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发帖数: 12375 | 1 韩正要坐十八路反王第一把交椅？
标 题: 【澎湃】明代人如何巴结权要：“万般皆下品，只有奉承高
陈大康
2016-05-30 15:54 来自 私家历史
朱元璋夺得天下后，就开始着手建立与新王朝相适应的尊卑体系，这不仅表现于权力与
财产
的重新分配，他还要求人们日常生活的方方面面都体现出尊卑等级的秩序。什么人可以
穿什
么样的衣服，袖子可以有多长他要管；酒杯能用玉的、金的、银的还是瓷的，他有规定
；什
么级别的人能住几间房，大门的颜色如何，门环是什么样的兽形，他也有条例明确划分
。郎
瑛的《七修类稿》还介绍说，朱元璋甚至连世间书信往来的格式也要过问。他规定，写
信给
尊长者，一律用“端肃奉书”，回信是“端肃奉复”；平辈交往是“奉书”与“奉复”
；尊
长者对下，则是“书寄”与“书答”，他还禁止使用“顿首再拜”、“百拜”之类阿谀
而不
实的套语。叶梦珠在《阅世编》中也说，当时只有对尊长者才可以使用卑谦的自称，如
“侍
生”、“晚生”之类，而且使用时也有区别。如果自己比对方迟中进士三科至六科，则
应自
称“侍生”，若迟了七科以上，才可以自称“晚生”。
可是自嘉靖朝以后，社会风气开始发生明显变化。原先官员之间的互相称呼还比较简单
，这
时有些人为了对高级官僚溜须拍马，会面时便以“某某翁”相称。现已不清楚首创之功
该归
于谁，但听的人感到很受用却可确定无疑。最初，只有三品以上的大员才能享受到被人
称“
翁”的待遇，但不久后此风又逐渐下延，人们想巴结某个官员时，便恭维地以“翁”相
称，
根本不去考虑他的官位等级。由于每个官员多少都有点权势，总是有人前来奉承，因此
到了
最后，几乎所有的官员都被称作“翁”了。王世贞的《觚不觚录》叙及这种风气时斥之
为“
诌谈闻冗，流秽人目”，可他的气愤又怎能抵挡风气的蔓延？王应奎《柳南随笔》提及
的情
况与此相类：原先只有九卿、翰林与外任司道以上的官员才能被称为“老爷”，由于和
上面
同样的原因，“老爷”逐渐成了所有官员的代称之一，至于知府、知县等地方官，因为
他们
直接掌握当地百姓的命运，因此更被人尊奉为“太老爷”。
这时，原先迟七科以上才可以自称“晚生”的规定也被搞乱了。何良俊是嘉靖年间的名
士，
在士林间颇有声望，但他仕途蹭蹬，官位不显，老大年龄了还只是南京翰林院的孔目，
他的
上司却要年轻得多。元旦时，大家照例要给上司投送名刺表示祝贺新年，可是何良俊的
名刺
却被退回，原因是他的落款未署“晚生”，上司认为此人对自己不尊重。何良俊在《四
友斋
丛说》里愤愤不平地记载了此事：“岂有白头一老儒，向新进小生处称‘晚生’耶？”
不过
他转念一想，“既在仕途，不宜得罪于当事者”，于是只好再重送署“晚生”的名刺。
其实
，何良俊的委屈与愤怒大可不必，周围早已是不管新进、后进、年长、年幼地都自称晚
生，
他想按旧例行事反倒成了怪物。后来，就连张居正也向太监冯保自称晚生哩！论年龄，
张居
正要大十八岁，论地位，他是内阁首辅，位极人臣，连万历小皇帝都是他的学生，可是
面对
冯保，却还是得摆出卑谦的模样，因为冯保正任司礼监掌印太监，他不仅操纵宫中大小
事务
，还提督京营与东厂。更重要的是，按当时的政治制度，皇帝批阅文件或颁布圣旨，都
由内
阁先写好底稿，即“票拟”之权在内阁，但能否正式生效，还得有皇帝的书面意见，这
叫“
批红”。明代的皇帝经常让司礼监的太监代行权力，万历皇帝年幼，“批红”之权便在
冯保
手中。张居正要把持朝政，要推行一条鞭法，都必须得到冯保的支持，为了达到笼络的
目的
，对冯保自称“晚生”又有何妨？那时期宦官得势，许多官员与之交往时不得不忍受退
让。
有次一太监问某官员何时中的进士，知道年份后那太监高兴地说，我就是那年净身入宫
的，
咱俩原来是“同年”。在封建时代，同一年登第者才可称同年，如今太监竟将何等荣耀
的金
榜题名与净身入宫等而视之，那位官员的愤怒可想而知，同时他又知道太监得罪不起，
于是
只好硬着头皮认下这位“年兄”。
张居正
为了巴结权要，人们翻寻出最奉承的称呼，相应地，在交往中需要自称时，却又尽量贬
抑自
己，竭力拉开两种称谓间的距离，以此表示自己的恭敬。这风气也蔓延到民间。冯梦龙
在《
醒世恒言》中写到，施复原是勉强糊口度日的织户，后来他发财了，周围的邻居便认为
再叫
他的本名已不相宜，“里中遂庆个号儿叫做施润泽”，“施复”二字再也无人提起。在
该书
另一则故事里，张权原是被人瞧不起的木匠，等他发财开了大布店，家事“日盛一日”
后，
世人对他的态度立即发生了变化：“见张权恁般热闹，把张木匠三字不提，都称为张仰
亭。
” 冯梦龙在另一部小说集《古今小说》中提及此类事时，还将大家熟悉的古诗改了两
个字
：“万般皆下品，只有奉承高。”
古人于本名之外另有字与号是常有的事，但一般都是风雅的文人才以别号相称，这几乎
是士
人的专利。明末的商品经济大潮搅乱了原有的尊卑秩序，于是便有了诸如施复、张权发
了财
，人们就不呼本名而只称雅号的事例。到后来，人们感到有个雅号到底可显得身价不凡
，于
是市井细民也都纷纷给自己取个别号了，大家相互以号相称，好不风雅。这股风很快蔓
延开
，冯梦龙《醒世恒言》说，“苏州风俗，不论大家小家，都有个外号，彼此相称”，如
宋敦
叫做“宋玉峰”之类。顾起元《客座赘语》说，南京在嘉靖末年时，雅号已普及到“奴
仆、
舆隶、俳犹，无不有之”。山东的《博平县志》甚至说，那儿已是“别号下延于乞丐”
。至
于江西，祝允明《枝山前闻》有个小故事足以说明那儿的情状：某强盗受审时对云：“
守愚
不敢。”知县大人听不懂他在说什么，问了左右的胥役，方才知道“守愚”原来是这个
强盗
的号，他大吃一惊：“强盗也有号吗？”市井细民文学功底有限，取号也只是相互模仿
，全
没个意蕴讲究，祝允明就曾讥笑他们的庸浅与狂怪：“兰、桂、泉、石之类，此据彼占
”，
“兄山则弟必水，伯松则仲叔必竹梅”，有的甚至是“父此物，则子孙引此物于不已”
。他
得出的结论是“狠琐之人，何必妄自标榜”。
有些人也知道自己取不出什么雅号，便设法去请文人代劳，能请到名士代拟则更佳。褚
人获
《坚瓠集》戊集记载，苏州有个开铁铺的人因巧于经营而发了家，从此在乡里挺胸腆肚
、趾
高气扬，还不让人提起他过去的打铁生涯。发家后自然要取个号，他自恃有钱，竟去请
杨循
吉为自己代劳。杨循吉是著名的清高孤介之士，他不愿与昏庸贪鄙的官员为伍，三十一
岁时
就辞去礼部主事一职回乡。人们都以为杨循吉会断然拒绝那位暴发户的请求，谁知他却
是欣
然命笔，赠以“酉斋”二字。暴发户庆幸有名士题号，他也不管是何含义，便制成匾额
挂在
屋前。看到的人都弄不明白是什么意义，后来有人实在忍不住便去问杨循吉。杨循吉笑
着说
：“此人忌讳提他过去是打铁出身，我就取个号让大家都不忘记。那个‘酉’字，竖看
是打
铁用的铁墩，而横看不正是个烧火的风箱吗？”钱泳《履园丛话》中也有则类似的故事
：太
仓东门有个姓王的人原是皮匠，他发家后成了一方巨富，并造起高楼请吴伟业取号题匾
，得
到了“阑玻楼”三字。人们都以为这必有深奥的出典，谁知吴伟业笑着说：“此无他意
，不
过道其实，东门王皮匠耳。”这则故事同样讽刺得很巧妙，但钱泳关于发生的年代与事
主却
是误载。其实，明人浮白斋主人早在《雅谑》中就记叙了此事，万历末冯梦龙所编的《
古今
谭概》又作了转录，因此故事发生的年代并不是清初，而是商贾势力暴长的明代中后叶
。文
人几乎是本能地厌恶那些浑身散发着铜臭气的暴发户，对他们类似侵犯专利式也要取号
极为
反感，但所能做的，也只是宣泄一下胸中近乎恶毒的快感，但对原有的尊卑秩序被尊崇
金钱
与权势的风尚搅得七零八落，实是只能徒唤奈何。
录入编辑：彭珊珊 | a******9
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【在 a****r 的大作中提到】
: 韩正要坐十八路反王第一把交椅？
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: 财产
: 的重新分配，他还要求人们日常生活的方方面面都体现出尊卑等级的秩序。什么人可以
: 穿什
: 么样的衣服，袖子可以有多长他要管；酒杯能用玉的、金的、银的还是瓷的，他有规定
: ；什
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【在 a******9 的大作中提到】
: 有毛可反的 手上没有任何牌 习胖子想整谁跟杀只鸡差不多
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