在电视里看到有的外国领导对中国政府打击和取缔“法轮*&*
功”不理解镜头时，就马上站起来激动地说“报告领导，他们的看法不对，让我去说服
他们！”。
观察表明，车××除了从事传播邪*教*&*活动的触犯中国法律的行为之外，从变态
心理学或精神病学的角度看，还有情绪高涨、思维奔逸、精神运动性兴奋等躁狂发作的
“三高”症状，以及易激惹、自负自傲、行为莽撞、词语新作、音联意联和妄想等明显
的精神病性症状。车××是一例很明显的躁狂型精神病患者，诊断为伴有精神病症状的
躁狂症。
案例3 修炼法轮*&*功使她癔症频发
满某，女，41岁，大专文化，某航校校医，团级现役军人，有一子，高中学生，
自小学就在其带引下练习“法轮*&*功”，爷爷、叔叔和堂兄有精神病史。她在校医院
工作认真负责，经常是她的诊疗室门前满是求治者，其他医生那里很少有病人，她非常
满意这种现象，并津津乐道。
满某自幼性格内向、胆小、自主能力差、依赖性强。因自幼有头疼毛病，长期服用
中西药无效后练上了“法轮*&*功”。1999年去北京上访被接回后在家里开始发病。发
病时以练*习“法轮*&*功”姿势盘腿呆坐，不言不语，两眼发直发楞，双手颤抖、口水
直流，一连多日不吃不喝，给输液则拔掉针头。第一次送院诊断为精神分裂症，给以抗
精神病药物和电刺激诊疗后恢复正常。以后稍遇刺激就复发。十年来先后住院八次，一
住就是数月，从第二次住院开始，均被诊断为抑郁症，服用抗抑郁药物后恢复正常。她
自述有次在火车上曾把衣服脱光，有过想抓别人呕吐物和从车上跳下去的冲动，问其原
因，称脱衣是为了检验是否能丢掉对羞耻感的执着。受暗示性强，别人对她说“你好”
，她认为是在说她的人际关系好；在公交车站问道时人家答“往北”，她认为是叫她到
北京去上访；自我中心倾向明显，希望得到他人的关心和注意。思维逻辑正常、清晰，
满某自称脱离了“法轮*&*功”，写下了很长的批判“法轮*&*功”的材料，内中对李&&
洪**志*的歪理邪说批判得非常深刻，多角度地揭露和分析李&&洪**志*是如何编造谎言
，欺骗信徒，危害社会，其认识水平甚至超过了我们教育和心理救治工作者，由于她所
写揭批“法轮*&*功”材料认识深刻，批判有理有据。这使心理救治工作者无法知晓她
是否真的放弃了对“法轮*&*功”的痴迷，如果没有放弃，更无法知晓她现在对“法轮*
&*功”的痴迷点在什么地方，因此，无法同她正面对之实施心理救治。虽然如此，但从
谈话中仍可看出，她并没有真正放弃“法轮*&*功”，因为她在谈话中，不经意中露出
认为她儿子的悟性好，可以修成正果的看法，说明她并没有真正认识到“法轮*&*功”
欺世惑众的邪*教*&*本质，至于她所写的材料，应是对学习资料的复述和照搬。
从满某认为她儿子的悟性好，可以修成正果，称赤身裸体在火车车厢里跑是为了检
验是否能丢掉对羞耻感的执着中可以看出，她依然痴迷着“法轮*&*功”；从她发病时
以练习“法轮*&*功”姿势盘腿呆坐，不言不语，两眼发直发楞，双手颤抖、口水直流
，一连多日不吃不喝；受暗示性强；对自己诊疗室门前满是求治者，其他医生那里很少
有病人现象非常满意，并津津乐道可以看出她有癔症人格，可以将其诊断为由“法轮*&
*功”诱发的癔症。
2、邪*教*&*使信徒丧失人性
理性情绪行为疗法(rebt)的创立者，心理学家、心理治疗家和哲学家艾利斯（
albert ellis）认为人既可以是理性的，也可是非理性的，任何人既有合理思维，也有
不合理思维。人的不合理的情绪和不合理的行为是由于不合理思维所造成的。在非理性
方面，艾利斯强调人具有两种生物性的、先天性的心理倾向：一种是人类天生就有发展
出一种非理性的、不利于生存发展的生活态度倾向。“在许多时候，人类天生就倾向于
进行畸形思维；倾向于自毁前程；倾向于过于易受暗示影响和过分概括化；倾向于无端
的焦虑不安和生气，并且持续不断地让焦虑和敌意侵害自己。不管他们受过何种教育，
也不论他们在什么样的社会环境中长大。”另一种天生的异常强大的倾向是要求并坚持
他们生活中的一切都得尽善尽美。“人类天生就有一种异常强大的倾向，要求并坚持他
们生活中的一切都得尽善尽美，一旦他们未能立刻得到想要的东西，就狠狠地谴责自己
、他人及这个世界。” 这就是说，在人的本性中，既有理性的一面，又有情感性的一
面，人既可以在理性的支配下行动，也可以在欲望和情感冲动的支配下行动。动物没有
理性，一切行为都是在生物性的需要和冲动下进行的，这是人性和动物性的质的差别。
但人来源于动物界这一事实已经决定了人永远不能摆脱兽性，所以问题永远只能在于摆
脱得多些或少些，在于兽性和人性程度上的差异。（恩格斯）
人们信仰传统宗教或者信仰包括邪*教*&*在内的新兴宗教，其最终目的是实现超越
，即突破自己的有限性而走向无限。宗教教人认识自己的有限性，邪*教*&*也教人认识
自己的有限性。宗教要人认识的有限性与邪*教*&*教人认识的有限性的操持方法迥然相
异。人们面对人的有限性的时候，并不总是能理性从事，会产生很多非理性的欲望和情
感冲动，从根本上来说，这种非理性欲望和情感冲动的根源是对有限性的焦虑。如何突
破人的有限而走向无限，如何把对有限性的焦虑转化合理的修炼行为，这就是超越的问
题，它是信仰的根本问题。从现象上讲，邪*教*&*与传统宗教的根本区别就体现在实现
超越的过程中如何对待人们的非理性欲望和情感冲动上。在超越问题上，人的非理性心
理集中体现在人总是希望尽快超越人的有限性，宗教和邪*教*&*都会利用这种急功近利
的心理。但是，宗教既看到这种急功近利的心理的对自己传播的有用之处，也看到这种
急功近利的心理对信徒自身的有害。因此，宗教是一方面利用这种心理，让人信它，所
以强调“信”在宗教生活中的核心地位；另一方面又防止这种心理因过度膨胀而丧失人
性，使人和动物一样，一切行为都是在生物性的需要和冲动下进行，在彻底丢失理性的
同时也完全丧失人性，所以设计各种应对这种情况发生的方法，教信徒理性地忍耐、在
行为中等待等等。邪*教*&*则相反，它把这种急功近利的心理当作难得的诱使人落入邪
*教*&*陷阱的机会，将其视为可乘之机，千方百计地利用，使其膨胀，直到使信徒彻底
丢失理性和也完全丧失人性而毁灭。所以，基督教虽然一方面宣扬“只要信，就可得新
生命”，另一方面又要人意识到信仰意味着更大的责任，只有履行责任的人才有真正的
信仰。邪*教*&*则利用人们急功近利的欲望和情感冲动，去干许多伤天害理，灭绝人性
的事情。
邪*教*&*要人们多奉献以求早日升天，实际上是教主从中敛取巨额财富或获得随意
的肉体满足或精神满足，信徒则因此失去财产、人格、自由乃至生命。而当信徒稍有觉
悟或反抗意识，不愿意捐财失自由时，教主就会感到权威地位受到挑战，就会大开杀戒
，诱使或强迫潜在的或现实的反叛者归天。也就是说，人的急功近利的心理是非理性的
，宗教既利用这种非理性，又用理性来限制这种非理性，使人不至失去最起码的理智；
而邪*教*&*则紧紧抓住人们的这种非理性，尽力把人们的非理性推到极点，想尽各种办
法防止人们恢复理智。
例如一些法轮*&*功痴迷者在李&&洪**志*的“除魔”、“铲除邪恶”、“救度众生
”等邪说的影响下，在“升天、圆满”观念的驱使下，走火入魔、行为变异，自杀或者
杀人，使他们和他们的无辜亲属成为了邪*教*&*组织的牺牲品，给人类社会造成了极大
的威胁。从心理学的角度看，这类行为是对死亡这一巨大痛苦的心理变态，是痴迷者丧
失自我理智、不求生存价值的一种异常心理活动及其行为表现，是他们在邪*教*&*的死
亡观念——“圆满”、“升天”“进到法轮世界”等非理性观念的控制下，摆脱了死亡
之苦，以“视死如归”的心态让自己进人了欣快的“心理乐园”的结果。一些痴迷者之
所以能以欣快的心态面对死亡的巨大痛苦，是他们在这种心理活动的引导下，变态地对
死亡痛苦产生了“另类感受”，因而不是规避死亡，同死亡抗争，而是希望死亡，视死
亡为幸福而去寻死。一些法轮*&*功信徒就是在这种邪*教*&*的死亡观念的支配下最终
走上了自杀或自焚的毁灭之路的，这是众多邪*教*&*惨案的心理原因。2001年发生在中
国首都北京震惊中外的自焚事件，以及傅怡斌杀人案、关淑云杀女案就是邪*教*&*怪胎
使其信徒彻底丢失理性和完全丧失人性的典型案例。
3、邪*教*&*要毁灭现实社会
对现实社会的认识，是世界观的重要组成部分，也是一切思想和观点的出发点。传
统宗教在漫长的历史发展中，为适应历史发展的需要，经历了不断演变和调整的过程，
才形成了当今的世界观。当然，宗教的唯心主义世界观的核心部分是无法、也不可能改
变的。一般来说，宗教的社会观是由其唯心主义的世界观所决定的。因此，宗教的社会
观，可以概括成:对现实社会在否定基础上的有限承认，是在宗教哲学上的否定，在社
会实践上的承认和融合。对现实社会的否定，是几乎所有宗教的安身立命必须做的。因
为只有否定了现实社会的意义，才有宗教存在的意义和必要。以世界三大宗教为代表的
传统宗教，都毫无例外地将现实社会看作是黑暗的、充满着罪恶的苦难之所，将人生看
成是短暂而又艰难的，认为人生的目的，只是在于争取通过由宗教所提供的途径，实现
来世的永生和幸福。因而，现实社会尽管是短暂的、黑暗的，但是，它却是实现来世幸
福地前提和中转站。于是，现实社会不但是有意义的，而且变成进入来世幸福所必须的
过程。无论是基督教和伊斯兰教的“天堂地狱”，还是佛教的“轮回转世”的“来生”
，都是如此。于是，现实社会对于传统宗教信徒来说就变得十分重要起来，成了既是表
示宗教虔诚的“战场”，又是决定将来能否进人“天堂”和“来世”的“考场”。实际
上，无论任何宗教，都无法使得它的教徒变得可以“不食人间烟火”。那么，如何面对
这既是“黑暗的”，又是必要的现实社会呢?这个问题早在宗教取得合法地位，并且日
益和国家政权融为一体后，就得到了根本的解决。基督教、伊斯兰教、佛教等传统宗教
从古至今从来没有主张与国家政权和社会为敌。每个宗教信徒如何与社会、与社会人群
共生和相处，不仅是宗教的生存所必须的，而且是每位信徒生命所必须的。这可以以基
督教为例来说明：自古以来，基督教就提出了“爱上帝”和“爱人如己”的两大戒条，
主张用很宽泛的爱来作为教徒和教徒，教徒和社会，教徒和人们交往和共生的基础。它
们不仅成为基督徒所必须奉行的行为标准，而且，也对欧洲社会和文明产生了深远的影
响。 在《圣经》中，耶酥号召人们:“人们啊，耶和华已指示你何为善。他向你所要的
是什么呢?只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行。” 教徒的爱心甚至
要扩展到仇敌，“如果有人打你的左脸，你把右脸也给他” 这种宽泛的爱毫无疑问的
极为有利于维系基督教徒的团结，有利于教徒的融入社会，甚至有利于基督教的传播和
扩大。“我们应当彼此相爱，因为爱是从上帝而来的，凡有爱心的，都是由上帝而生并
且认识上帝。没有爱心的，就不认识上帝，因为上帝就是爱。’ 基督教要求教徒的爱
是一种无私的爱，一种几乎让人难以理解的爱。实际上，这种以“爱”为核心的思想决
不是仅仅属于基督教。大多数传统宗教都是如此。上帝、真主和佛都是真善美的化身，
都是爱的号召和力量。这也是传统宗教不但早就融人了主流社会，而且在建立社会道德
、传播文化等方面，发挥着不可替代的作用深沉次原因。
与传统的、制度化宗教相比，邪*教*&*对社会的认识和态度，以及对待社会的手段
都有着根本的不同。邪*教*&*建立在唯心主义世界观基础上的社会观是极其反动的。古
今中外的邪*教*&*无一例外，都把现实社会作为最大的丑恶，把现实社会的政权，作为
最大的敌人加以反对，力图推翻现政权而取而代之。世界上所有的邪*教*&*都以“世界
末日论”作为所谓自己的理论出发点，声称只有自己能够拯救人类。这种用所谓宗教外
衣包裹的政治野心，决定了邪*教*&*不可能和人民，和社会，和政府，甚至和人类和平
相处。
从境外传入中国的邪*教*&*组织呼喊派就宣称当今的中国社会是一个黑暗的时代，
是一个“坏人得志，好人遭殃的时代”，“主耶稣要来了，世界要毁灭了，不要耕种，
不要建造房屋，不要嫁娶”
中国土产的邪*教*&*组织法轮*&*功，在攻击和抹黑现实社会上更是恶毒和凶狠，
李&&洪**志*宣扬现世已经十恶不赦，极其败坏，“人类到了一定时期了，业力很大，
就十恶不赦了。业力很大就是自己已经还不清了，生生世世积了很多业都不可能还了，
所以这些人就要销毁了。销毁怎么销毁？人类出现小劫难销毁人。战争是最方便的，历
史就是这么回事。”“地球在这个庞大的宇宙中就象我们看一个苹果一样，它已经烂透
了。苹果里面的每个分子就像每个人一样都已经腐烂了”，“人类的道德水准在大滑坡
，世风日下，唯利是图，为了个人那点利益去伤害别人，你争我夺，不择手段这样干。
”“特别是现在人类社会的道德观念下滑得很厉害。大家都在这个洪流中往下滑，社会
在整体往下滑……你回头看一看人，今天的人类社会就会发现很可怕！真的很可怕！你
看现在这个人类真是十恶俱全”，“发展到今天人们完全变成了魔性大发的变异人，使
众神对人完全失去了信心，这就是神为什么不再管人的主要原因之一”，“人类社会已
经败坏到极点了，人家就等着毁灭不管了，只有我在管”，“今天人类社会混乱、肮脏
得不行，人的业力多得不行，坏思想多得不行，”“人类在败坏，到处都是魔。”“那
作为人来说，修炼结束了，这个环境就不需要了，那么剩下的人就是人渣，人不行了就
会被淘汰。”“人类道德标准都扭曲了，发生变化了，……什么同性恋、性解放、吸毒
乱七八糟等等都出来了”，“你看今天这个社会，吸毒、贩毒、制毒、变性、同性恋、
性解放、黑社会，层出不穷。”
所有的邪*教*&*无一例外都把现实社会作为罪恶的渊薮，极尽攻击丑化之能事，要
让末日来临，人类灭绝，社会崩溃，地球爆炸；都把现实社会的政权，作为最大的敌人
加以反对，都野心勃勃，觊觎神器，力图建立自己的王国。
邪*教*&*作为宗教所产生的怪胎，其邪还表现在所具有的恶毒的攻击性上。世界各
国的邪*教*&*，不但具有明确的政治目的，而且还将之付之行动，采用各种手段实现其
目的。日本的 “奥姆真理教”，1995年3月，居然在日本地铁中，施放毒气，造成了重
大人员伤亡。以此来要挟日本政府。美国的邪*教*&*“大卫教派”，囤积武器，武装训
练，准备用武力实现政治目的。迫使美国政府不得不动用正规军，使用重型坦克，武力
取缔。中国的门徒会提出要“先夺人心，后夺政权”，湖北郧县的骨干分子煽动大约
3000名信徒围攻、冲击乡政府，一些基层干部被打，并抢夺公安民警的枪支，致多人重
伤。在陕西省安康县也发生多起门徒会邪*教*&*组织煽动信徒围攻区、乡政府、殴打基
层干部的严重事件。中国的邪*教*&*组织“法轮*&*功”，则是以静坐示威，围攻国家
机关，散布谣言，蛊惑人心为实现政治目的的手段。
总之，世界上的邪*教*&*组织无一不带有明确的政治目的，并且无一不在使用各种
手段，力图实现。只是要提醒那些善良的人们和西方那些被所谓“民主”蒙蔽了双眼的
政府，千万不要被谎言所欺骗，警惕新的邪*教*&*的发生，保护无辜的生灵。
当代邪*教*&*虽然充满了邪，但都是打着正统宗教的旗号来招摇撞骗、蒙哄信徒以
兜售其邪。他们惯于盗用正统宗教的概念术语、旗帜徽号，往往手持经典，大谈佛说耶
稣基督说，恣意歪曲正统宗教的教义和戒律，但又极力隐瞒邪*教*&*的真实身份以迷惑
视听，给人以误导。比如主神教就要求其骨干只能说信基督教，不能说信主神。邪*教*
&*的这些作为，既使正统宗教蒙羞，又让信众真假难辨、糊里糊涂地走上歧途，落入邪
*教*&*陷阱，被其捕获，误信邪*教*&*。但令人不安地是，我们在长期与那些误入邪*
教*&*的信徒打交道的过程中发现，这些人一旦落入邪*教*&*陷阱，就会深信自己所信
的就是真正的正统宗教，其中尤以“门徒会”的许多农村信徒为甚。他们说他们信的是
耶稣基督，是耶稣教，是基督教，很难让他们相信他们信的是邪*教*&*。笔者在四川、
湖北等地曾对一些“门徒会”信徒反复说明他们所信并非正统基督教而是邪*教*&*，结
果，虽然口焦唇燥，但都未能让其相信我所言是真。这令笔者感到，我们虽然整理出来
邪*教*&*与正统宗教的许多本质的不同点，但是，要让千百万人民群众能够也能够认识
到邪*教*&*不是正统的宗教，能够区分哪是正统宗教，哪是邪*教*&*，认识的邪*教*&*
的邪和危害，不受邪*教*&*的欺骗，远离邪*教*&*还是一项十分艰巨是任务。 |
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