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m****a
发帖数: 394 | 1 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
【 原文由 cozofu 所发表 】
有子曰：“ 其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
有子是孔子的弟子，名叫若。这一段，是讲孝弟的。善事父母为孝，善事兄长为弟。
如果一个能做到孝弟，那么她的人生基调也就定了，她也不可能是个犯上作乱的人。
所谓因小见大，就是这个道理。孝与弟的出发点都是为人与生俱来的善意。也就是仁
的表达。仁，也就是爱之理，心之德。因此仁是本质，孝弟是表达仁的方式，并且是
表达仁的根本，那是因为仁是说爱的，而爱没有比爱自己的亲人更基本。所以说“其为
仁之本与”。仁存于本心，孝弟行于外。而君子务本，正是说根本之重要。如物理，有
第一原理之说，如果第一原理通了，别的也从第一原理出发，可以明白。事实上，“君
子务本，本立而道生。”也是读论语的原因。要研究孔子，论语是最好的选择。论语读
明白了，孔子的为人也就明白了。而孔子的学说也可称的上是中国传统文化的第一原理
，或者说根本。这也是后人如此推崇论语，反复阅读的原因所在。 | m****a
发帖数: 394 | 2 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
【 原文由 cozofu 所发表 】
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
夫子这段话短，七个字，意思却深。巧是好的意思，令是善的意思，
话说的漂亮，外表修饰的好看，主要就是为了取悦于人，抱了取悦
于人的心思，内在的仁心就丧失了，而孔子也只用一个鲜字，以缓和
语气，一个字，夫子从容不迫的样子就仿佛在面前。如今想来，故意
矫饰言语，外表，以取悦于人，这样的事情似乎每天都能看到。你我
也许或多或少都做过。存了这个取悦于人的心思，本心却是也就扭曲
。这也是现代商业社会的一大弊病。无论，文学，艺术，商业，政治
乃至学术，人们往往都只抱了取悦于人的心思而把话说的动听无比，
外表务必悦人眼目，而背后的心思无非谋取个人的私利罢了。于是，
人也就慢慢异化了。开始时是做戏，慢慢便分不清楚是不是做戏了。
而夫子提倡的其实也就是一种自然的人生。太白说，“清水出芙蓉，
天然去雕饰”，正是此意。这话也和中国人几千年来诗意的人生想符
合，天然无雕饰，才近自然之道，没有了矫饰，人与生俱来得善意
才能发散出来。又联想到西方现代建筑学，最忌雕饰，其实中西很多
想法 |
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