P****R
发帖数: 22479 | 1 一
现在很多人抵制洋节，“是中国人就不过洋节”，恨不得把长袍马褂又穿回身上去，而
且还波及小朋友。
我看到一个叫“实小二一班主题班会”的视频，就让小朋友们宣誓拒绝洋节。
还有一所学校，“潼关县四知学校”，开展“做中国人、过中国节——全面抵制洋节”
思想教育活动，要求孩子不准过洋节。
活动是“早上7点40，寒风凛冽”——虽然寒风凛冽，但为了“防止学生崇洋媚外”，
大家还是要在操场上列队，听“王主任”的思想教育和爱国教育，“做不过洋节的好学
生”。
这当然很好、很战斗，顺便也让学生们练习了抗冻。
但其实，和近一百年前的民国政府比，战斗精神仍然不知道弱到哪里去了。
说到抵制洋节，凸显我们的自信，当年的民国政府是搞过一番大动作的，你不要看蒋介
石后来信基督了一家都过圣诞，但当时，政府专门包装了一批“土圣诞”让大家来过。
这里面包括孔诞、总理诞、“蒋介石诞”（民族复兴节）等等，特别是孔诞，曾经和洋
圣诞持续尬斗多年。中国一度出现了官方推动的“土圣诞”大战民间的“洋圣诞”的场
面。
二
上世纪20年代，随着北伐胜利，国民党建立了南京政府，一以贯之地继续推行民族主义
。爱国人士“抵制洋节”的呼声也大涨。
那时候，中国人过圣诞已经很久了，一到“洋节”，沿海一些大城市里车水马龙，人们
兴高采烈大吃大买，跳舞开房，那副被资本主义腐蚀了的样子简直气死人。
一些人士看不下去，痛心疾首。当时的学生比现在的愤青能干得多了，动手能力也强多
了。在之前的1925年，全国学生总会就召开了代表大会，定了一个“反基督教周”，号
召群众抵制洋节，印刷了各种反基督的美术卡片，到圣诞节上去发。
但这么一起哄，不但效果不佳，反而只使得节日更加拥挤热闹。
很快，高潮到来了。国民政府当局专门精心包装了一大批节日，包括孔诞、总理诞、还
有后来的民族复兴节等等，让大家来过。
比如民族复兴节，是专门纪念蒋介石“西安事变”脱险的，等于是“蒋介石再生日”或
者某种意义上的“蒋介石诞”，定在和圣诞节同一天的12月25号，正面pk圣诞。
特别要说说孔诞，也就是是孔子诞辰日，是国民政府用力包装的法定“土圣诞”，搞得
轰轰烈烈，盛况空前。
三
其实早在十多年前，北洋政府就曾官方推动过“孔诞”这一土圣诞，可惜号召力不佳，
没能搞下去。
1934年，南京政府又再确定8月27日为“先师孔子诞辰纪念日”，也被叫做“圣节”、
“大成节”、“圣诞节”。
于是，当时中国两个“圣诞节”的尬斗，在官方的推波助澜下更加激烈。
同年，当局举办祭孔大典。这是袁世凯1914年以来的又一次祭孔，规模非常隆重，当局
希望大家都来过节，凸显民族自信。
当天，全国各界必须一律挂旗庆祝，各党政军警机关、各学校、各团体要分别集会纪念
，各地高级行政机关要召开各界纪念大会。教育部还要专门制定颁发“孔子纪念歌”，
让大家唱。
在中央大礼堂，孔子像摆到了孙中山像面前，挂的标语似曾相识——“纪念孔子诞辰要
发扬民族固有文化”、 “ 纪念孔子诞辰要恢复民族固有道德” 。
在当局强力推动下，全国的各主要报纸都“差不多成了祀孔专刊”，纷纷发社论、短评
或者尊孔的文章等。 用鲁迅的话说是：凡是可以施展出来的，几乎全部施展出来了。
过啊，过啊，这么好、这么自信的节日，为什么你们都不过啊！
四
可是，这个官方大力推动的“土圣诞”一亮相，大家就发现很尬，充满了政治色彩。
在规定的纪念仪式里，充斥着“唱党歌”、“向党旗、总理遗像及孔子遗像三鞠躬礼”
、“主席恭读总理遗嘱”等项目。
由当局宣传委员会拟定的“宣传要点”里，多是“讲述孙中山革命思想与孔子之关系”
等内容，把孔子的大同思想和孙中山的三民主义拧到一起，让你搞不清楚这到底是纪念
孔子还是宣传三民主义。
最后，官方把土圣诞搞完，发现民众还是那么不争气，不爱过。
大家不肯过这个土圣诞，仍然要过洋圣诞，觉得更欢乐更热闹。报纸上虽然不便炒作洋
节了，但到了日子，人们还是马照跑舞照跳。
1934年，就是国民党第一次隆重推出孔子诞的那年冬天，上海等各大城市仍然在热闹地
过洋圣诞，商店橱窗里照样布置圣诞风景，人们照样吃圣诞大餐，舞场则通宵营业，迎
接思想被腐蚀了的红男绿女。
五
相当长一段时间里，官与民两个圣诞的尬斗就继续着，“但闻甲曰圣诞，乙亦曰圣诞，
新闻曰圣诞，杂志亦曰圣诞，圣诞圣诞之声，直充于宇宙之间”。
其实，土圣诞基本一直只停留在官方的活动里。每到了12月25日，本来的“云南起义纪
念日”固然无人过，让人悲愤凄怆，而后来的民族复兴节这个“蒋介石诞”也没有什么
号召力。
后来林徽因在《“崇洋”与“迷旧”》文章里也说，一说圣诞节，大家想到的还是那个
洋圣诞。
有时候，因为“洋圣诞”实在过得太多、太习惯了，连反对者自己都昏头了，一边抵制
一边使用。
比如早在1926年12月，《民国日报》“觉悟·非基督运动特刊”上发了一篇《反对基督
教》的文章，作者强烈呼吁：“打倒基督教！反对文化侵略！参加民族革命运动！打倒
帝国主义!”
最后落款却是“一九二六年圣诞节前五天于上海大学 ”。
这就是当年土洋圣诞尬斗的一些故事。
所以总有人问，学历史有什么好处？
其实也没什么好处，就是你可以知道，有的事，历史上其实都发生过而已。
参考资料：邵志择《从“外国冬至”到“圣诞节”:耶稣诞辰在近代中国的节日化——
以〈申报〉为基础的考察》、孔凡岭《南京政府首次纪念孔子诞辰纪实》、刘芳《制造
圣诞——论民国其实耶稣圣诞节在上海的流行》 |
j******z
发帖数: 2214 | 2 是啊，俺祖上一直都抵制不过春节。俺们村古老的传统新年从冬至开始算。
【在 P****R 的大作中提到】
: 一
: 现在很多人抵制洋节，“是中国人就不过洋节”，恨不得把长袍马褂又穿回身上去，而
: 且还波及小朋友。
: 我看到一个叫“实小二一班主题班会”的视频，就让小朋友们宣誓拒绝洋节。
: 还有一所学校，“潼关县四知学校”，开展“做中国人、过中国节——全面抵制洋节”
: 思想教育活动，要求孩子不准过洋节。
: 活动是“早上7点40，寒风凛冽”——虽然寒风凛冽，但为了“防止学生崇洋媚外”，
: 大家还是要在操场上列队，听“王主任”的思想教育和爱国教育，“做不过洋节的好学
: 生”。
: 这当然很好、很战斗，顺便也让学生们练习了抗冻。
|
P****R
发帖数: 22479 | 3 乔木：圣诞节的故事
我1988年上大学的时候，正是改革开放的最高潮，也是东西方文化碰撞最激烈的时候。
那时候主张中国黄河─黄土文明要向西方海洋文明学习的《河殇》，可以在电视上系列
播出，本土的中医、功夫、各路气功大师、各种特异功能流行于世，关于新儒家的讨论
也非常热闹。
印象最深的是，1988年我们开了个欢乐的圣诞节，19八9年再要开的时候，辅导员私下
通知不能叫圣诞晚会了。当时正是那年事件后异常压抑的时候，反和平演变、反西方渗
透叫得很凶，圣诞节这个西方的舶来品自然也异常敏感。
但无非是圣诞晚会改叫新年晚会，日期提前或延后几天，还谈不上抵制圣诞节，学校也
不会搞什么别的活动来限制学生私下的庆祝。
但是过了许多年，现在不一样了，一些学校开始有组织的抵制圣诞节。微信上传着许多
大学的通知，禁止搞圣诞节活动，不许戴圣诞帽。还有学生发帖称，学校在平安夜组织
全体学生观看中华传统文化宣传片，并且在校园内挂出了「抵御西方文化扩张」、「坚
决维护中华民族传统文化」等宣传标语。
与此同时，各地有人走上街头，穿著长袍宽袖的所谓汉服，举着「抵制圣诞，中国人不
过外国节」的牌子。
还有派出所发通知，要求商家不得搞渲染圣诞的活动，公共场所不得摆放圣诞装饰。微
信传的视频，某地街角一个漂亮高大的圣诞树，被一帮人推倒。
关于圣诞节的庆祝与争议，中国一直有。中央政府不会为此专门放假，也不组织相关的
活动，已表明了态度。至于民间怎么搞，基本上听之任之。而民间基本上是商家促销的
时候，对大多数热衷过圣诞的年轻人来说，其实与宗教信仰没什么关系，它就是一个浪
漫的日子，一个可以聚会、放松甚至狂欢的理由。
恋爱中的年轻男女，这天不用想着去哪里打发时光。我们那个时候，没有网吧、K歌、D
厅，电影票便宜，谈恋爱就是看电影。平安夜终于可以不去电影院，而是去教堂。现在
的电影票很贵，更是可以不去。教堂免费，也不像寺庙要求上香捐钱。管风琴、唱诗班
，人头攒动，新奇热闹，爱情升华，灵魂净化，至少一晚。
但是一旦有人明里暗里号召抵制圣诞，问题就来了。宪法第三十六条规定：「公民有宗
教信仰自由。任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，
不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。」
违宪不究的事多了去了，不管宪法刑法，不如领导的看法。可是政策也是保护宗教信仰
的，党员和领导干部里，也有许多基督徒、穆斯林和其他宗教信仰者。他们怎么处理无
神的共产主义和有神的其他宗教的关系，不得而知。
但至少大学里有许多不同民族和宗教信仰的学生，今天组织抵制圣诞节，以后是不也抵
制回族、藏族、维吾尔族人的节日呢？或者说元旦、三八、五一、六一、乃至受苏联扶
持成立日的七一，怎么办？
实际上每年的圣诞节，各地宗教局、民委、民政、统战部门的领导，还要向信教的群众
祝贺，参加他们的庆祝活动。网上也有领导和圣诞老人的合影照。
几年前微博还活跃的时候，圣诞节的时候，某官方媒体的微博，突然炮轰演员孙海英，
称：
“演员孙海英演绎的石光荣荧屏形象，给我们留下革命年代的美好记忆。但是阅读他的
微博，我们看到生活中的孙海英忙着诵读圣经做礼拜，更令人惊愕的是他对毛泽东等革
命先辈的不敬，中国公民有宗教信仰自由，但是基督教信徒能演好优秀共产党人形象吗
？”
共产党人是什么形象，当然不是只有周永康、薄熙来、徐才厚、郭伯雄、令计划一种。
除了王宝森，还有孔繁森。但既然该报提到基督教信徒和共产党人的比较，理论上，这
两个群体刚好是排斥的，信上帝的不入党，入党的都是无神论，不信上帝和其他神灵。
如果有统计，可以比较一下两者的犯罪率。
中国在崛起，实力在增强，以汉族为主体的中华文化的生命力、包容力很强，何必要通
过抵制圣诞节来保护呢？看看国外很多国家，在最具中华特色的春节时候，领导人还要
专门讲话祝贺，他们为什么不怕？
在相互依赖、你中有我、我中有你的全球化时代，老有人以爱国的名义，鼓吹抵制洋货
。其实抵制洋货，不如抵制蠢货。同样，在宗教共存、文化密切交流的时代，抵制圣诞
，不如抵制蠢蛋。
*** ***
最后说一下，很多人给我发来圣诞快乐，谢谢。其实圣诞在美国也是商家促销的日子，
联邦政府规定只放一天假，和其他9个节日一样。
11月感恩节的时候，我应邀去新泽西的一个美国朋友家做客。这是一个祖辈在美国的犹
太人富裕家庭，朋友是教授，丈夫是保险精算师，儿子在哈佛。她们全家拾掇整齐，带
着食物，去弟弟家聚餐。
路上对我说，感恩节是美国最大的节日，所有的人都过，家庭团聚。圣诞节只有信基督
的人过，美国很多人并不信基督，信其他教，或不信教。
我说很多中国人不管信不信上帝，还是热衷圣诞节等西方的节日。她说这是你们民族伟
大的地方，兼容并蓄，信仰和实际分开。 |
S*******s
发帖数: 432 | 4 History does not repeat. History rhymes. |
P****R
发帖数: 22479 | 5 某些老人抵制圣诞节其实是想过荒诞节
昨天，一个视频在网络上迅速流传，西北某城市的一群所谓老人在“抵制圣诞节”。他
们在喊“抵制圣诞”的时候，还喊“毛主席万岁”、“抵制外货”等等口号。明眼人一
看就知道，这是一群毛粉在借着“抵制圣诞”的机会推销他们想回到文革时代的私货。
有年轻人很不理解，这些所谓的“老人”在折腾什么？别人过不过圣诞跟他们有毛关系
？我倒是很理解他们，他们就是一群总想刷刷存在感的老红卫兵，而且，他们现在的“
抵制圣诞”的行为跟他们过去“抵制春节”的行为相比，简直是弱爆了。
说到这里，年轻人可能会大吃一惊，怎么？还有人抵制春节？这是为什么啊？我严肃地
告诉你们，这些老红卫兵当年不仅抵制过春节，而且还在“破四旧”的口号下，对中国
传统文化进行过毁灭性的破坏。这是咋回事儿？我细跟你们说说。
1966年，文革开始了，红卫兵满世界“破四旧”，在全国范围内，见庙拆庙，见书焚书
，包括孔庙在内的很多历史名胜被毁。我老家那个屯子叫张户屯，走那个日本人修的东
江桥离哈尔滨市里16公里。但是，如果在船口坐船去道外就只有七八公里。村子又是公
社所在地，不仅有小学，还有中学，隔着铁路还有一个哈军工的什么基地，那里也有不
少学生。这样，我们那里就成了“破四旧”的重灾区，本地的红卫兵“破四旧”，来自
哈尔滨市里的和来自呼兰县城的红卫兵也一波一波的来扫荡。
不仅是“土地庙”、“关帝庙”这些封资修的建筑被拆毁，就连各家的书籍、带有封建
色彩的老祖宗牌位，墙上糊的纸，包括旧家私全部被砸毁撕烂。我记得最清楚的就是我
家邻居有个北满铁道株式会社的翻译，他家的古色古香的家具全被红卫兵砍了烧火了，
我不知道那是什么木头，现在想想搞不好都是海黄或者是金丝楠之类的东西，想想怪可
惜的。最遭殃的就是以前各家娶媳妇陪送的那种大躺柜，上面一般都有什么多子多孙、
富贵有余一类的绘画，基本都被砸烂了；当然，那时东北农村有种掸瓶，现在想想应该
都是清末民主的那种青花瓷，几乎全部被砸烂；至于各家各户的香炉，不管是宣德炉还
是一种蓝色琉璃的，或者是铜的、木头的、瓷的全都被砸掉；至于一些当年日本人留下
来的，老毛子留下来的东西全部被毁。我家只剩下三件东西没被毁，一个日本人制造的
铜盆，这个是洗脸的，红卫兵给留下了；还有一件是一根幔杆，啥叫幔杆？就是以前东
北屋里在火炕上方用来拉睡觉用的布帘和挂小孩悠车子（摇篮）的一根木杆，大概有小
碗口粗，上面刻着萨满教风格的图案；另一件就是悠车子，上面漆着什么长命百岁之类
的东西。因为当时我弟弟刚出生，正在用，红卫兵来了几波，这两件东西都给放过了。
红卫兵这么闹，大家也没办法。到了年底，基本上能砸的都砸了，有的人家那种旧式的
雕花的门和窗子也被砸了，破四旧这才慢慢地消停了。
转眼就到了春节，也就是六七年。上海一个小有名气的叫做章仁兴的红卫兵，在组织的
安排下，于1月25日在《解放日报》上发表文章，以“革命造反派来信”的形式向广大
革命群众发出了“春节不回家，坚守岗位抓革命、促生产”的倡议。的倡议。他说什么
：“春节算得了啥！我们无产阶级革命造反派的最盛大的节日来到了！”随后，全国各
地报纸也纷纷刊登“读者来信”和“倡议书”，要求“过一个革命化的春节”。《人民
日报》还刊登了五十七个“革命群众组织”联合发出的“破除旧风俗，春节不休假，开
展群众性夺权斗争”的倡议书，提出“围绕春节，大造几千年来封建主义、资本主义的
旧风俗、旧习惯的反。大立无产阶级的新风俗、新习惯。什么敬神、拜年、请客、送礼
、吃喝、玩乐，都统统见鬼去吧！”1月29日，国务院发布了通知：“国务院决定：一
九六七年春节不放假；职工探亲假在文化大革命期间暂停执行，以后再补。”就这样，
在“革命形势一片大好不是小好”的情况下，春节国定假取消了，原有的传统习俗部没
人敢坚持了，本来热热闹闹的过年氛围也没有了。
当年的除夕，哈尔滨街头严禁悬挂一切节日祝福的条幅，取而代之的是 “砸烂某某人
的狗头”“火烧、炮轰、揪出某某人”之类的革命标语。我家住的是农村，但是，因为
公社书记左得不行，所以，公社社员也不能休息，大过年的去“战天斗地”，我爸爸他
们男的去刨粪，我妈妈他们女的去队部编炕席。那时我弟弟还吃奶，我妈妈隔一会儿就
跑回来给他喂奶。我爸他们刨粪的地儿就在我家窗外不远处，我趴在窗子上看，那可谓
是红旗招展，还有人前锣打鼓。还有很多标语牌，花花绿绿的非常好看。
那时候，家家户户都贴着“三十不停战，初一坚持干”、“战天斗地乐无穷，移风易俗
干革命”这类的对联。在春节到来前几天，村里的大喇叭就天天广播五不准“不准放鞭
炮 、不准烧香拜祖、不准扭秧歌 、不准大吃大喝铺张浪费、不准赌博”，吵得人心很
烦。
最操蛋的就是，公社社员晚上年夜饭要集中到队部吃忆苦思甜饭。这样，该吃年夜饭时
，我只能在奶奶和几个当时还未出嫁的姑姑的照顾下坐在炉子边烤土豆片，吃爆米花。
天都快黑了，父母才回来，这时，奶奶才开始煮饺子。本来，以前都是要给老祖宗上香
的，现在祖宗牌位被砸了，原来放在堂屋里的一个黑色的条案也被砸了，于是，上香这
事儿也就免了。本来春节还是可以放鞭炮的，现在也不行了。大年三十晚上广播里播放
的是《白毛女》的插曲，“北风那个吹，雪花那个飘……”的歌声很凄惨，搞得人心里
很郁闷，一点也高兴不起来。
守岁也不许了，在院子里点灯也不行了，因为有民兵会巡查，发现谁家还有“四旧”活
动会蹲学习班的。所以，吃完晚饭，我那几个姑姑玩一会儿“嘎拉哈（一种骨头做的玩
具）”，大家也就睡了。不过，过了几天，村里出了个典型，村里一户积极分子，家里
除夕晚上开了斗私批修的家庭会，孩子批判父母，父母低头认罪。我家是不学的，我爸
和我叔说了，我奶一个人守寡带这么多孩子过日子不已，不能批她。
又过了两年“革命化的春节”渐渐没人提了，虽然敬祖宗、烧香点烛这些活动没有了，
但是，每到除夕，家家户户还是会团团圆圆吃年夜饭、正月初一向长辈拜年并开始走亲
访友、正月十五做八角灯庆元宵等都渐渐恢复……那些年，物质虽然不够丰富，但我们
在农村还是能吃上几顿肉的。小孩也会放鞭炮、嗑瓜子、吃花生，吃冻梨冻柿子，过年
的味道又慢慢回来了……当年那些破四旧的红卫兵也都变成了下乡知青，整天灰头土脸
儿的干农活儿，很多女知青会被大队干部和公社干部给睡了。所以，有时候，有些下乡
知青在网上喊“青春无悔”，我都想笑，她们真是没闻够老农民身上的汗臭啊。
现在，那些经历过文革的“老人”又冲在了“抵制圣诞”邪风的前面，我一点都不奇怪
，他们连老祖宗留下来的东西都敢砸，连几千年形成的风俗习惯都敢抵制，他们还有啥
不敢的？摔倒了讹年轻人、在公交车上跟年轻人抢座、跟年轻人抢篮球场、去马路上暴
走、在地铁上骚扰年轻女性……这些事已经不能满足他们“与天斗、与地斗、与人斗”
的“战斗豪情”了。在“政治正确”的幌子下，让这个国家回到毛时代，让这个国家回
到他们口中的那个“民主、平等”的文革时代，这才是他们真正的诉求。
红卫兵这个群体，是大多数存在认知障碍的群体，由于他们在该读书的时候没有系统读
书，在该形成正确的价值观的时候学了太多的斗争哲学，受到了太多的仇恨教育，所以
，他们对普世价值观存在着天然的认识误区，于是，他们的思维非常左倾和偏执，而这
种思维会促使他们对社会现象做出不正常的判断。再加上他们这么多年受到了太多的不
公正待遇，青春浪费在了农村，回城又遭遇下岗，所以，他们大多数收入微薄，对社会
不满。而他们又不知道自己的不幸是谁造成的，所以，一有政治上的异动，他们就会按
照别人的指挥棒起舞，就像当年他们受人蛊惑参与造反夺权武斗一样。他们是既令人同
情，但又是非常令人难以接受的一个群体。社会不接受他们，他们也不愿意融入社会，
所以，抵制这个，抵制那个，就成了他们唯一能证明自己的机会，他们怎么能放过？
红卫兵这个群体不想过圣诞节，那么就随他们便好了，他们愿意回到文革，就让他们天
天过荒诞节吧。只有在荒诞中，他们才觉得自己是正常的；只有在集体无意识的狂欢下
，他们才有存在感。有能耐，他们再“抵制春节”啊，大过年的不休息，吃忆苦饭，那
日子多有“革命情怀”啊！ |
P****R
发帖数: 22479 | 6 梁文道：信仰
我在大陸坐飛機，偶爾會遇上一些猶太教的拉比。除了河南極少部分猶太人的後裔之外
，中國信仰猶太教的恐怕屈指可數；猶太教又一向不主動傳教，他們來中國是幹什麼的
呢？後來看到報導，才曉得原來中國有一千五百家專門生產猶太「潔食」（kosher）食
品的工廠。無論是做餅乾零食，還是種植人參，整個過程都不能夠沒有拉比的監督甚至
參與。那些拉比之所以來到中國，是因為這裏是世界的工廠。
這座巨大的工廠，不只生產符合猶太教規的食品，而且還是許多其他宗教的後援。河北
省有一座人口不足兩萬的小鎮，叫做黨城，鎮上有好幾家石雕工廠，他們負責替南歐和
拉丁美洲的天主教教堂生產雕像。如果你去旅行，在意大利一個鄉間小村莊裏頭的教堂
，看見一些聖母瑪利亞或者十二門徒的雕像，且別急着讚歎當地傳統匠人的手工藝術；
它們極有可能就是從黨城過去的，百分百地made in China。幾年前金融風暴，歐美發
達地區極度不景，中國許多石雕工廠也都跟着進入了困境。可是專靠教堂石像賺錢的這
些工廠就不同了，就像其中一個老闆對記者說的，歐債危機再嚴重，教堂也還是需要聖
母瑪利亞吧。看來這確實是門好生意。
基督徒大概都知道，在中國流通聖經是很困難的。除非你是信徒，在教堂或者團契裏面
能夠取到一本聖經；一般教外人士在書店和網上幾乎是絕對沒有可能買到聖經的。就算
市面上偶爾有一些聖經譯本，多半也得加點學術包裝，好降低它的宗教成分。儘管如此
，世界上最大的聖經印刷工廠也還是得坐落在中國。南京的愛德印刷廠，早在五、六年
前，就已經突破了一億冊的總印數，他們生產各種語種的聖經，行銷全球七十多個國家
。不止產能高，聽說他們的質量還相當好，能夠製作世界上最薄的聖經紙所作的精美聖
經。
很多老外慕名而來，前去參觀，並且不乏達貴。英國聖公會的坎特伯雷大主教韋爾比（
Justin Portal Welby）也曾在幾年前剛上任時訪問過這個世界奇觀，當時他說：「今
天的參觀訪問是一次令人鼓舞的經歷，它讓我了解到在中國能如此開放、自由地生產、
印刷、發行聖經，展示上帝的恩典」。即便這不是客氣有禮的外交辭令，他也不算說錯
。中國在聖經的生產和印刷上面的確是有自由的，發行也不是問題，只要最後不在中國
派送和販賣就好。
最近大陸很多機構不是正在推動黨員跟學生別去湊熱鬧過聖誕嗎？但你上淘寶看看，應
節的裝飾品還是一項不缺，光是最具宗教意味的馬槽微縮景觀，至少就有好幾十款。一
邊替全世界各種宗教生產他們最需要的東西，另一邊嚴格管控它們的流行；在我看來，
想要瞭解今日中國社會境況，恐怕很難找到比這個看起來十分諷刺的矛盾更加鮮明的案
例。「開放」的意思大概就是這個樣子：只要和錢相關，一切都好說；可是只要碰到意
識形態，那就寸步難行。
聖誕節的問題就在於它是個意識形態問題，打從很多年前開始，就有些老領導老幹部不
滿中國人過洋節的潮流了，特別是聖誕節這種帶着宗教意味的節日。安徽省共青團的公
眾微信號前幾天甚至發表文章，認為聖誕節應該是恥辱節才對，因為它會讓我們想到西
方列強對近代中國的入侵。也有些又紅又專的評論家分析，認為聖誕節的背後，是西方
反華勢力亡我之心不死的又一明證。（奇怪的是，多少年來，各種喉舌媒體反覆暗示美
帝就是西方反華勢力的總旗手，但特朗普政府最近正式宣佈中國是美國競爭對手，真的
認了自己是反華勢力，我們的官方卻又急忙出來否認，強調中美共榮共存，和諧的很）。
這聽起來是不是有點義和團的味道？其實它不是，因為義和團運動的背後多少都還有點
佛道以及中國民間宗教的色彩。而在這幾年在「文化自信」的大旗揮動下，有些愛國青
年竟然連佛教都不能接受了，覺得它也是印度「阿三」的舶來品，算不上是根正苗紅的
國產貨。難怪中國佛教協會副會長「印順大和尚」也得急忙出來表態（可千萬別和已經
往生淨土的臺灣印順長老混淆）：「十九大報告就是當代的佛經，我已經手抄了3遍」
「而且還要準備再抄10遍」。這是有苦衷的。既然基督教有太強烈的西方色彩。伊斯蘭
又常常和新疆聯繫在一起，非常危險。佛教又跟印度相關，印度則和我們有邊境爭議。
那麼道教又怎麼樣？千萬別搞錯，真正的重點還是宗教本身。
我知道這很牽強，但在這個情況底下，每當看到中國替各大宗教生產商品的新聞，我都
會莫名其妙地聯想起馬克思所說的「異化勞動」。除了薪資之外，印刷聖經的工人和他
所做出來的那本聖經，其實一點關係都沒有。任何宗教的神像在我們這裏都只是商品，
並且只能是商品。按照馬克思青年時期的講法，異化勞動是會帶來精神空虛的問題的。
恰巧現在就有很多人認為，中國人面對的最大問題之一，就是精神的空虛以及生命意義
的匱乏。
且以自身經驗為例，我只不過是個在媒體上面說說文化介紹書的人，但偏偏行走大江南
北，總是收到各種的觀眾讀者來信問我一堆生命意義的問題，卻把我當成人生導師。但
無論我再怎麼說明自己不適合回答這種問題，這類提問還是屢見不鮮。尤其可怕的，是
偶爾有些六七十歲的人，竟然也會滿臉苦惱地跟我討論人活着到底是為了什麼？十有八
九，這類討論最終都會指向另一個問題：「我是不是該找一個宗教來信？」
他們這麼容易就想到要信一個宗教，是因為宗教總是和終極關懷相關。「終極關懷」所
關懷的，無非就是人如何面對死亡？人死之後會怎麼樣？假如一死百了，那麼生命還有
什麼意思呢？這全是任何人都會想也該想的問題，中國人當然也得關心這些問題；除非
我們「中國特色」已經特色到了中國人根本不擔心這個問題的地步，達到了人類演化史
上的新境界。
讓我詫異的，是我們有那麼多人（包括中老年人）會公開為這個問題憂心。其實要解決
這些問題，不一定需要宗教，世界上有許多無神論者一樣可以活得安心自在。傳統中國
也不見得是宗教性特別強烈的一個國度，我們的先人卻照樣找得到安身立命之道。今天
的問題是宗教也好，非宗教的精神傳統也好，所有能夠照顧終極關懷的精神資源，在中
國似乎都沒有一片自由自在的立足之地。
你可以因為雕神像而發財，但是你並不能夠因此解決你的生命問題。共產黨一定明白這
個道理，也一定明白今天的中國是個什麼樣子的社會？所以這幾年才會常常強調「信仰
」。但他們所說的信仰能夠對治人生最終極的問題嗎？這個信仰的實質意義又是什麼呢
？不要百姓信仰宗教，只要他們信仰黨和國家，信仰黨的領導，信仰國家會變得越來越
強大。包括料理我面對死亡時的疑惑和恐懼？國家強大了，我也就不怕死了，可以放心
的去了，是這樣子嗎？ |
