q*******g
发帖数: 524 | 1 在人治政治中,领导者被视为有着崇高的理想目标、高尚的道德信念并富于自我牺
牲精神的道德主体。对他们的约束主要是道德机制而非制度机制。当领导者被发现有滥
用权力、徇私枉法等不良行为时,往往简单地归结为思想作风问题,相应地,解决问题的
手段不外乎改造思想、改造世界观、整风等,藉此来坚定其道德信念、提高其觉悟。利
益是人的最大驱动力。这种软化必然滋生领导者的贪污、导致腐败，发展到一定程度后
演变成两极分化，产生人民群众经济生活困苦的结果，最终必将诉诸阶级斗争。
从近代史看，清朝中后期，特别是鸦片战争之后，中国在世界上长期处于落后地位
，经济十分落后，科技文化不发达，腐朽分配制度和落后的人治更是把中国推向了崩溃
边缘，这为邪教创造了历史的经济条件。经济的落后必是科技落后，科技的落后容易产
生有神论信仰，包括产生邪教这种极为粗糙的极端有神论信仰。从那时起，很多的群众
因为不能适应社会发展而走向贫困、因谋生能力差家庭出现天灾人祸而陷入困境、因经
商或投资无保障走向破产、因收入增长缓慢而负担不断上升陷入了相对贫困状态，转而
向邪教寻求帮助。这也是新中国成立之初一贯道、同善社、在理教等众多邪教泛滥成灾
的重要根源。 |
|
