Salon版 - 刘晓波文选 :毛泽东如何杀人——读杨继绳的《墓碑》 |
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发帖数: 4666 | 1 来源：《人与人权》12月号
与纳粹法西斯的种族灭绝相比，共产极权的阶级灭绝，持续时间更长，屠杀面更广
，手段更残酷。
2008年，中共现政权眼中的奥运年。
2008年，中共毛泽东政权制造“大跃进”人祸50周年。
在毛泽东时代的罪恶历史仍然是政治禁忌的今日中国，当胡温政权用金钱和恐怖确
保北京奥运成功之时，感谢杨继绳先生（曾任新华社高级记者，现任著名杂志《炎黄春
秋》副社长）写出记录大跃进的历史巨著《墓碑——中国六十年代大饥荒纪实》（香港
天地图书公司2008年5月版）。关于大跃进的历史，这是我所读到过的最为震撼人心的
记录，的确是压在中华民族脊背上的墓碑。这块沉重得不能再沉重的“墓碑”由80万个
汉字建成，每个字都在血泪中浸泡过，以翔实而丰富的资料和亲临历史现场的调查，记
述了大饥荒饿死几千万人的史实，并重点记录了最为惨烈的12个省的人祸，可谓再现了
史无前例之人祸的全景图。
这块墓碑的重量，足以压垮金牌第一的辉煌，也足以让“崛起大国”的神话变得轻
如鸿毛。
“读者将会在本书的第22章中看到，我参照中外多方面的资料，确认从1958年到
1962年期间，中国饿死3600万人。因饥饿使得出生率降低，少出生人数为4000万人。饿
死人数加上因饥饿而少出生人的数，共计7600万人。”
天地之间，最可宝贵的是生命。因而才有“人命关天”和“死者为大”的古训。但
在毛泽东时代的中国，人的生命甚至连草芥都不如。那些走投无路且眼睁睁地看着亲人
饿死的人们，不但没有揭竿而起，而且“没有呼天抢地的哭声，没有披麻带孝的礼仪，
没有送葬的鞭炮和纸钱，没有同情，没有悲哀，没有眼泪，也没有震惊和恐惧。几千万
人就这样无声无息地，精神麻木地消失。有的地方用大车将死人成批地拖到村头的大土
坑里，有的地方因无力掩埋，死人的胳膊和腿还露在外面，有的地方死人就倒在寻找食
物的路旁，还有不少死人长时间放在家里，被老鼠啃掉了鼻子和眼睛。”
当年，面对大跃进的严重后果，刘少奇对毛泽东说：“饿死这么多人，历史要写上
你我的，人相食，要上书的！”“刘少奇还说过，对这场灾难要刻上碑，记上账，‘要
子子孙孙地传下去，以后再也不犯这个错误。’”然而，在今日中国，不要说为半个世
纪前的几千万死者立碑，就连大饥荒本身都还是禁忌，杨继绳的巨著也只能在香港出版。
为了修筑这块“墓碑”，杨继绳先生历时十年，不仅披阅了近千万字的原始资料，
而且亲身前往大饥荒严重的地方进行实地考察。他在《永久的墓碑——【墓碑——中国
六十年代大饥荒纪实】前言》中说：“从20世纪90年代初开始，我利用到全国各地采访
的机会，查阅全国各地的有关资料，访谈经历过大饥荒的人。我从大西北到大西南，从
华北到华东，从东北到华南。查阅了十几个省的资料，访谈了上百位当事人。经过十年
的努力，我收集了上千万字的资料，记下了10多本当事人谈话记录。我终于比较全面和
比较深入地得到了这场持续三四年的大饥荒的真实情况。”
这场半个世纪前的大灾难，发生在并无天灾、瘟疫、战争的年份，带来的却是几千
万人活活饿死和大规模的人吃人，可谓史无前例的人祸。但杨继绳先生并没有停留于历
史记录，而是深入地探究了大跃进的根源。他在“前言”中告诉读者，这场大规模的人
权灾难之所以发生，毛泽东及其独裁集团固然是祸魁，但包括他自己在内的愚昧大众也
负有责任。
杨继绳先生的反思是坦诚的、勇敢的，基本围绕着自己的亲历展开。他的父亲在
1959年死于饥饿，他也亲眼目睹了家乡“一片死寂”的惨状，但是，如此惨烈的现实并
没有让当时还年轻的他有所醒悟，而是仍然坚定不移地相信党、政府和三面红旗。他说
：“我不认为这和政府有什么关系，也不认为这和‘三面红旗’ 有什么关系。我对当
时宣传的‘大跃进’的成就、人民公社的优越性依旧深信不疑。我不知道更远地方发生
的事情。我以为我家乡发生的事是个别现象。我以为父亲的死只是我一个家庭的不幸。
想到伟大的共产主义即将到来，家庭的这点不幸算什么？党教导我遇事要牺牲‘小我’
，维护‘大我’，我绝对听党的话。这种认识一直保持到文化大革命时期。”“1960年
我考上了北京清华大学。一进学校，就参观清华大学反右派展览，进行忠诚教育。接着
下乡劳动50多天，一方面接受劳动教育，一方面开展保卫“三面红旗”的辩论。虽然我
们饥肠轆轆，但不怀疑‘三面红旗’。”“在大学期间我还是很听话，一直担任团支部
书记，1964年5月加入了中国共产党。”
这样的相信一直持续到文革时期，杨继绳先生认为，毛泽东时代的中国之所以变成
灾难之国，一是传统独裁发展为现代极权，皇权崇拜发展为绝对的个人崇拜，“权力中
心和真理中心的合一”，使全中国只有一个权威，也只有一个思想家。二是制度性谎言
通过意识形态灌输，使人变成“单纯”的无知者和蒙昧者。他说：“我们的‘单’，是
指脑子里只有舆论机器所灌输的信仰，信仰是单一的；我们的‘纯’，是除了当时舆论
所灌输的思想以外，再没有别的东西。”三是制度性恐怖深入每个人的骨髓。这恐怖，
不但通过强大的专政机器，而且通过无所不在的群众监视，首先从心理上根绝异见的产
生，其次从传播上堵死了异见表达的渠道。恐惧使人进行效忠表演和谎言竞赛，久而久
之，变成了自觉的奴隶。
在各类政权性或国家化的暴力杀戮行为中，最令人震惊、也最残忍的杀戮，不是战
争时期的相互杀戮，而是强权者对无权无势者的单方面杀戮。这类政权所杀戮的人们，
不是传统独裁下的反抗者或颠覆者，而是现代极权下力求作顺民的普通人。
在二十世纪的历史上，产生过两类现代极权——法西斯主义和共产主义。但与纳粹
法西斯的种族灭绝相比，共产极权的阶级灭绝，持续时间更长，屠杀面更广，手段更残
酷。纳粹极权的种族灭绝政策，虽然开始于二战之前，但大屠杀的实施主要发生在二次
世界大战期间，屠杀所针对的是单一种族；而共产极权的阶级灭绝主要发生在和平时期
，屠杀所针对的是除了暴君本人之外的所有人，普通平民固然是被杀的对象，但共产党
高官也难逃脱被杀的命运。斯大林杀了托洛斯基、布哈林等列宁的战友，毛泽东杀了高
岗、刘少奇、彭德怀、林彪等最亲密的战友。在共产主义的名义下，斯大林及其苏共和
毛泽东及其中共，以及东欧、亚洲和拉丁美洲的共产政权，所屠杀的人口居然高达一亿
多人。
即便按照中国古代“家天下”的统治常识，发生了大规模饿死人的大饥荒的当朝皇
帝，是要下“罪自诏”的。何况，大饥荒还是由最高统治者的错误决策造成的。但是，
在党天下的当代中国，毛泽东发动一系列政治运动，名正言顺地公开杀人。他制造了史
无前例的大跃进人祸，居然连“罪自诏”都不下就继续稳坐权力顶峰，继续让亿万民众
顶礼膜拜，继续发动轰轰烈烈的杀人文革。更令人不可思议的是，一路杀下来的毛式暴
政，居然没有“官逼民反”！
显然，个人崇拜、制度性的谎言和恐惧，并不足以解释这种人类历史上的罪恶奇观
。蒋介石政权也是“党天下”独裁，政治恐怖也是维持党国体制的主要手段，但在当年
反对国民党独裁的抗争中，很有些理想主义者是不怕死的，正像中共一贯宣传的那样，
“红色江山是无数烈士抛头颅、洒热血换来的”。而这，正是共产极权最具魔力的邪恶
之所在。
共产极权在和平时期进行单方面的大规模屠杀，依靠一连串“崇高而纯洁”的理由
：为了实现最美好的共产主义就必须进行无产阶级专政下的继续革命，为了继续革命就
必须造就“共产新人”，为了造就新人就必须“纯洁阶级队伍”，纯洁的主要手段就是
进行大规模的思想改造、政治迫害和暴力杀戮。正是在这种“崇高而纯洁”的意识形态
理由的庇护下，共产极权才能把屠杀合法化和日常化。
一、共产极权把杀人合法化了。这个“法”，不是指法律上的合法化，而是指意识
形态上的合法性，是把“杀人不眨眼”变成高尚的道义指令，于是杀人者变成了签发处
决令的道德法官，可以堂而皇之地滥杀无辜。在人类历史上，还没有一个政权及其统治
者公然取消“你不应杀人”的底线道德，把杀人转变成国民乐于服从的道义命令。只有
高喊“种族纯洁”口号的纳粹政权和高举“解放全人类”大旗的共产政权，才会无法无
天地践踏这条人类的底线道德，使大规模屠杀顺民具有充分的正当性。
在共产极权制度中，阶级斗争理论是合法杀人的意识形态理由，无产阶级专政是合
法杀人的执行机关，革命群众是合法杀人的民意基础，举国百姓都或直接或间接地参与
这场杀人游戏，一小撮阶级敌人在低头认罪中被杀，大多数“革命群众”全部变成或直
接或间接的刽子手，他们可以一个也不放过地杀人，可以满怀理想且义正词严地杀人，
可以毫无愧疚且充满自傲地杀人。
把普通人变成刽子手，而且屠杀的是那些努力做顺民的人们，就必须让杀人者卸下
道德负担，视杀人为某种崇高事业的必要组成部分。这是屠杀合法化的前提，所谓“阶
级斗争”理论正是这样的前提。它首先是划分阶级分清敌我的理论，把一国国民分为“
人”与“非人”，“人”杀“非人”，如同人杀动物，不会有任何道德负担。比如，毛
泽东指控阶级敌人为“牛鬼蛇神”，还把阶级敌人轻蔑地形容成“灰尘”，用无产阶级
铁扫埽将之一扫而光，才能解放世界上三分之二被压迫的人民，让毛泽东思想的光辉普
照全球。
在意识形态上把人群分为友与敌两大完全对立的阵营，无产阶级专政是多数群体对
少数群体的施暴，前者是具有道德正当性的正常人，后者是不具有道德正当性的畸形人
或非人，两类人落实到暴力统治上就是“合法的”施暴者和被施暴者，施暴者被“神圣
化”，被施暴者变成“非人化”，从而使施暴者卸下了施暴和杀人的道德负担。个人处
在这样的多数群体中，千差万别的个人目标被一个集体目标所取代，个人意识和个人利
益消失了，个人责任和个人犯罪感也随之混灭，为领袖为革命为祖国为人民而杀人，非
但不是犯罪，反而是必须履行的革命职责。另一方面，为了抽象的集体目标而杀人，与
个人责任无关，所谓“法不责众”，是也。
如果说，毛泽东整肃彭德怀和刘少奇主要是“私仇”使然，因为看不下去大跃进人
祸的彭德怀和刘少奇，一个在党内高层会议上公开向毛泽东叫板，一个在两人私下谈话
时提醒毛泽东注意历史评价。那么，参与打倒彭、刘的成百上千的中共高干、几百万中
共党员、几亿中国百姓，与彭、刘并无“私仇”，更谈不上权力之争。如此庞大的群体
跟随毛泽东杀人，显然是中了“共产主义理想”之魔。
更为夸张的中魔状态还在于，甚至被杀的人在临死前也要以“崇高的事业”为暴政
寻找合法性。比如，苏共元老布哈林在临终前给斯大林的信中写道：“宏伟计划、重大
设想和重要利益是压倒一切的。把个人问题与首先担在你肩上的世界历史性重任相提并
论，是低级趣味的。”（拉津斯基《斯大林》，新华出版社 1997年版P428）再比如，
因不堪迫害而自杀的邓拓在遗书中写道 “我对待所有批评我的人绝无半点怨言。只要
对党和革命事业有利，我个人无论经受任何痛苦和牺牲，我都心甘情愿。过去是这样，
现在是这样，永远是这样。 ”（《邓拓全集》第五卷，花城出版社2002年版P427）
在此意义上，共产极权下的杀人，可称为“理想主义的杀人”或“形而上学的杀人
”。在杀人者与被杀者之间，没有“私仇”而只有“公仇”，没有“利益竞争”而只有
“信念歧途”。在当时的中国，毛泽东就是理想的化身，也是最大的“公义”，所以才
会有“爹亲娘亲不如毛主席亲”的歌声响彻中国。而为了实现毛泽东的理想和公义，甚
至要斩断血缘、“大义灭亲”。
大跃进饿死几千万，首要祸魁毛泽东之所以不受追究，“三面红旗”之所以不倒，
不仅在于毛泽东仍然大权在握和封锁灾难信息，更在于当时中国的主流民意认同“赶英
超美”、早日实现共产主义的理想。在这样的主流民意之下，饿死再多的人，与大跃进
所要实现的伟大理想相比，也不算什么。如果没有主流民意对共产意识形态的高度认同
，纵使毛泽东长出三头六臂，也无力 |
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