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发帖数: 22064 | 1 人民日报1973年09月22日第3版
专栏：
上海师范大学 葛明文
《人民日报》发表了张铁生同志的《一份发人深省的答卷》以后，在社会上引起了广泛
议论。不同的人对张铁生同志在这份“答卷”里提出的问题，又都交了不同的“答卷”。
大学招收什么学员，是关系到培养那一个阶级的接班人，引导青年走什么道路的大问题
。因此，大学招生考试制度，不是什么具体的方法，而是体现着一定的阶级利益的。从
历史上看，有什么样的政治制度，就有什么样的考试制度；在社会主义时期，不同的路
线决定了不同的招生考试办法。
在我国封建社会中，统治者为了维护和加强地主阶级专政的国家机器，实行科举取士。
那时，谁能滚瓜烂熟地背诵孔孟那一套维护剥削阶级利益的“四书”、“五经”，作一
篇“代圣人立言”的刻板的八股文，谁就能“禄在其中”，去做官了。正因为如此，历
史上凡是通过层层考试中了状元的，一般都没有什么真才实学。这样的考试制度，只能
够为封建统治者物色愚忠愚孝的官僚和鹰犬，驱使青年走“学而优则仕”的道路。所以
，封建王朝换了一代又一代，而科举考试制度却一直实行到清朝末年。在资产阶级专政
的国家里，推行诸如“证书考试”、“学位考试”之类的考试制度，鼓吹“靠文凭吃饭
”，把青年训练成资本家的代理人和代言人。总之，从来没有什么超阶级的考试制度。
统治阶级的意志决定了考试制度的阶级内容。那套万变不离其宗的旧的考试制度，是剥
削阶级赖以维持其反动统治的重要的社会支柱之一。
在无产阶级专政的国家里，两个阶级、两条路线的斗争是始终存在着的。在教育领域，
资产阶级妄图继续霸占这块世袭领地，竭力维护旧的一套大学招生考试制度。无产阶级
文化大革命前的十七年中，刘少奇一伙正是这样干的。他们打着“分数面前人人平等”
的破旗，实施按高分“择优录取”的手法，其目的是培养脱离实际、脱离群众、脱离劳
动的精神贵族，为其复辟资本主义准备社会基础。这种“一张考卷定终身”的考试制度
，用分数线把广大工农子女封锁在学校大门之外。这是在教育领域中资产阶级对无产阶
级实行文化专政的一种表现，理所当然地引起广大工农兵的反对。
无产阶级的大学招生考试制度，必须体现无产阶级的利益，为巩固无产阶级专政服务。
一九六八年，毛主席发表了光辉的“七·二一”指示，这为大学教育革命指明了方向。
这一指示奠定了无产阶级大学招生制度的基石，堵塞了剥削阶级通过考试垄断教育的道
路。经过几年的实践，大学开始改革招生制度，实现了亿万工农兵的愿望。这是人类教
育史上的一件大事。但是，根除剥削阶级几千年来在考试制度方面的影响，是一项长期
、艰巨的任务。正当我们注意在招生工作中实行无产阶级政治挂帅，在充分重视实践经
验的基础上辅以适当的文化考查的时候，一些陈旧、腐朽的东西，又企图在文化考查的
新形式中得到恢复和巩固，说什么“在推荐的基础上，最终由文化考查的成绩来决定录
取与否”，就是一例。正是在这个时候，张铁生同志写了“一份答卷”，从大学招生考
试这一个角度，提出了当前两个阶级、两条路线、两种思想斗争中的一个重要问题。它
引起人们的普遍重视，是理所当然的。
办好社会主义大学，是为培养宏大的无产阶级知识分子队伍创造条件的。应当按照什么
标准，选拔什么样的人进大学，才能体现无产阶级的政治方向呢？
毛主席早就指出：“看一个青年是不是革命的，拿什么做标准呢？拿什么去辨别他呢？
只有一个标准，这就是看他愿意不愿意、并且实行不实行和广大的工农群众结合在一块
。”我们要培养无产阶级革命事业的接班人，从工人农民中间选拔大学生，就必须从广
大知识青年中挑选那些真正投身到火热的斗争中去，和工农打成一片的优秀青年。他们
之中，有的被工人、贫下中农称为“红色的好管家”；有的被称为工人、贫下中农的“
贴心人”。象这样既富有远大革命理想、又扎实苦干的革命青年，如果进入大学，对于
改变旧大学“三脱离”的状况，造就无产阶级知识分子宏大部队，该有多大的意义啊！
与此相反，有一些人到了工农中间，也能参加一些劳动，做一些工作，但他们并没有长
期打算，和工农还有距离。如果因循旧考试方法，让这些人大批进入大学，再从学校和
社会上接受旧习惯势力的影响，他们会被培养成为什么样的接班人呢？这是值得我们深
思的。
毛主席教导我们：“有两种不完全的知识，一种是现成书本上的知识，一种是偏于感性
和局部的知识，这二者都有片面性。只有使二者互相结合，才会产生好的比较完全的知
识。”我们主张的文化考查，就是要了解被推荐对象的实践经验，了解他们运用基础文
化知识分析问题和解决问题的能力，了解他们在学校和劳动锻炼期间掌握了那些比较完
全的知识。我们的大学生，应该是无产阶级的革命战士，是要回到实践中去为工农兵服
务的革命知识分子，而不是那种在书本上讨生活、在概念上兜圈子的“儒生”、“院士
”。因此，实践经验是入大学学习的必要基础。象张铁生同志那样的广大知识青年，他
们在农村种田、养猪、兴修水利等等，都有十分宝贵的实际知识，这对于他们进一步掌
握有关的专门知识，当然是极其重要的条件；就是学习其它专业，也同样是有益的。人
们的知识、才能，是在各种实践中累积起来的。那种以为记得书本知识就是“基础”好
的看法，是旧的传统偏见。当然，我们并不是否定书本知识。我们提倡书本知识应同实
践经验互相结合起来。因此，对于战斗在三大革命运动第一线的知识青年，党和国家努
力给他们创造学习条件，提供精神食粮，鼓励他们结合实际搞好自学，走又红又专的道
路。那种认为坚持无产阶级政治挂帅，就是不要文化基础知识的说法，是一种恶意的歪
曲。
那么，文化考查应该如何进行呢？这是一个新问题，需要实践，需要我们用力去做。
是少数人说了算，还是由工人、贫下中农把关，这是两种招生考试路线的一个根本区别
。要从工人农民中间选拔学生，就必须依靠广大工农群众。有人说，群众把政治关，考
试把文化关，在推荐基础上凭分数录取。这种把政治和业务截然分开，最后靠分数把关
的做法，实质上是“分数面前人人平等”谬论的变种。难道工农群众只能把政治关，不
能把文化关吗？广大知识青年学习、战斗、生活在工农群众之中，他们政治觉悟的高低
，实践经验的多寡，能力的强弱，文化基础的好坏，工农群众（包括广大上山下乡知识
青年本身在内）是最了解的。保证政治质量，固然要由群众推荐，反复比较；就是进行
文化考查，也要把权力交给群众，让群众审查、评议。几年来，不少地方在对被推荐对
象进行文化考查时，有工人、贫下中农代表参加，实行干部、工农群众代表、学校招生
人员几方面的结合，对报考对象进行全面考查，以政治统帅业务，政治和业务统一，向
社会主义大学输送了大批优秀青年。
几年来，在群众中也正在试验一些新的考核办法。比如有的单位用座谈会的形式进行考
查，在会上由选拔对象汇报自己的成长过程，由“三结合”文化考查小组成员询问选拔
对象对农村阶级斗争情况的认识，由老农或老工人和选拔对象共同研究工农业生产中的
实际问题，由选拔对象讨论运用数理化有关基础知识解决工农业生产问题等。会上，可
以翻书查资料，可以你一言我一语地互相插话，选拔对象之间也可提问；同时，鼓励选
拔对象发表各种创造性的见解。不少青年穿着工作服，从生产现场赶到文化考查的会场
，完了之后，有的又回到生产岗位上去上班了。这种办法固然不能说已是尽善尽美，但
考场气氛活跃，考生心情舒畅，对于了解选拔对象的实际文化水平和工作能力，是一种
有意义的尝试。特别是许多青年在这种考查面前，丝毫没有旧学校学生那种把分数当作
命根子的庸俗气息，成了考场的主人。
尽管改革文化考查方法的经验还不多，但是事实证明，新路子越走越宽广。 |
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