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发帖数: 7077 | 1 穷人的孩子，蓬头垢面在街上转，阔人的孩子，妖形妖势，娇声娇气的在家里转，长大
了，都昏天黑地的在社会转，同他们的父亲一样，或者还不如。——《随感录二十五》
一九一八年
中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚么新
东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。我看一切理想
家，不是怀念『过去』，就『是希望将来』，而对于『现在』这一个题目，都缴了白卷
，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓『希望将来』的就是。——《两地书》
一九二五年
我先前总以为人是有罪，所以鎗毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为
被人认为『可恶』，这才终于犯了罪。——《可恶罪》一九二七年
中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这
路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰而又巧滑。一天一天的满足，即一天一天的堕落
，但却又觉得日见其光荣。在事实上，亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不
想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，
也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。——《论睁了眼看》一九二五年
中国人的虽然想了各种苟活的理想乡，可惜终于没有实现。但我却替他们发现了
，你们大概知道的罢，就是北京的第一监狱。这监狱在宣武门外的空地里，不怕邻家的
火灾；每日两餐，不虑冻馁；起居有定，不会伤生；构造坚固，不会倒塌；禁卒管，
不会再犯；强盗是决不会来抢的。住在里面，何等安全，真是『千金之子坐不垂堂』了
。但缺少的就有一件事：自由。——《北京通讯》一九二五年
中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种法。其一是任其跋扈，一点也不管，骂人
固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面便如失了网的蜘蛛一般
，立刻毫无能力。其二，是终日给以冷遇或呵斥，甚于打扑，使他畏葸退缩，彷佛一个
奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰『听话』，自以为是教育的成功，待到他们外面
来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。——《海上的儿童》一九三三年
战士死了的时候，苍蝇所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬，营营地叫，以为
得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经死了，不再来挥去牠们。于是乎苍蝇们
即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为牠们的完全，远在战士之上。的确的，
谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也
终竟不过是苍蝇。——《战士和苍蝇》一九二五年
群众，尤其是中国的──永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就
看了悲壮剧；如果显得觳觫（即恐惧颤抖），他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺常有几
个人张嘴看剥羊，仿佛颇为愉快，人的牺牲能给他们的益处，也不过如此。而况事后
走不几步，他们并这一点也就忘了。——《娜拉走后怎样》一九二六
我先前的攻击社会，其实也是无聊的。社会没有知道我在攻击，倘一知道，我早
已死无葬身之所了……我之得以偷生者，因为他们大多数不识字，不知道，并且我的话
也无效力，如一箭之入大海。否则，几条杂感，就可以送命的。民众的惩罚之心，并不
下于学者和军阀。——《答有恒先生》一九二七年
在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观
或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。——《经验》一九三三年
自有历史以来，中国人是一向被同族屠戮、奴隶、敲掠、刑辱、压迫下来的，非
人类所能忍受的楚痛，也都身受过，每一考查，真教人觉得不像活在人间。」——《病
后杂谈之余》一九三四年
「从生活窘迫过来的人，一到了有钱，容易变成两种情形：一种是理想世界，替
处同一境遇的人着想，便成为人道主义；一种是甚么都是自己挣起来，从前的遭遇，使
他觉得甚么都是冷酷，便流为个人主义。我们中国大概是变成个人主义者多。」——《
文艺与政治的歧途》一九二七年 | k****a
发帖数: 7077 | 2 那个叫鲁迅的终于滚蛋了
近来，由于人民教育出版社在新版语文教材中逐步剔除鲁迅的文章，引来一片争议
，赞者有之，阻者有之。而笔者认为，在近年来对鲁迅话题经历了沉默、回避、冷淡的
过程后，现在让其滚蛋，已经是时候了。
鲁迅之所以滚蛋，是因为那些曾经被其攻击、痛斥、讥讽、怜悯的人物又一次复活
了，鲁迅的存在，让他们感到恐惧、惊慌、卑怯，甚至无地自容。
看看：
孔乙己们复活了。并且以一篇《‘茴’字有四种写法》的论文，晋级为教授、学者
、国学大师；也不再提心吊胆地“窃书”了，而是平心静气地在网络上“窃文” 了；
不仅可以舒坦地“温一碗洒”，而且还能以其博导的诱惑力对“伊”来一把潜规则了，
他岂能让鲁迅揭了他前世的底？！
“资本家的乏走狗”们复活了。尽管它们披上了精英、专家的外衣，但依然“看到
所有的富人都驯良，看到所有的穷人都狂吠”，他们或装神弄鬼地玩弄数字游戏，鼓吹
物价与美国接轨、工资与非洲接轨的必然性与合理性；或干脆作了外国人欺诈中国的“
乏走狗”，与其里应外合、巧取豪夺。它们岂容鲁迅再一次把它打入水中？！
赵贵翁、赵七爷、康大叔、红眼阿义、王胡、小D们复活了。有的混入警察队伍，
有的当上了联防队员、城管。披上制服兴奋得他们脸上“横肉块块饱绽”，手执 “无
形的丈八蛇矛”，合理合法地干起了敲诈勒索，逼良为娼的勾当。如果姓夏那小子在牢
里不规矩，不用再“给他两个嘴巴”，令其“躲猫猫”足矣。想想，这些下做的勾当儿
怎能让鲁迅这种尖刻的小人评说？！
阿Q们复活了。从土古祠搬到了网吧，但其振臂一呼的口号已经不是“老子革命了
！”而是“老子民主了！”每天做梦都盼着“白盔白甲”的美国海军陆战队早一天杀过
来，在中国建立民主。因为只要美国的“民主”一到，赵七爷家的钱财、吴妈、秀才老
婆乃至未庄的所有女人就都是我的了！哼！而鲁迅却偏偏要我做个被世人嘲讽了数十年
的冤死鬼，我岂能容你？！
假洋鬼子们复活了。这回干脆入了外籍，成了真洋鬼子。并且人模狗样儿地一窝锋
地钻进“爱国大片”的剧组，演起了凛然正气、忧国忧民的仁人志士，让人好生不舒服
。此种一边哽咽着颂扬祖国母亲，一边往向征中华文明的青铜大鼎里撒尿的举动，岂不
是鲁迅杂文中的绝好素材？！
祥林嫂、华老栓、润土们复活了。他们依然逆来顺受，情绪稳定。因为“这人肉的
筵宴现在还排着，有许多人还想一直排下去”，这样，必须要备足了餐料。而那些准备
做餐料的人，本来可以闷在铁屋子里，一边听着小沈阳的笑话，一边麻木地死去，岂容
鲁迅把他们唤醒，再一次经历烈火焚身的苦痛？！
那些“体格茁壮的看客们”复活了。他们兴致勃勃地围观那些“拳打弱女”、“棒
杀老翁”、“少年溺水”、“飞身坠楼”的精彩瞬间，依旧“颈项都伸得很长，仿佛许
多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着”。哈哈，仅看客一类，被你伤害的人就太多了
，因为中国人几乎都愿做看客！
鲁迅之所以滚蛋，是因为当今的社会不需要“投枪和匕首”，而需要赞歌、脂粉、
麻药。正如陈丹青先生讲的“假如鲁迅精神指的是怀疑、批评和抗争，那么，这种精神
不但丝毫没有被继承，而且被空前成功地铲除了。我不主张继承这种精神，因为谁也继
承不了、继承不起，除非你有两条以上性命，或者，除非你是鲁迅同时代的人。最稳妥
的办法是取鲁迅精神的反面：沉默、归顺、奴化，以至奴化得珠圆玉润”。
如果鲁迅赶上这个时代，对于“开胸验肺”、“以身试药”、“周公拍虎”、“黑
窑奴工”、“处女卖淫”、“官员嫖幼”等一系列奇闻，又会写出多少辛辣犀利、锥骨
入髓、令人拍案叫绝的杂文来，想想，真是让人后怕，所幸这个尖酸刻薄的小人已不在
人世了。
让我们彻底赶走鲁迅，欢迎“小沈阳”，让人们在开心笑声中忘却现实的不公和苦
痛，在笑声中渐渐地麻木、渐渐地变傻...... | k****a
发帖数: 7077 | 3 然而也有经过许多人经验之后，倒给了后人坏影响的，如俗语说“各人自扫门前雪，莫
管他家瓦上霜”的便是其一。
救急扶伤，一不小心，向来就很容易被人所诬陷，而还有一种坏经验的结果的歌
诀，是“衙门八字开，有理无钱莫进来”，于是人们就只要事不干己，还是远远的站开
干净。我想，人们在社会里，当初是并不这样彼此漠不相关的，但因豺狼当道，事实上
因此出过许多牺牲，后来就自然的都走到这条道路上去了。
《经验》一九三三年六月十二日 | k****a
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