x******g
发帖数: 33885 | 1 物质是永久与普遍存在的，不论在时间与空间上都是无限的，如果说世界上有一种“从
来如此”与“到处如此”的东西，那就是哲学上的所谓客观存在的物质。
用彻底的唯物论来看意识这种东西，那末，所谓意识不是别的，它是物质运动的一种形
态，是人类物质头脑的一种特殊性质，是使意识以外的物质过程反映到意识之中来的那
种物质头脑的特殊性质。
由此可知，我们区别物质同意识并把二者对立起来是有条件的，就是说，只在认识的见
地内有意义。因为意识或思维只是物质（头脑）的属性，所以认识与存在的对立就是认
识的物质同被认识的物质的对立，不会多一点。
这种主体同客体的对立，离开认识论领域，就毫无意义。假如在认识论以外还把意识同
物质对立起来，就无异于背叛唯物论。世界上只有物质同它的各种表现，主体自身也是
物质的，所谓世界的物质性（物质是永久与普遍的），物质的客观实在性与物质对于意
识的根源性，这是这个意思。一句话，物质是世界的一切。。。这就是世界的统一原理。
辩证法唯物论的物质观，不承认世界有所谓非物质的东西（独立的精神的东西）。 |
D********d
发帖数: 2154 | |
l*t
发帖数: 24 | |
l*******t
发帖数: 1430 | 4 肯定是啊。就是信息流，总是物质的某种特定形式并能和外界交互。对应的物质和形式
消失了就没了。负熵是最好的表达，负熵不能维持了就完蛋草了 |
A****s
发帖数: 932 | 5 真可悲，二十一世纪了还用十九世界的辩证唯物论来思考世界。
【在 x******g 的大作中提到】
: 物质是永久与普遍存在的，不论在时间与空间上都是无限的，如果说世界上有一种“从
: 来如此”与“到处如此”的东西，那就是哲学上的所谓客观存在的物质。
: 用彻底的唯物论来看意识这种东西，那末，所谓意识不是别的，它是物质运动的一种形
: 态，是人类物质头脑的一种特殊性质，是使意识以外的物质过程反映到意识之中来的那
: 种物质头脑的特殊性质。
: 由此可知，我们区别物质同意识并把二者对立起来是有条件的，就是说，只在认识的见
: 地内有意义。因为意识或思维只是物质（头脑）的属性，所以认识与存在的对立就是认
: 识的物质同被认识的物质的对立，不会多一点。
: 这种主体同客体的对立，离开认识论领域，就毫无意义。假如在认识论以外还把意识同
: 物质对立起来，就无异于背叛唯物论。世界上只有物质同它的各种表现，主体自身也是
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x******g
发帖数: 33885 | 6 请问你用什么来思考世界？
【在 A****s 的大作中提到】
: 真可悲，二十一世纪了还用十九世界的辩证唯物论来思考世界。
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F********r
发帖数: 878 | 7 He does not use 1+1=2 to deal with this 21st century world.
【在 x******g 的大作中提到】
: 请问你用什么来思考世界？
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b****s
发帖数: 872 | 8 意识是暗物质，人类技术不行，无法探测暗物质，所以找不到意识 |
l*******2
发帖数: 1 | 9 我怀疑意识是一种场，电场，磁场，意识场
有了这种场，可以作用于人的大脑，人去世以后，这个场离开肉体，再从新循环，
你选说说场是不是物质吧？
【在 x******g 的大作中提到】
: 物质是永久与普遍存在的，不论在时间与空间上都是无限的，如果说世界上有一种“从
: 来如此”与“到处如此”的东西，那就是哲学上的所谓客观存在的物质。
: 用彻底的唯物论来看意识这种东西，那末，所谓意识不是别的，它是物质运动的一种形
: 态，是人类物质头脑的一种特殊性质，是使意识以外的物质过程反映到意识之中来的那
: 种物质头脑的特殊性质。
: 由此可知，我们区别物质同意识并把二者对立起来是有条件的，就是说，只在认识的见
: 地内有意义。因为意识或思维只是物质（头脑）的属性，所以认识与存在的对立就是认
: 识的物质同被认识的物质的对立，不会多一点。
: 这种主体同客体的对立，离开认识论领域，就毫无意义。假如在认识论以外还把意识同
: 物质对立起来，就无异于背叛唯物论。世界上只有物质同它的各种表现，主体自身也是
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