d*********g
发帖数: 116 | 1 陈忠实在白鹿原了对人物（外形）的描写，只局限于表现某个人物的性格特征，而不从
不为表现人物的外在形态特征而描写。
因为白嘉轩是宗族礼教的化身，那么他所做的一切，就是作者对宗族礼教的看法和认识
。白嘉轩对田小娥的拒绝，就是宗族礼教那一套，对婚姻自由的拒绝。白嘉轩对田小娥
的鞭打当然也是宗族礼教对新型婚姻关系的鞭打。
那么白嘉轩的腰直腰硬是什么呢，除了表现白嘉轩这个人的性格特征外，也代表作者对
宗族礼教的看法。按照书中的描写，宗族礼教是支撑中国乡村秩序， 维持文化教养，
组织生产，保证生存的中流砥柱。 当然而且必须 要硬要直。可惜后来被黑娃的土匪给
打弯了。
黑娃是土匪，但不是地地道道的土匪，也不时一般的土匪，是从革命队伍里分化出来的
土匪。是革命进步所异化出来的变种。革命进步当然很好，象鹿兆鹏那样近乎完美的革
命志士和潮流是主流，然而，也有异化，黑娃就是代表。
这股革命的异化潮流，把中国几百年来赖以维持秩序，组织生产的宗族礼教给冲塌了，
打塌了。特别是经历过文化革命大动荡年代的作者，可能会感到悲哀痛心。这就是黑
娃把白嘉轩又硬又直的腰杆给打弯了的表意象征。 从此宗族礼教在农村只能像狗一样
存在，虽然还没有死亡。宗族礼教的残废无力，其实对革命进步也是一种悲哀，再也无
力承担它本应该承担的责任，最后连黑娃的死也无能为力，这也算是一种报应。 |
l*********n
发帖数: 6 | |
I********x
发帖数: 858 | 3 田小娥的象征意义我在电视剧里看不清，渴望婚姻自由的新女性？后来的表现却是个荡
妇？或者就是封建礼教下的牺牲品？但是冷秋月不是更好的典型么。
【在 d*********g 的大作中提到】
: 陈忠实在白鹿原了对人物（外形）的描写，只局限于表现某个人物的性格特征，而不从
: 不为表现人物的外在形态特征而描写。
: 因为白嘉轩是宗族礼教的化身，那么他所做的一切，就是作者对宗族礼教的看法和认识
: 。白嘉轩对田小娥的拒绝，就是宗族礼教那一套，对婚姻自由的拒绝。白嘉轩对田小娥
: 的鞭打当然也是宗族礼教对新型婚姻关系的鞭打。
: 那么白嘉轩的腰直腰硬是什么呢，除了表现白嘉轩这个人的性格特征外，也代表作者对
: 宗族礼教的看法。按照书中的描写，宗族礼教是支撑中国乡村秩序， 维持文化教养，
: 组织生产，保证生存的中流砥柱。 当然而且必须 要硬要直。可惜后来被黑娃的土匪给
: 打弯了。
: 黑娃是土匪，但不是地地道道的土匪，也不时一般的土匪，是从革命队伍里分化出来的
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w*y
发帖数: 111 | |
n**d
发帖数: 9764 | 5 认真不好吗？
【在 w*y 的大作中提到】
: 太认真
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f******t
发帖数: 19544 | 6 宗族礼教是中国社会不像美国这么多乱伦的原因。宗族礼教也是中国社会愚昧落后的原
因。打烂了不可惜，文革还不彻底。 |
f******t
发帖数: 19544 | 7 貌似器人。抄的。
【在 l*********n 的大作中提到】
: 能看到这一步, 不愧是doctor!
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n**d
发帖数: 9764 | 8 我觉得是作者想说共产党的土地革命就是乱搞，特别是还把被轰出村的人放到农协。
【在 d*********g 的大作中提到】
: 陈忠实在白鹿原了对人物（外形）的描写，只局限于表现某个人物的性格特征，而不从
: 不为表现人物的外在形态特征而描写。
: 因为白嘉轩是宗族礼教的化身，那么他所做的一切，就是作者对宗族礼教的看法和认识
: 。白嘉轩对田小娥的拒绝，就是宗族礼教那一套，对婚姻自由的拒绝。白嘉轩对田小娥
: 的鞭打当然也是宗族礼教对新型婚姻关系的鞭打。
: 那么白嘉轩的腰直腰硬是什么呢，除了表现白嘉轩这个人的性格特征外，也代表作者对
: 宗族礼教的看法。按照书中的描写，宗族礼教是支撑中国乡村秩序， 维持文化教养，
: 组织生产，保证生存的中流砥柱。 当然而且必须 要硬要直。可惜后来被黑娃的土匪给
: 打弯了。
: 黑娃是土匪，但不是地地道道的土匪，也不时一般的土匪，是从革命队伍里分化出来的
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I********x
发帖数: 858 | 9 这个逻辑是团结一切可以团结的群众吧。虽说道德是白兴是个带路党，在产党那里也是
受了剥削和压榨的老百姓。
现在带路党汉奸都是菌斑索南高大上的偶像呢。
【在 n**d 的大作中提到】
: 我觉得是作者想说共产党的土地革命就是乱搞，特别是还把被轰出村的人放到农协。
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