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PKU版 - 再认识“五·四”
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《华夏文摘》#484
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对“五·四”新文化运动“反封建”的再认识
·张 钊·
“五·四”新文化运动对二十世纪中国思想、文化及政治影响巨大。知识界讨
论问题,必引征“五·四”,奉为圭臬,以为真理不可易。但是,很多热情、激烈
的“五·四”观念,其实经不住客观和认真的考查。王元化先生在“关于五四再答
客问”中中肯地指出:“我们头脑中有很多既定观念,日积月累,成为习惯力量。
再估价(‘五·四’)就是重新认识这些既定概念,重新清理这些东西。……对‘
五·四’的再认识,首先就是打破既定观念。”在这些“既定观念中”,王先生首
先举了“反封建”的例子。“救亡”和“反礼教”是“五·四”新文化运动的两大
中心,三十年代以后改为“反帝”、“反封建”,成为中国现代化思维的出发点。
但是,“反封建”的提法的确需要细致的分析。
◆ 对“中国封建”的再认识
套用欧洲的史学范畴,把从秦到清这一段历史附会成封建社会,把官僚、士大
夫附会成贵族统治阶级,这是几十年来中国知识界不容置疑的定论。诸多对历史、
现状和未来的讨论,都以这个定论为出发点。
在欧洲,贵族是中世纪的领主。领主受封采邑,
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