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发帖数: 4955 | 1 毋庸置疑，李洪志是法轮功习练者的师父。因为李洪志在其《法轮佛法——大圆满
法》中明确提出“一切弟子在传法时，只能用‘李洪志师父讲……’或者是‘李洪志师
父说……’”弟子们也发自肺腑心甘情愿地称其为师父。
那么谁是李洪志的师父呢？
早版《转法轮》中“中国法轮功创始人、法轮功研究会会长李洪志先生小传”里说
的明白，李洪志有4位师父。
第一位师父是全觉法师，教授时间8年，当时李洪志4岁。“李洪志先生四岁时接受
佛家独传大法第十代传人全觉法师亲自传功，修炼“真善忍”最高特性。”“第一位师
父整整跟了我八年，就是为了这三个字，足见其苦心。真善忍说起来容易，做起来颇难
。师父不仅要我每时每刻都能看得见，而且要我深深地印在脑海中，并且在以后的事实
中直到看我做到了为止”
第二位师父是八极真人，教授时间不详，当时李洪志12岁。“十二岁时，第一个师
父走了，临走时告诉他：‘还会有师父来教你’第二个师父主要教他道家功夫，炼拳脚
、刀枪剑，内外功同修。师父总是把他叫到没人的地方，经常陪着他炼。炼马步站桩，
一站就是几小时。常常是挥汗如雨，而身体炼得柔软如棉，坚硬似铁。春去秋来，转眼
间两年过去了，洒了多少汗水，那是常人难以想象的，直到把各门功夫炼到了出神入化
的程度。他和师父的感情已经十分深厚，但是第二个师父又要走了。临别时，师父告诉
他：‘我叫八极真人，云游四海。我走以后，只须记住一件事，刻苦炼功。’以后的日
子，李洪志先生牢牢记着师父的嘱咐：刻苦炼功。当夜深人静之时，在无人知晓之处，
寒来暑往，日复一日，双手磨出多少茧子，汗水湿透多少衣衫，难以计数。功夫不负有
心人，少年时期，他的功夫就已经达到世间法的上乘。”
第三位师父是真道子，当时李洪志12岁。“1972年，李洪志先生参加工作。这时，
第三个师父－－一位大道师父从长白山而来，道号真道子。这位师父与前两位不同，他
不着道装道袍，而是以常人的面貌出现，他从不说他住在那里。这位师父主要是教内修
功。当时炼功不敢公开，主要是晚上炼，有时仍然是师父将他主意识调出去炼，睡觉时
能经常感到师父往他脑子里、天目里加东西。”
第四位师父是佛家女师父，具体名字不详，教授时间不详，李洪志年龄也不详，大
约“二十三、四岁年纪”。“1974年以后，大道师父走了。后来又来了一位佛家女师父
，主要是传授佛家功理和功法。这时，李洪志先生虽然只有二十三、四岁年纪，但功力
已经达到很高层次。1982年，李洪志转业到长春市工作，炼功就更加刻苦了。在以后十
几年的时间里，几乎每到一个层次就换一位师父，有佛家的，也有道家的。每到一个层
次，都要经历一场磨难，有许多磨难是常人难以想象的。”
李洪志所谓的这四位师父都是他自己说的，谁也没看见，是否真有其人谁也不知道
。其实，现实生活中，李洪志还有几位师父，这几位师父李洪志从没有提起。
第一位师父是气功师李卫东。“禅密功”是一种佛家气功,据知情人介绍,李洪志
1988年3月曾经跟随长春的李卫东学练“禅密功”20天,法轮功的五套功法里有不少“禅
密功”的影子。1992年5月13日,李洪志正式“出山”传功,按说作为向李洪志传授“禅
密功”的师父李卫东应当向弟子祝贺,而李卫东当天也确实到场听了一会儿,可越听越气
,认为李洪志在歪曲气功,没听完就走了。有人问李洪志李卫东是不是他师傅，他却说：
“李卫东的功已经让我收了，他的功已经废了。”
李洪志的第二位老师是于光生。于光生会“九宫八卦圈”，功法特点是“走圈”，
边走边比划些动作。李洪志学习了一段“禅密功”后，发现自己仍功力平平，便跟着于
光生学习“九宫八卦圈”，此功对李洪志影响较大。他在早期传功时，一直是传的“九
宫八卦圈”。后来李洪志与于光生闹翻了，就把“九宫八卦圈”做些改造，加上禅密功
的功法，继续传功，直到后来编出“法轮功”。
第三位师父是“灵仙真佛宗”的“佛主”卢胜彦。卢胜彦,1945年生,台湾嘉义人,
1976年,卢胜彦融合所学道、显、密,创立“灵仙宗”,1982年更名为“真佛宗”。该教
附佛外道,以西藏密宗佛教法门为主干,杂糅基督教、道教、灵算等多门内容。据李洪志
的前妹夫孙森伦回忆,李洪志在泰国时,从地摊上买回很多小册子和印刷品,其中最多的
就是卢胜彦东西。从李洪志后来《转法轮》的内容看,有不少是继承了卢胜彦的衣钵。
如“世界末日”和“拯救众生”、“特异功能”、“由色入空”和“合体双修”、还有
教主鼓励信徒去掉自己身上的“内魔”,比如说对尘世亲情的留恋及正常人的欲望等等,
要与“内魔”作斗争,以获得“长功”。此外,卢胜彦鼓吹自己是西方极乐世界摩诃双莲
池大白莲花童子转世,这与李洪志自称是佛祖转世也有异曲同工的地方。总之,虽然未曾
谋面,但李洪志从卢胜彦处学到的东西还是不少的,所以卢胜彦算得是李洪志的第三任师
父。
李洪志的第四任师父是泰国的导游。据李洪志前妹夫孙森伦回忆：李洪志在泰国期
间，参观了很多泰国的寺庙，每到一处他都认真学习与佛教有关的东西，其中导游起了
重要的引路作用，孙先生说：“导游来到佛像前，开始讲解佛祖的手势，讲得很专业，
李洪志最感兴趣，比如说‘禅定印’、‘触地印’、‘转法轮印’、‘施无畏印’、‘
与愿印’、‘倾慕印’、‘祈雨印’、‘莲花印’。佛祖的手势又叫手印，很多手印都
代表着佛教特殊的含义。”“导游又讲到‘转法轮印’，又叫‘说法印’，手势是这样
，双手抬至胸前，如同佛祖第一次在鹿野苑讲法时的手势，拇指和食指合成一个转圈，
另三指微微弯曲，代表佛教的法轮，象征着佛法无边，生死轮回，因果报应，涅盘。李
洪志眼放光芒，他对导游说能不能再讲解一遍，导游又重新讲了一遍，李洪志也在一旁
不停地做着手势。他问导游，应该是用左手还是用右手；他又问导游，佛祖应该是什么
表情呢？站着还是坐着？” 导游真是百问百答，答得全面、准确，又是现场解答，
李洪志很容易记住，李洪志在导游面前比小学生还要听话，所以说，泰国的导游也应是
李洪志的师傅。
李洪志的第五任师傅应该是泰国的舞蹈演员。据孙森伦先生回忆，李洪志欣赏泰国
舞蹈时没少拍她们的照片,在给泰国阿婆编排气功动作时,李洪志感到“有的动作不够舒
展;有的动作太做作,不优美;有的动作太沉闷,不够大方。”没少盗窃这些舞蹈动作,因
此,如果李洪志不称这些舞蹈演员为师父,怕是说不过去。
上述几位可谓李洪志货真价实的师傅，可李洪志却从来都不敢承认。为啥不敢承认
，因为李洪志自己心里清楚，承认了这几位师傅，那自己这位法轮“师父”就当不成了。 |
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