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发帖数: 12 | 1 在满汉不通婚的时候，旗人的嫁娶，都是由长辈在旗人的范围内选定，像我姥爷和姥姥
的婚事，就是这样的。
我的姥爷是满族祜雅尔氏的后裔，姥姥是满族喜塔腊氏的后裔，他们的父亲都是进士，
曾在宫中共事，彼此赏识，结为挚友。日后，姥姥的父亲有意让两家的儿女结亲，姥爷
的家人亦很赞同，于是，顺理成章，姥爷和姥姥的婚事也就定了。
我的姥姥亦是旗人，祖上是喜塔腊.崇纶。
然而，尽管两家相互知根知底，但到了真正谈婚论嫁时，仍旧要按照旗人的婚礼习俗，
一步步地走。婚前，就有一连串的事，诸如问门户、小定、放定、问话、过礼等规矩。
早年，旗人娶亲虽是用轿子，但不用人抬，而是用马拉。花轿是在马车上扎起来的，先
固定好框架，再用大红绫子绸缎作帷幔，顶端微微挑起，四面有龙凤锦绣和灿金流苏，
轿门处有挡帘。新郎的装束是，头戴缨帽，身着箭衣，披红戴花；新娘的装束则是，
拉草衣，盘发髻，红盖头。
按照旗人的规矩，要用三天才能完婚；第一天是响棚，男方在自家庭院的棚子内，宴请
亲朋好友，伴有鼓乐演奏，所以叫“响棚”；第二天是亮轿，即婚前演习，新郎骑马，
新娘坐轿，随着吹打乐沿街行走一趟；第三天才是拜堂成亲。
迎亲当日，新郎骑马，带着花轿，亲自去迎接新娘。新娘入轿时，脚不能着地，必须让
人背上轿。在院中，新郎要骑马绕行一周，花轿缓缓随行，名曰“引轿”。然后，迎亲
队伍才喜气洋洋地上路，从前到后分别为吹鼓手、伴郎、新郎和花轿。
新郎家里，从宅门到洞房一路铺着红毡，新娘下轿时沿红毡而行，避免踩泥土。继而是
坐帐，又称坐福，帐子是用帆布临时搭成的，新娘要在此静坐一日。拜堂前，由女性长
辈为新娘开脸和梳头。
到了午夜时分，新婚夫妇才开始拜天地、拜祖先、拜公婆；入洞房之前，新郎要用撑杆
揭开新娘的盖头，取其谐音“称心如意”；在洞房的门槛处，摆放着一个马鞍子，夫妻
要跨过马鞍子，方可入洞房，有“平安入门”之意；洞房内，夫妻喝交杯酒，吃喜面和
子孙饽饽；新婚之夜，香烛长明，彻夜不息。
伴随着时代的变迁，满族旗人的婚俗渐渐简化。到了我母亲年幼时，旗人婚礼的形式已
经有了诸多的改变。童年时的母亲，长得乖巧可爱，故常在婚礼中做花童。
那时，我们家族的婚礼，大多是在北京金鱼胡同的福寿堂大饭店举办；福寿堂饭店其实
是个古香古色的庭院，房屋林立，绿柳成荫，曲径通幽；交了定金之后，饭店便可以把
里外布置一新；到了婚礼当天，双方家人和友人便聚集在福寿堂同庆。
新娘照例还是坐轿而来，轿子停在饭店门前，母亲静立在轿子旁边，一手拿着柿子，一
手拿着苹果，新娘下轿后，先抚摸柿子和苹果，寓意事事平安；母亲伴着新娘直接入室
，并不参加室外的庆典，饭菜点心都是由佣人送进来；直到晚餐前，新娘才露面，双双
拜堂，再与众人共餐饮。
再后来，满族旗人后裔的婚礼全部西洋化。当年，北京有个叫紫房子的婚纱租借店，母
亲家族里，所有喜结连理的年轻人，都喜欢从那里租借婚纱，举行婚礼，母亲便成了提
篮撒花的女孩。
世间万事，有喜必有悲，有婚礼必有葬礼。满族旗人的葬礼并不比婚礼逊色，同样是隆
重得无以复加。
我的太姥姥仙世入殓之后，整整在家中停留了四十九天。为了防止遗体腐烂，要不停地
往棺材上涂漆，据说涂的层数越多，遗体保存得越完好。守灵期间，用帆布在庭院中搭
祭棚，和尚、老道、喇嘛昼夜不停地在棚子里念经。
棺材的形状酷似一个长方形的轿子，棺材外面覆盖着艳红棺罩。在旗人的丧事中，多少
人抬棺材，是有严格讲究的，抬棺材的人越少等级越低，越多等级越高，级别较高的是
由六十四人抬棺材。我的太姥姥是满族名门祜雅尔·讷钦的儿媳，又是一品御前侍卫祜
雅尔·奎濂的妻子，所以能够享用六十四人抬棺材。
到了出殡的那天，送葬的列队浩浩荡荡，走在最前面的是吹鼓手，接着是太姥姥的棺材
，棺材后面依次是步行的家族男人，坐马车的家族女人，儿媳每人一辆黑穗马车，孙女
两人一辆蓝穗马车，沿街两侧是立等送葬的人们。到了墓地，仍由和尚、老道和喇嘛先
燃香、念经、超度，然后再下葬。
岁月悄然，随着流年的逝去，旗人的婚丧习俗已经慢慢地飘零而去。 |
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