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发帖数: 4766 | 1 一
八十年代初的时候，大家过的很清苦。没什么好吃的，也没什么好看的。白天看老师们
带着菜色的橘子皮老脸，晚上搬凳子到邻居家看赵忠祥老师的《动物世界》。一天天就
这么过去，也没觉得有什么不对头的地方。
老师告诉我们说，我们生活的很幸福。外国的小朋友就没我们这么幸运。他们在垃圾箱
里翻东西吃，光着脚在街上卖火柴，非常可怜。我想：全世界这么多人，我真是很幸运
，出生在中国。
而且老师说，以后的生活会更好，我们会进入共产主义社会。到时候一切都是按需分配
，想吃芝麻酱就分芝麻酱，想吃烧鸡就分烧鸡。老师流着口水在台上讲，我们流着口水
在台下听。我又想：我又不那么幸运了。我要是再晚生些年就好了，一出生就能随便吃
烧鸡。
当时流行一套书，叫《小灵通漫游未来》，书里面说，2000年的时候，实现了四个现代
化，家里都使唤机器人，还能坐宇宙飞船飞往太空，住在火星别墅里。我 有时候记不
清四个现代化是在2000年实现，还是20000年。有一次觉得是20000年，用减法一减，发
现离现在有一万多年，心头非常悲伤，觉得自己是 挺不到那时候了。后来发现是2000
年，离今天只有十几年，感觉就像在路上捡了一个大钱包。
这就是我对未来的憧憬。
我相信，今天非常美好。未来会更加美好。
我们还学过一首歌：“我们的祖国像花园，花园里花朵真鲜艳。和暖的阳光照耀着我们
，每个人的脸上都笑开颜”。小学的时候常唱这歌。和我一起唱的小朋友们， 后来有
的去了外国，有的成家立业，有的在花园里走路时被打劫害死了，有的酗酒吸毒，还有
的在坐牢。当年他们都唱过这首歌，和我一起。
那时，和暖的阳光照在我们脸上，我们相信现在，更相信未来。
我们相信成人为我们杜撰的黄金世界。
后来等我长大了，读《金刚经》，里面佛祖对须菩提说：“须菩提！若善男子、善女人
，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂 乱，狐疑
不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议！”读到这段话的时候，想到当
年老师们许诺我们的黄金世界，觉得一阵莫名心酸。
——须菩提！未来种种，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知
汝之幸福不可思议，汝之未来不可思议！
二
我为什么会想到写这篇文章呢？起因还是那个很热门的新闻。今年，深圳要召开世界大
学生运动会。未来创造一个安全舒心的环境，深圳警方启动排查清理行动。有8万多名
治安高危人员被赶出深圳。
这些人被分为八类。比如“有前科、没有正当职业的，又长期滞留深圳的”是一类；“
在应当就业的年龄无正当职业、昼伏夜出、群众举报有现实危险的”，是另一类；“肇
事、肇祸的精神病人员，对他人有危害的的”，又是一类。
这个新闻让我非常震惊。那种感觉几乎难以描述。最最让我震惊是它驱逐的第六类人—
—“肇事、肇祸的精神病人员，对他人有危害的的”。我总以为：这样的精神病人员，
应该得到治疗。如果无法治疗，也应该得到看护。他们是病人。
为了让一群运动员比赛，将病人驱逐出去。在我看来，这里头有一种惊人的邪恶。如果
我是参赛的运动员，我不知道我会怎么办。有许多人为了我参加的这场比赛，流离失所
，其中甚至还有许多病人。这种情形下，我不知道自己如何心安理得地跑步、游泳……
他们被驱逐到哪里去了呢？他们被驱逐后，是否就对他人没有危害了呢？新闻没有报道
，也许是认为无关宏旨吧。
今年是2011年，离我曾翘首以盼的2000年，已经过去了11年。小灵通告诉我说，2000年
我们可以在火星上居住。但2011年的时候，很多人连在深圳居住都会被驱逐。
这不是我当年所能梦想到的。
我小学时的老师教育我们：小道理要服从大道理；个人利益要服从于集体利益。我想，
也许他能解释清深圳的这条新闻吧。
说起这位老师，我想起了发生在他身上的另一件事。
当时我们那儿发生过一次轻微地震。从那以后就人心惶惶。有天夜里，教师家属院里有
人大喊一声“啊呀”，然后又一片安静。我们这位老师惊醒了。他也没声张， 一个人
悄悄穿着短裤奔出房间，奔过20米的走廊，一个健步越过阳台栏杆，从三楼跳了下来，
咔嚓一声摔断大腿。他瘸了一个学期，看谁都恶狠狠的。
这些事情真是很难形容。我当时是个小孩子，就更加难以说清自己的感受。
后来这位老师不教我们了。但课堂上也好，电视上也好，还是不断有人教育我：个人利
益要服从于集体利益。我无法反对这个说法。是啊，谁能说集体的利益就不重要呢？
大家都知道，一旦要举行世界级的大型活动，这个城市里就会有很多奇怪的做法——至
少在我看来很奇怪。比如空气质量本来特别坏，大家呼吸着有毒的空气，但谁 也没办
法。可是一旦举行奥运会，为了保障奥运会期间的空气质量，就不许排污，甚至不许大
家装修房子。改善空气质量是好事，但这样改善让人有一种屈辱感。再 说，不许装修
房子又有什么道理呢？
小时候常听到一句话：“国家的事情，再小也是大事；自己的事情，再大也是小事”。
我们呼吸有毒的气体，得癌症也好，得哮喘也好，这都是小事。但是那几天 里，熏着
外国友人，就是大事。有人说，这是为了国家的形象。我不知道这样说对不对。我只知
道，这样让我觉得自己活得很贱。
为什么我活得贱，国家就有了面子了呢？我不明白其中的道理。——也许是我太敏感了
吧。
说到这里，我又想起了一件事。前一段，连着爆发了好几次幼儿园杀人事件。有些人渣
冲到幼儿园里头，砍杀儿童。事情闹得沸沸扬扬，人心惶惶。一位大学老师非 常担忧
。他担忧的不是儿童没有得到保护，而是“此事传播出去，会影响国际声誉”。这样的
想法我很难理解。有些人不是害怕我们死掉，而是害怕我们没有默默无 闻地、像狗一
样地死掉。好像只要我们默默地死掉，这样国家就有声誉了。
其实，宁肯关起门来吃屎，也不愿出去倒马桶的人家，怎么可能在邻居里头有好声誉呢？
有人说，外国媒体在妖魔化中国。我想这是可能的。许多媒体确实可能在丑化中国。
但另一方面，我们有没有在妖魔化自己呢？我们所杜撰的天堂里，是不是有点太干净，
有点太纯洁——干净纯洁到了反而像空虚的地狱呢？
本来北京街上有很多乞丐。开运动会的时候，他们就不见了。我想是怕外国友人看了他
们恶心，所以把他们赶走了。当然他们后来又回来了，可我不知道：被赶走的日子里这
些乞丐是怎么想的。
也许什么都没想，觉得世间本就该如此吧。
三
我很少看体育节目，对篮球明星也不太关注。但是前几天偶然看了一段姚明的话，印象
很深。姚明说：“信仰是我们现在缺失的东西，信仰中包含道德。在某个时候，我需要
某些依靠。但是在我的文化背景里找不到。”
有人说我们丢失了信仰。丢失，意味着以前有过。我不知道50后，60后什么样，但从我
个人经验看，我们这一代也许从未就没有过信仰。
我曾相信自己生活在花园里。我曾相信自己将生活在一个更美的花园里。但这不是信仰
。我不过是把自己交托在一个巨灵的手掌里，相信它最好最牛逼最为我考虑。这算是什
么信仰呢？这里又有什么道德呢？
我受的教育一直是这样：失火了，我们应该学习赖宁去救火，然后被烧死；暴风雪来了
，我们应该学习草原小姐妹去救马，然后被冻死；打仗了，我们应该学习董垂 瑞去攻
碉堡，然后被炸死。我知道，这些人是英雄。我们都该学习。但我不明白：为什么总是
有人教育我，应该用生命去做什么，却很少有人教育我，应该为生命而 做什么？
我记得，在我小时候，大家的生命是很便宜的。比现在更便宜。
我很小的时候，街头经常会贴出一些告示，宣布某些罪犯如何如何罪大恶极，判处死刑
。然后就会有卡车，拉着这些五花大绑的人游街，最后拉去枪毙。说到枪毙， 我忍不
住要拉杂多说几句。我读到一篇文章，说林昭被处死后，她家里人得到的第一个通知是
催缴子弹费。这个很荒诞，写到《第42条军规》里，会被美国人当成 作者杜撰的艺术
情节。不过我记得在以前，这不是艺术，而是惯例。你自己这么坏，政府在百忙当中要
枪毙你，怎么还能让政府自己花钱呢？大家好像没觉得有什么 不妥。后来宣布取消子
弹费的时候，我记得有人还很感激了一下，觉得政府情愿让罪犯钻空子白死，可见是何
等大度。
不知怎么，写到这里，我忽然想起了鲁迅的一篇杂文，里面提到了小说《铁流》里的一
个故事。“农民杀掉了一个贵人的小女儿，那母亲哭得很凄惨，他却诧异道，哭什么呢
，我们死掉多少小孩子，一点也没哭过。他不是残酷，他一向不知道人命会这么宝贵，
他觉得奇怪了。”
我们那些小孩子很喜欢看游街，能跟着跑一路。胆子大的据说还看过枪毙人。我胆子不
够大，也不知道怎么找到地方，从没见过。但是有小朋友自称看到过，绘声绘色地描述
。大人似乎也没怎么禁止。
我们就这么胡乱长大起来了。
有人说当年我们如何充实，如果有信仰。他们也许是这样吧， 反正我当年从来没
有充实过，从来没有过信仰。我只是跟着游街的车子跑。
他们在车子里，而我在车子外。要说信仰的话，也许这就是信仰吧。
后来终于渐渐地，我们发现身下的巨灵之手，并不像想象中地那么完美。于是很多人有
了一种幻灭感。现在大家说这些东西都无聊。只有钱才是最重要的。人一辈子值不值得
过，就看有没有挣到足够多的钱。一个人成功不成功，也就看他有没有挣到足够多的钱。
有人说：哎呀你看，我们从理想主义者变成了犬儒主义者。其实，依我看，我们一直是
犬儒主义者，从来没有所谓的变。要说变，最多变得只是脸谱。
鲍勃迪伦有过一首歌，叫《像滚石一样》。歌里唱到：
How does it feel
How does it feel
To be on your own
With no direction home
Like a complete unknown
Like a rolling stone?
我是什么呢？我连滚石都不是。我是被人信手涂鸦的纸，然而生命里又没有橡皮这一说。
在童年的时候，我们不曾纯真；在青年的时候，我们不曾燃烧；在成年的时候，我们不
曾成熟。我们是什么呢？
四
稍微有点常识的人，都能看出来，深圳撵走这8万人是没有道理的。比如撵走“涉嫌吸
毒、零星贩毒、涉嫌销赃的”这一条。如果确实贩毒、销赃，就应该抓起来治 罪。仅
仅是涉嫌，怎么能驱逐别人呢？又比如，有前科，无职业，为什么就不能在深圳“滞留
”呢？他们应该在哪里“滞留”呢？
但好像很多深圳人支持警方。这也不奇怪。深圳治安据说确实不好。这8万人里肯定有
作奸犯科的人。对于没被驱逐的深圳人来说，赶走这8万人，可能生活的确会安全些。
至于8万人里是不是有被冤枉的，谁又顾得了这许多呢？
当然，要真正安全，最好的办法是警方廉洁、守法、高效。但这个东西完全不在深圳市
民控制范围内。这就像地震、海啸这些自然现象一样，只能接受而无法干预。 这就像
有壮汉在街上揍人，我干涉不了，就只能暗自希望他揍的不是我，而碰巧是我的仇人。
昆德拉引用过某个作家的一段话：鱼类从不抗议捕鱼业，它们只希望逃 脱网眼。在网
内，还是在网外，这是生死攸关的区别。
最近电视上有个广告，上面一个童音在说：“一靠政策二靠天”，后面还说什么我记不
得了。这两样东西都是我们控制不了的。我们只能对它们给予最美好的希望与 祝福。
这让我想起了一件事。我读《金瓶梅》的时候，读着读着忽然看到一句话：为人莫做妇
人身，百年苦乐由他人。这句话我不记得是在那段情节里了，但读的时 候心头一惊。
被色情描写勾起的欲念，也被全盘打消。
说到这里，我忍不住又要引用别人的话。这不是我故意引经据典，实在是这些人说的比
我好。内布尔说过一段很有名的话：“愿上帝赐我平静，去忍受我必须忍受的 事；愿
上帝赐我勇气，去改变我可以改变的事。——请上帝赐我智慧，让我分辨两者之间的不
同。”这句话初次读的时候，不觉得什么。再次读到的时候，只觉得有 一阵涌动的忧
伤。
五
本来这篇文章到这儿就该结束了。但我又想起了小时候的一些事情，最后再随便说几句
吧。
那时候经常要写作文，常见的一种作文就是扶老大娘过马路。老大娘颤巍巍地问我：“
你叫什么名字?”我就对老大娘行个少先队礼，说“我叫红领巾！”。然后就匆匆离去。
多年后，我看到的是这样的新闻：“山西省原副省长薛军逝世。据说死因是不久前在海
南公务，饭前独自上街散步，不慎摔倒晕将过去,街上过往行人，无一人上前搀扶。”
这样的事情在社会新闻里还有很多，只不过老人是“原副省长”，让人觉得格外有讽刺
的味道。
我读了那么多小刚小明做好事的故事，我写了那么多扶老大娘过马路的作文。但在我长
大以后，居然没人敢搀扶一个摔倒的老人。我想：现在有多少家长敢教育孩子，见到摔
倒的老人要上前搀扶呢？恐怕是很少的吧。
这个世界就是这么奇怪：医院把没有钱的病人赶出去等死；家长不敢鼓励孩子在街头扶
起老人；教师在教自己都不信的假课文；播音员在播自己都不信的假新闻。法院认为扶
起一个不是自己撞倒的老人“不合常理”，交通队认为免费搭载一个胃疼的陌生人“不
合常理”。
在合乎常理的社会里，我们很可能会像姚明那样，需要某些依靠。但是翻检我们几十年
所受的教育，几十年所学的知识，却找不到这样的东西。
有一个美国人曾经接待过我。他执意领着我去看迪卡普里奥的电影《血钻》。我英语不
太好，看得不是很懂，但大致情节是说非洲的钻石采矿业的黑暗。看完电影以 后，他
跟我说：这个电影拍得并不好。但是他所以要带我来看，是因为这个片子描写了钻石背
后的血腥。他看了这个电影之后，就决心不再购买任何钻石。这个美国 人说自己相信
全人类是一体。无论是美国人的苦难，还是中国人的苦难，或者乌干达人的苦难，它们
都是你的苦难。他还给我看他的胳膊，上面刺着一行字：我们是 一体。他说这就是他
的信念。
他这种态度略微有点咄咄逼人。而且对非洲人来说，多一个不买钻石的人，究竟是好事
还是坏事，也很难讲。但我还是因此对他充满好感。
我忍不住想：如果是我，刻在胳膊上刻下什么关于信念的句子呢？刻感谢祖国吧，我也
没得过什么金牌；刻八荣八耻吧，我胳膊上又没那么多地方。
也许我该刻上一句时髦的话：“神马都是浮云”。然后，带着这句恶俗不堪的话，走在
春色明媚的街头，让阳光打在脸上，假装自己非常洒脱，假装自己从没有过沮丧，从没
有过困惑，假装自己像鱼一样，从不哭泣。 |
w********a
发帖数: 2381 | 2 好好的文章，为什么被删啊
【在 i********6 的大作中提到】
: 一
: 八十年代初的时候，大家过的很清苦。没什么好吃的，也没什么好看的。白天看老师们
: 带着菜色的橘子皮老脸，晚上搬凳子到邻居家看赵忠祥老师的《动物世界》。一天天就
: 这么过去，也没觉得有什么不对头的地方。
: 老师告诉我们说，我们生活的很幸福。外国的小朋友就没我们这么幸运。他们在垃圾箱
: 里翻东西吃，光着脚在街上卖火柴，非常可怜。我想：全世界这么多人，我真是很幸运
: ，出生在中国。
: 而且老师说，以后的生活会更好，我们会进入共产主义社会。到时候一切都是按需分配
: ，想吃芝麻酱就分芝麻酱，想吃烧鸡就分烧鸡。老师流着口水在台上讲，我们流着口水
: 在台下听。我又想：我又不那么幸运了。我要是再晚生些年就好了，一出生就能随便吃
|
i********6
发帖数: 4766 | 3 8 He Xie ah...
【在 w********a 的大作中提到】
: 好好的文章，为什么被删啊
|
a***s
发帖数: 5417 | 4 好文啊。
尊重生命，远离GFW笼罩的黑暗。
【在 i********6 的大作中提到】
: 一
: 八十年代初的时候，大家过的很清苦。没什么好吃的，也没什么好看的。白天看老师们
: 带着菜色的橘子皮老脸，晚上搬凳子到邻居家看赵忠祥老师的《动物世界》。一天天就
: 这么过去，也没觉得有什么不对头的地方。
: 老师告诉我们说，我们生活的很幸福。外国的小朋友就没我们这么幸运。他们在垃圾箱
: 里翻东西吃，光着脚在街上卖火柴，非常可怜。我想：全世界这么多人，我真是很幸运
: ，出生在中国。
: 而且老师说，以后的生活会更好，我们会进入共产主义社会。到时候一切都是按需分配
: ，想吃芝麻酱就分芝麻酱，想吃烧鸡就分烧鸡。老师流着口水在台上讲，我们流着口水
: 在台下听。我又想：我又不那么幸运了。我要是再晚生些年就好了，一出生就能随便吃
|
D**********R
发帖数: 25234 | 5 文章不错，但是同类文章里真的不算有深度的，被天涯删掉是你看到的吗？我看过更不
和谐的都挂在上面，不会是炒作吧？ |
C****A
发帖数: 1358 | 6 我觉得很好啊。写得很实在，没有故意的煽情，也没有刻意的尖锐。
我要收藏起来 |
l*****a
发帖数: 14598 | 7 有深度就转过来
其他的。。。
【在 D**********R 的大作中提到】
: 文章不错，但是同类文章里真的不算有深度的，被天涯删掉是你看到的吗？我看过更不
: 和谐的都挂在上面，不会是炒作吧？
|
z****0
发帖数: 363 | 8 难遇的精神粮食！mitbbs上很少见到。
【在 i********6 的大作中提到】
: 一
: 八十年代初的时候，大家过的很清苦。没什么好吃的，也没什么好看的。白天看老师们
: 带着菜色的橘子皮老脸，晚上搬凳子到邻居家看赵忠祥老师的《动物世界》。一天天就
: 这么过去，也没觉得有什么不对头的地方。
: 老师告诉我们说，我们生活的很幸福。外国的小朋友就没我们这么幸运。他们在垃圾箱
: 里翻东西吃，光着脚在街上卖火柴，非常可怜。我想：全世界这么多人，我真是很幸运
: ，出生在中国。
: 而且老师说，以后的生活会更好，我们会进入共产主义社会。到时候一切都是按需分配
: ，想吃芝麻酱就分芝麻酱，想吃烧鸡就分烧鸡。老师流着口水在台上讲，我们流着口水
: 在台下听。我又想：我又不那么幸运了。我要是再晚生些年就好了，一出生就能随便吃
|
i********6
发帖数: 4766 | 9 regardless of the angle of view, just the writing is great even!
【在 z****0 的大作中提到】
: 难遇的精神粮食！mitbbs上很少见到。
|
D**********R
发帖数: 25234 | 10 我只转搞笑的，深度的不适合这里。
【在 l*****a 的大作中提到】
: 有深度就转过来
: 其他的。。。
|
S********t
发帖数: 18987 | 11 所谓穷则独善其身
达则兼济天下，
现在达的人很少有兼济天下的，
穷的能独善其身就足以自勉了
【在 i********6 的大作中提到】
: 一
: 八十年代初的时候，大家过的很清苦。没什么好吃的，也没什么好看的。白天看老师们
: 带着菜色的橘子皮老脸，晚上搬凳子到邻居家看赵忠祥老师的《动物世界》。一天天就
: 这么过去，也没觉得有什么不对头的地方。
: 老师告诉我们说，我们生活的很幸福。外国的小朋友就没我们这么幸运。他们在垃圾箱
: 里翻东西吃，光着脚在街上卖火柴，非常可怜。我想：全世界这么多人，我真是很幸运
: ，出生在中国。
: 而且老师说，以后的生活会更好，我们会进入共产主义社会。到时候一切都是按需分配
: ，想吃芝麻酱就分芝麻酱，想吃烧鸡就分烧鸡。老师流着口水在台上讲，我们流着口水
: 在台下听。我又想：我又不那么幸运了。我要是再晚生些年就好了，一出生就能随便吃
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e*********u
发帖数: 3591 | |
