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发帖数: 779 | 1 湖北大学教育学系教授 严梅福
打开李洪志写的《转法轮》，书中的说法之荒唐、见解之浅薄、知识之贫乏、口气之
狂妄，令人嗤之以鼻。这是“法轮功”尚未受到揭批时，我读《转法轮》后的一种心情
。在揭批这一邪教后我才发现，就是这么一个充溢着愚昧与无知的邪说，信者居然大有
人在，并且一个一个都还信得如此痴迷，可以为之去杀死自己的亲人，甚至可以为之不
惜生命去自焚。而信徒中又并非都是无知之辈，他们中医生有之，科学工作者有之，特
别是还有专门研究马克思主义哲学的教授，蔚蔚然，其信徒竟然要以百万计。在觉得事
情够滑稽之余，也觉得怪哉，对个中原因，虽然思之再三终不得其解，后来，从心理学
角度作了些分析，觉得悟出了许多道理。
一、从心理抚慰入手靠暗示手法骗人
人的一生，诚如英国心理学家布朗所说，十之八九是在苦难中度过的，真正在学业
、健康、工作、爱情等方方面面都万事亨通、一帆风顺的人毕竟是少数。各人有各人的
挫折与不幸，贫富贵贱、妇孺老幼都有自己的难解之结与揪心犯愁的事。特别是值此社
会转型时期，许多人不得不遭遇下岗失业的颠簸；忍受医疗费用居高不下，小病挨着、
大病拖着的折磨；经历升学竞争激烈，找个饭碗艰难的无奈；品尝市场经济下人情淡如
水，一切向钱看的心理孤独。一句话，在社会变革的进程中，由于我们尚在逐步走向完
善，社会上因此还有一些人生活保障不够充分，情感上缺少关爱与抚慰，生理和心理的
需要难以得到如愿满足。“法轮功”看到了和利用了这一点，趁虚而入，炮制邪说，发
展邪教。
首先，“法轮功”是从满足人们的生理需要着手来笼络信徒，宣传邪说的。李洪志
一开始就声称，他能治百病。针对许多人有病无钱看、医院住不起、渴望拥有健康的现
状，李洪志说，有病勿须上医院，不用打针吃药，练“法轮功”就能好。这对那些多年
疾病缠身，或者企盼健康的人来说，无异是及时雨、天降福音。虽然，坚持科学观念和
唯物主义的人都知道，“法轮功”是治不好病的，但是，“法轮功”的弟子们都说能治
好。不信，他会告诉你，他的病就是修炼“法轮功”好的，并且还会绘声绘色地告诉你
，他感受到功力的亲身体验，诸如病灶部位感到火辣辣的呀，感到真有一个“法轮”在
腹内转动呀等等。应当说这些人或许并没有说假话。但是，这种诚实的谎言又是怎么产
生的呢？李洪志与其一伙核心人物用了两种手法：一是编造谎言、伪造奇迹来欺骗信徒
。正像已经揭露的“法轮功”治病骗人的事实一样，他们要那些曾被他们治疗过的人写
材料，把没有治好说成彻底治愈，或者把人家写的材料进行修改，再配上照片，编印成
书，四处散发，意在以被治疗者现身说法的手法让人们对“法轮功”的治病功能深信不
疑，愚弄那些信徒，蒙骗那些旁观者。二是利用自我暗示来达到心理治疗的目的。心理
学早就研究过自我暗示对人的心理与行为可能产生的巨大影响：它能使患者的病情加重
直到加速其死亡；但也能产生良好的治疗效果。前苏联一位青年妇女一次突然吐了一条
蛔虫出来。她曾听人说过，蛔虫一般是不会上行到胃里来的，因为胃里有胃酸令蛔虫受
不了，只有当小肠里的蛔虫多得无法容身时，才会被挤到胃里吐出来，于是断定自己肚
子里满是蛔虫。结果三个月下来，这位妇女形容枯槁、骨瘦如柴。后来，经再次细查，
确定她腹内就只有这一条蛔虫，勿需服药，又过三个月，她不仅变得红光满面，而且体
重几乎增加了一倍。现在，医学已经充分认识到了暗示对人疾病进程和治疗的作用，常
常通过暗示作用把一些心因性的疾病治好，比如对患癔症性瘫痪的病人，就可以声称安
慰针剂（生理盐水）是治疗瘫痪的进口特效药，通过注射这种特效药让患者站起来走路
。“法轮功”巧妙地利用了自我暗示的心理效能。先是靠编制大量“法轮功”治好了多
年痼疾的假病案来让信徒坚信“法轮功”治病的神奇效能，然后藉此来诱发信徒的自我
心理暗示。这种强烈的自我暗示效应，可以使一个晚期癌症患者觉得自己癌症被治愈，
使一个高血压患者丝毫感觉不到高血压症状。李洪志就是藉此来创造“法轮功”治好百
病的神话的。
其次，“法轮功”是从满足社会上部分人心理需要来捕获信徒的。“人是天生的社
会性动物”，人需要彼此之间的情感交流和相互的关爱与温情。被恩格斯称为古代最博
学的人——亚里士多德就说过：那些自认为可以不同人交往的人，要么是上帝，要么是
兽类。对人类情感颇有研究的达尔文也说过：“单独禁闭是至今可以加给一个人最残酷
的刑罚的一种”。这是因为人都本能地害怕孤独，因为孤独能使人心理上产生恐怖感，
而交往则能消除孤独所致的恐怖，给人以安全感与归属感。所以人们都希望在交往中得
到心灵的慰藉。然而，今天我们社会的集体日渐减少：农村里那种日出一同出，日没一
同息，田间相吆喝，地头共嘻戏的生产队早成历史的回忆；城市里大批人群不再属于某
个企业、某个车间和班级，有的只是越来越多的单独生存、自我奋斗的个体。环境就这
样骤降了社会的人际交往，平添了人们心灵上的孤寂。“法轮功”藉练功把孤独的人们
聚成一个团体，功友们不仅可以在一起切磋功法，而且由于有共同的信仰与追求，因而
就有共同语言与情趣，能朝朝暮暮促膝交流思想，互吐胸臆，共享苦乐，交流情感。一
句话，“法轮功”使这些人有了安全感与归属感，满足了这些人十分短缺的心理需要。
而在这些的背后，“法轮功”也悄悄地实现了自己的目的，为自己捕获了越来越多的信
徒，扩展了邪教组织。
二、利用“趋乐避苦”本能实行心理控制
人有趋利避害、趋乐避苦的本能，这种生物性本能在人的社会化过程中，就发展成
为人对幸福生活的追求。可以说人类社会能永不停顿的发展，其动力就是由于人对幸福
追求。正因为如此，所以才“人往高处走”；也正因为如此，所以谁能指引你走向幸福
，你就相信谁；谁能给你幸福，你就感激谁；谁能在你的幸福上拥有予夺之权，你就惧
怕谁。这与社会生活中人们惧怕和服从那些握有奖罚大权的人是一样的。不过，人毕竟
要被社会化，社会化使人明确应当首先追求集体、国家和民族的幸福，努力使个人利益
服从集体的利益，将个人的幸福融入集体的追求之中。所以才常常有人甘愿吃苦受难、
以苦为乐，那是因为他觉得牺牲了自己的幸福能给社会人群带来幸福，这就是社会所尊
崇的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神。李洪志舍去了人的社会化了的“趋
乐避苦”的高贵的一面，却把人的“趋利避害”的生物性的一面发挥得淋漓尽致，并藉
此诱使信徒们去上层次，求圆满，忘却一切，舍弃父母子女和家庭，只顾自己进灵山、
上天国，永远过幸福生活。李洪志就只靠不断强化信徒们的这种低等级的动物性的“趋
乐避苦”的一面来对他们进行精神控制，并敛财盘利，建立起他的反社会、反科学、反
人类的邪教组织。
首先，李洪志从满足人的“趋利避苦”的心理需要出发，虚构了一个金灿灿的“天
堂”。宣称在那里，修炼者的灵魂将得到永生，而永生者的生活又只是无尽的欢乐与享
受，再也没有了劳动，没有了为生存而奔波的烦恼与痛苦。他这样做，意在通过对成仙
成神的动人的描述，有意识地唤起人的私欲，竭力地刺激人的自私自利的一面，并把它
推向顶峰，以达到让信徒们愿意舍生忘死地跟着他去追求那虚无飘缈的天国的幸福的目
的。
事实证明，他这样做对控制他的信徒是十分有效的。因为人是一种很独特的生物，
按马斯洛的学说，人有一些低级的生理享乐的需要，也有自尊、自我实现之类高层次的
需要。人诚然可以在高层次需要的激励下，殚精竭力地奋斗不息，也可以为追求机体的
享乐而不顾生死。李洪志正利用了信徒低级、自私的想成仙得道，摆脱生活现实苦难，
追求个人一己幸福的需要的一面，使他们死心塌地地信奉他的邪说。在这里，李洪志既
充当着幸福道路的发现者、指引者，也充当了幸福的给予者的角色。信徒们因此崇拜他
，服从他，对他言听计从，令到即行，将李洪志的经文奉为圣旨，甘愿在精神上接受他
的控制。
其次，李洪志宣称，他是顶极的神，法力无边，慧眼识微，法身无处不在，能决定
“世界末日”到来的期限，也能在冥冥中随时洞悉你修炼得是否真诚，能随时依据你对
“大法”忠贞的程度，决定你能否“上层次”，能否到达“圆满”。这即是说，对每个
信徒，李洪志都握有奖惩大权，如前所说，谁拥有了奖惩大权，人们就会服从他，按他
的指示去做。在封建帝王时代，为什么一个傻瓜当了皇帝，臣民都会对他敬若神明，所
到之处，人们都对他匍伏膜拜呢？原因就是他操着对群臣与百姓的生杀予夺之权。虽然
，李洪志不能用处你死刑或者奖你万金来使你服从他，但是他却能使你深信他能在那无
形的空间里时刻监视着你。表现好，忠于他的邪说，并积极为他发展信徒，宣传“大法
”，他就会让你“上层次”，早日实现“圆满”，进入那你梦寐以求的“天堂”，享受
永恒的幸福；表现不好，他就会剥夺你的这一切，让你忍灾受难，遭受痛苦。特别是他
还与那些叫人们修炼来世的宗教不同，他没有把人们对幸福的追求推到遥远的未来和来
世，而是正言厉色、煞有介事地宣布：地球毁灭就在眼前，拯救自己已迫在眉睫，与此
相应，达成“圆满”，进入天堂也指日可待。这样，李洪志在苍茫天宇中对其信徒所拥
的生杀予夺大权，就比现实世界中的君王所拥有的还要大得多。因为对于现实的权力，
人们还可以背着掌权者或者在他视听所不及的地方虚数以对。而对李洪志和他的“大法
”却不敢这样。他那双“神”的眼睛无处不在，即使你躲进密室或者单独一人，只要你
做了不忠于师父与“大法”的事，他都会秋毫明察。所以君王对臣民的控制，其性质尚
属于“他律”。李洪志对信徒的控制，其性质已属于“自律”，是信徒自己不要自己去
做不忠于李洪志的事，信徒们已达到了“慎独”的境界，是一种最高级别的控制，即精
神控制，或曰心理控制。受到精神控制的人，其行为特点是十分自觉，因为他相信，他
对“法轮大法”所做的一点好事，积下的一点功德，“师父”都会了如指掌，一笔一笔
记在自己的功劳薄上；相反，每一点亏对“师父”与“法轮大法”的事，也都会在“师
父”那里留下抹不去的劣迹，都会阻碍自己走向“圆满”。
人们对权力和权威者的崇拜、惧怕与服从是随权威者权力的大小、法力的高低而变
化的。一般说来，权威者权力越大，法力越高，越是能决定你的生死荣辱、前途命运，
你对他的崇拜、服从的等级就越高。李洪志深知这一点。所以，他绞尽脑汁地吹嘘自己
，以至不惜涂改自己的出生日期，说自己是“佛祖转世”；说自己能决定宇宙的命运，
人类的前途，具有“无边的法力”。在他和他的“法轮大法”面前，众神、众法、众教
、众经都只不过是一些不足道的小巫而已。如此的自我标榜、胡吹，目的就是要把自己
说得伟大一些，权威一些，以加大信徒们对他的崇拜。
直到今天为止，还没有发现有一个真正的心理学家去信“法轮功”。因为在懂得心
理活动规律的人看来，李洪志和他的那一伙人，只不过是利用了心理学中早已揭示无遗
的诸如暗示、感染、激发低级需要等心理活动的规律来蒙哄和欺骗人而已。 |
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