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发帖数: 21010 | 1 我们从人性角度找到了西方白种人和中国人种的重要区别，这个区别主要概括为：中国
人群居性更强，草食性特点更强，性格更加温顺，而白种人个体独立性更强，肉食性特
点更强，性格更加张扬和暴虐。那么，这些特点表现在人的聚集——即社会中是怎样的
表现形式呢？下面就从文明的各个方面：政治、经济、军事、法律、社会、信仰、思想
等方面来具体说明中国文明和西方文明的重要区别。
一，政治上
白种人绝对不喜欢顺从和被指使，所以要在西方形成“中央集权的政治制度”比登天还
难。从古代罗马帝国开始，有人就试图建立中央集权的政治制度，但是都被无情地否决
和处理了，从凯撒大帝到希特勒，再到斯大林。而在西方，它的政治制度总是和这些东
西紧紧伴随：第一是民主，或者轮流执政、或者大家都参与决策；第二是法律，为了人
人享有权利，它们的法律意识一直很浓厚，从最早的《汉穆拉比法典》（公元前1762）
，到《十二铜表法》（公元前450年），再到《狄奥多西法典》（颁布于438年），再到
后来的政教合一宗教法典等，然后到了近代开始出现现代意义上的法律。这个法律体系
在一个国家中独立于政府、权力机构，形成三权分立的一个基石。第三是权力制约，在
古代国王的权利受到教会的制约，后来还受到商人、地方势力、家族内部等的制约，后
来就被思想家们把权力划分为司法权、行政权、立法权等多种权力，分开执行，这样彻
底消除了中央集权的趋势。
而在中国由于人们的顺从，一直以来形成的是中央集权制度，这个制度好不好呢？有些
好处，但是它的缺陷是非常明显的，它使得权力过渡滥用，形成中国特有的长期的“过
度统治”，残酷压迫；它使得形成一小撮特殊利益集团，在权力上、经济上占有特殊利
益，形成官僚集团；到了现代形成中国特有的“官僚资本”；它使得人民权力和中央权
力极其不对称，社会公平丧失殆尽；它使得中国法律成为样子货；它使得政府架空了人
大和政协，它使得中国从来就没有摆脱奴隶制度！
二、经济上
前面已经知道，西方经济是从放牧和渔猎为主要生产方式的，农业为次要方式的，但是
不是农业渔业和牧业在同一个地方并存的经济；而中国是以农业为主要方式，牧业和渔
猎为次要生产方式的，但是中国可以使得农业渔业和牧业在同一个地方并存。所以西方
有利于食品集中，但是集中之外又有很迫切的交换欲望，他们的粮食不能全部自给自足
，而中国则可以做到粮食肉类的自给自足。所以欧洲自古就有生产专业化和商品交换的
习惯。商品交换其实分为几个交换方式：一个是等价交换，当然是《国富论》中所说的
商品生产，以物易物，大家都感到公平合理，促进了经济发展；另一个是不平等交换，
这种交换方式实际上就是抢劫和欺诈；表现为欧洲周围存在大量的海盗，大路上存在大
量的强盗小偷，就像中国西北丝绸之路上的强盗和山里的土匪一样，第三个表现为国家
形式的抢劫，即就是发动侵略战争。西方人一直存在发动侵略战争的强烈欲望，他们丝
毫不惧怕战争，不惧怕死亡。而在交换的基础上，西方人咕哝出了“市场经济”的理论
，也从理念上彻底改变了人们搞生产的目的：过去为了自己的生活而生产，现在为了别
人的生活而生产；生产的目的是为了实现更加专业、更加高效的、更加丰富的产品，然
后让别人获得我的产品，而我从别人那里获得我需要的产品。从而彻底颠覆了中国人一
贯的自给自足的思想和作法，实现了一次经济领域的思想革命。而这个革命开创了人类
的新纪元，人们更加专注于自己生产领域的技术提高和设备的改进，更加专业化、高级
化、精妙化，从而创造出更好的产品更丰富的产品。所以，产业的分工越来越细，产品
生产率越来越高，人们的工作越来越专业和不可替代。这种生产方式彻底革命了中国古
代那种“小而全”、“自给自足”的生产方式，彻底改变了生产工具和设备，使得现代
规模化生产、集约化生产、专业化生产、设施化生产成为常态。而这种生产方式在中国
现在才向农业方面逐渐渗透。
西方人虽然极力赞成私有化生产，但是他们绝对不会反对“组织起来一起生产”的规模
化和组织化生产方式，而在中国人们一度把私有化理解为“投机倒把”和“去组织化”
生产，理解为小资产阶级和个体户式的生产方式，理解为绝对的私有和排他性分配制度
。其实，西方的私有制度紧紧是一种生产关系，而在分配关系中他们依然很在意组织中
其他人的利益分配，所以他们同样发明了董事会制度、代理经理制度、和成员激励制度
、职工持股制度等，这些分配制度完全是从搞好生产，激励员工，注重公平角度去做的
，完全没有分配中极度自私的排他性。所以在西方的私有制中强调了生产责任、群体责
任和社会责任，并不是中国人理解的那样。
三、军事方面
白种人的死亡观念自古就和中国人不一样，中国人在富饶的地区生活，依靠自己一双手
就能获得生活资料，所以中国人自古就认为“好死不如赖活着”，对于死亡流血有天然
的恐惧。而西方人成天打猎、捕鱼，从事的都是高危行业，每天都见到血腥和杀戮，以
及饥饿威胁，所以他们对于死亡从来就不惧怕，比较“淡定”。又由于生活资料的匮乏
和生活资料严重不均衡，所以他们从来就有交换和侵略的欲望——因为只有侵略才能解
决生活物资匮乏的状态，因为只有交换才能解决生活资料有的很多有的很缺乏的状态。
所以西方人自古好战。从古代波斯帝国、罗马帝国、到拿破仑、希特勒等，再到面向世
界各国的殖民战争，都是侵略性质的战争。西方人不仅会为了物质利益发动战争，他们
还回为了信仰而战——宗教战争，例如十字军东征，“三十年战争”，法国宗教战争（
胡格诺战争）。
由于西方人不惧怕战争，积极筹备战争，所以他们的军事技术和军事设备和机器一直是
世界上最为先进的。这一点和中国完全不同。
如果说西方人在战争上信奉的侵略的、扩张的、商品交换的战争思想，那么从古自今中
国人所信奉的一直是自卫的、防守的和自给的战争思想。这两种截然不同的思想导致的
结果截然不同。例如中国人在战争设备和机器上是守备机器很多，侵略工具很少；在战
争的机器上难有创新。中国人的创新就是长城、城墙、盾牌，而发明的火药和炸药只是
用来“造势吓人”的。中国人很注意战略思想和战术方法的研究，而对于器械盒设备的
研究很是原始落后和忽略——因为他们没有侵略欲望，只有苟安欲望。而那些希望通过
战争打到富强目的的侵略者往往对战争的各个方面都研究得很深入仔细。例如日本侵略
中国，它早在1896年以前就开始准备，在中日甲午战争中小试牛刀，在和俄国的海战和
陆战中初步成功。而他们的战争机器那时候就开始开动，无论从战争思想、军事建制、
战争武器、技术人员等等各个方面都做好了充分准备，所以他们一举而能够夺得中国东
部，使得蒋介石无法应付——中国人的战争理论思想落后使得他们屡吃苦头而不悔改。
象蒋介石这样内战内行外战外行的人在中国历史上长期大量存在！因为中国的苟安思想
一直占上风头，中国现在的苟安思想又一次逐渐占了上风头！而欧洲人和美国人一直以
来都是积极主动备战的，所以他们的战争理论和武器一直都远远比中国先进。中国追赶
了七八十年也没有追上，原因在根子上在宠物化的人性上。
最后一个问题：中国人真的不好战而是彻底的非侵略者吗？不是，完全不是。我告诫世
界人民，不要让中国人的假象所迷惑。中国人也许从来不用战争去侵略别的国家，但是
中国人从来都有发动经济战争去掠夺别的国家的野心，通过人口殖民，通过做生意，中
国人已经向外殖民大约五千万以上，在外国许多地方取得了经济上的统治权，进而向政
治领域渗透，从而夺得别国的经济主权。这是无声的战争，就象当年德国国内的经济命
脉被犹太人把持一样，当地人民要得到解放只有武力。其实当年马来西亚对华人的大屠
杀不难理解，那是当地人丧失经济主权的反作用。所以中国人请不要把自己老是装扮成
和平主义者，其实不然！
第四，社会上
总的来说，西方人对于人性有更大的更加宽松的道德环境和法律环境。他们对于乱伦、
杀人、抢劫等违反道德和法律的行为有更多的宽容，从而营造了一个宽松的、有利于人
种质量提高的社会环境。这一点和中国完全不同，在中国存在更多的道德桎梏和枷锁，
所谓的三纲五常，所谓的忠君思想、孝道、所谓的贞节道德，所谓的礼义廉耻等等，无
一不是人们的桎梏。相反在统治阶级内部极尽荒淫无耻的事情。
在中国，一个皇帝可以取几千个老婆，糟踏蹂躏成千上万个女性而无人非议，一个地主
官僚可以取十多个老婆而无人非议；一个地主可以压轧迫害穷苦群众，养私人军队，设
私人牢狱，用私刑而无人告发反抗；一个族长可以以族规的名义使用死刑；一个朝廷可
以以造反名义诛灭九族；中国之刑法之残酷在世界历史上绝无仅有：杀头车裂分尸凌迟
宫刑等，其残酷之状别的民族绝对不能效仿。而西方人的最残酷刑法就是“绞刑”，给
人以全尸，相当文明。中国人的对外软弱无能，对内残暴严酷和西方人对内宽容文明，
对外奋勇残酷的现象形成了鲜明的对比！
现代中国各种各样的封建道德桎梏并没有完全消灭，而是持续存在，在中国没有爱情的
婚姻大量存在，婚姻内的家暴长期存在（对妻子对儿女），结婚丧葬的吃吃喝喝的风俗
长期存在，给死人做寿给死人结婚的现象长期存在。可怕至极！
在司法制度上，为了破案需要，“宁可错杀一千，不可放过一个”的主导思想长期存在
，所以长期形成大量冤假错案，大量有罪推定，轻罪重定，无据论定等等的定罪方式出
现，严重干扰了司法公平。也使得我国的社会成为一个缺乏幸福感、安全感的严重干扰
人权和自由的国家，使得人性向着压抑的被制约的方向发展，也就是退化方向发展。在
法律之外中国还有许许多多的行政执法，比如上街摆摊都可能可能犯罪，比如和女朋友
亲热都可能犯罪，比如停车都可能犯罪，花样太多。什么狗仔队，什么武警，什么巡警
，什么执法大队，什么监察大队，什么扫黄队，什么纪委等，套在中国人头上的枷锁太
多，而且越来越多。
相反，西方人把自由作为人幸福的一个主要指标，把“自由与平等，公平与正义，宽容
与理解，对抗与妥协”的理念以新鲜的血液注入人们的心灵，向导着人生活的方式，思
维角度，价值选择。它的司法体系体现证据优先，体现了“宁愿放过一千，不可错杀一
个”的基本原则，带有更多的理性色彩。西方社会的道德和法律并不一致和浑然一体，
而是截然不同，一个人可以受到道德的谴责，但是不能受到法律的制裁很常见，也很理
智；但是在中国道德和法律是浑然一体的，在中国体现出更多的非理性和法律为统治阶
级道德服务的特征。所以在中国对于曾经的犯罪分子（有牢狱之灾的人）有更多的歧视
。总的来说在中国，缺乏理智宽松和自由的人文环境，所以社会气氛很紧张，道德枷锁
很厚重，人们普遍缺乏幸福感和活跃的精神。
中国这样造成的是“个性压抑型社会”，这种社会的特点是社会中人性的多样性缺乏，
没有个性，人性软弱怕事，社会舆论千篇一律，处理社会事务和思想舆论一刀切，强迫
别人接受统治者观点。最终社会上思想道德分化减小，而财富权力分化急剧增大。
第五，思想上
中国人在思想上一贯地使用的是“实用主义思想”，什么唯物主义，唯心主义对他们都
是假的，有奶便是娘是中国人典型的思想基础。
中国人在对待外部世界的世界观上一直遵循的是“主观唯心主义”思想，典型的话语是
：“吾心即宇宙，宇宙即吾心”，主观唯心主义的典型代表是慧能法师和陆九渊。他们
的思想把中国带入永远混沌的状态。而把人的自我修养作为事情成败的关键因素，从而
形成把人不断调教，不断奴化的思想基础。
而西方人绝对不会绝对信奉实用主义思想，因为他们那里并不是到处有实用的东西，许
多时候甚至要饿肚子；在饿肚子的情况下只有坚持信念，坚持信仰，只有精神动力才能
帮助他们挨过难熬的日子，所以信仰对西方人有特殊的意义。甚至他们组成了政教合一
的政治体系，他们因为信仰才会发动几次大规模的宗教战争。因为信仰是精神动力，因
为精神动力才能帮助克服难以承受的困难，所以信仰是西方人赖以存活的动力，是绝对
不可虐玩的。而西方人信仰的是“基督教”，基督教的教义是什么？基督教的教义是上
帝存在，上帝创造了一切，上帝惩罚世间罪恶。本质上讲，基督教是一个典型的“客观
唯心主义”的产物，所以西方人信奉的实际上是“客观唯心主义”，他们把自信全部交
给上帝管理，而不是强调个人能力。这样西方信仰和中国信仰也有了本质的区别，东方
信仰的是主观唯心主义的东西，庙里面供奉的全部是对世俗生活有利的东西：例如观音
菩萨是救苦救难保平安的，普贤菩萨是治病救人保健康的，送子娘娘是可以给人送子生
子送富贵的；还有各种各样的神仙给人送福，送寿，送财，送禄，送官等；还有中国人
在山有“山神”，在家有“土地神”，在灶有“灶神”，在水有“河神”，在天有“天
神”，在海有“龙王”，在城有“城隍庙”等，神仙无处不在。中国的这种神仙思想显
然和西方紧紧相信上帝的思想有本质的区别。由于西方是客观唯心主义的上帝，所以当
反叛思想要革命的时候，它革命的对象也就是基督教和上帝，它反对的中心自然就是基
督教教义，所以在对基督教教义的反思中出现了大量的新思想和新观念，成为西方思想
大解放的导火索。但是因为中国神灵太多，出现了中国信仰混乱和反对信仰的人没有中
心标的，所以也就没有系统的思想出现。
当然，基督教本身表明西方人有很严谨的逻辑思维能力，而不像中国人那样处处以假想
为前提推理混乱。因为西方人不信奉实用主义，所以他们没有被眼前的东西迷住眼睛，
他们探根求源终于从理论上彻底打败了中国。
第六，文化上
由于人性不同，西方人和中国人在文化追求上有着明显的差别。例如西方人有个“万圣
节”，专门装神弄鬼帮助人们练习胆量，在神秘的气氛中做事交友恋爱；又比如，西方
人把冒险，自我挑战列入文化范围，所以就有了希腊奥林匹克赛场，西班牙斗牛场，英
国和美国的拳击场；而古代中国则有“擂台赛”，当代中国人则软绵绵地不敢比赛；西
方人文化中多数文化内容都是“参与式”的，例如舞池中跳舞，交际舞、芭蕾舞、探戈
舞等都强调大家参与，而对于非参与的歌剧舞剧等相对不是很发达；而中国对于非参与
的欣赏舞剧则非常普遍，形成了各种地方戏，帮子戏，说唱，评书等。但是对于群众参
与式文化娱乐则很少。
在组织形式上，西方一个家庭往往就能够组织一次活动，有酒有吃的有舞蹈就可以；而
中国组织一次活动则要复杂得多，要有观众还要有演员，两者是截然分开的，导致中国
人基本没有家庭娱乐。
另外，中国人很少把爬山、探险、赛车、滑雪等冒险活动和危险体育运动作为文化活动
，而西方人则从来不惧怕冒险，永远无法满足他们的好奇心。好奇心造就了他们对新事
物孜孜不倦的追求精神！
总之，西方白种人创造了世界上绝无仅有的文明奇迹，而我们中国人只能步他们的后尘
！因为我们缺乏一点精神！ | G*********e
发帖数: 2091 | | a****r
发帖数: 12375 | 3 不错，从哪儿抄的？
我们从人性角度找到了西方白种人和中国人种的重要区别，这个区别主要概括为：中国
人群居性更强，草食性特点更强，性格更加温顺，而白种人个体独立性更强，肉食性特
点更强，性格更加张扬和暴虐。那么，这些特点表现在人的聚集——即社会中是怎样的
表现形式呢？下面就从文明的各个方面：政治、经济、军事、法律、社会、信仰、思想
等方面来具体说明中国文明和西方文明的重要区别。
一，政治上
白种人绝对不喜欢顺从和被指使，所以要在西方形成“中央集权的政治制度”比登天还
难。从古代罗马帝国开始，有人就试图建立中央集权的政治制度，但是都被无情地否决
和处理了，从凯撒大帝到希特勒，再到斯大林。而在西方，它的政治制度总是和这些东
西紧紧伴随：第一是民主，或者轮流执政、或者大家都参与决策；第二是法律，为了人
人享有权利，它们的法律意识一直很浓厚，从最早的《汉穆拉比法典》（公元前1762）
，到《十二铜表法》（公元前450年），再到《狄奥多西法典》（颁布于438年），再到
后来的政教合一宗教法典等，然后到了近代开始出现现代意义上的法律。这个法律体系
在一个国家中独立于政府、权力机构，形成三权分立的一个基石。第三是权力制约，在
古代国王的权利受到教会的制约，后来还受到商人、地方势力、家族内部等的制约，后
来就被思想家们把权力划分为司法权、行政权、立法权等多种权力，分开执行，这样彻
底消除了中央集权的趋势。
而在中国由于人们的顺从，一直以来形成的是中央集权制度，这个制度好不好呢？有些
好处，但是它的缺陷是非常明显的，它使得权力过渡滥用，形成中国特有的长期的“过
度统治”，残酷压迫；它使得形成一小撮特殊利益集团，在权力上、经济上占有特殊利
益，形成官僚集团；到了现代形成中国特有的“官僚资本”；它使得人民权力和中央权
力极其不对称，社会公平丧失殆尽；它使得中国法律成为样子货；它使得政府架空了人
大和政协，它使得中国从来就没有摆脱奴隶制度！
二、经济上
前面已经知道，西方经济是从放牧和渔猎为主要生产方式的，农业为次要方式的，但是
不是农业渔业和牧业在同一个地方并存的经济；而中国是以农业为主要方式，牧业和渔
猎为次要生产方式的，但是中国可以使得农业渔业和牧业在同一个地方并存。所以西方
有利于食品集中，但是集中之外又有很迫切的交换欲望，他们的粮食不能全部自给自足
，而中国则可以做到粮食肉类的自给自足。所以欧洲自古就有生产专业化和商品交换的
习惯。商品交换其实分为几个交换方式：一个是等价交换，当然是《国富论》中所说的
商品生产，以物易物，大家都感到公平合理，促进了经济发展；另一个是不平等交换，
这种交换方式实际上就是抢劫和欺诈；表现为欧洲周围存在大量的海盗，大路上存在大
量的强盗小偷，就像中国西北丝绸之路上的强盗和山里的土匪一样，第三个表现为国家
形式的抢劫，即就是发动侵略战争。西方人一直存在发动侵略战争的强烈欲望，他们丝
毫不惧怕战争，不惧怕死亡。而在交换的基础上，西方人咕哝出了“市场经济”的理论
，也从理念上彻底改变了人们搞生产的目的：过去为了自己的生活而生产，现在为了别
人的生活而生产；生产的目的是为了实现更加专业、更加高效的、更加丰富的产品，然
后让别人获得我的产品，而我从别人那里获得我需要的产品。从而彻底颠覆了中国人一
贯的自给自足的思想和作法，实现了一次经济领域的思想革命。而这个革命开创了人类
的新纪元，人们更加专注于自己生产领域的技术提高和设备的改进，更加专业化、高级
化、精妙化，从而创造出更好的产品更丰富的产品。所以，产业的分工越来越细，产品
生产率越来越高，人们的工作越来越专业和不可替代。这种生产方式彻底革命了中国古
代那种“小而全”、“自给自足”的生产方式，彻底改变了生产工具和设备，使得现代
规模化生产、集约化生产、专业化生产、设施化生产成为常态。而这种生产方式在中国
现在才向农业方面逐渐渗透。
西方人虽然极力赞成私有化生产，但是他们绝对不会反对“组织起来一起生产”的规模
化和组织化生产方式，而在中国人们一度把私有化理解为“投机倒把”和“去组织化”
生产，理解为小资产阶级和个体户式的生产方式，理解为绝对的私有和排他性分配制度
。其实，西方的私有制度紧紧是一种生产关系，而在分配关系中他们依然很在意组织中
其他人的利益分配，所以他们同样发明了董事会制度、代理经理制度、和成员激励制度
、职工持股制度等，这些分配制度完全是从搞好生产，激励员工，注重公平角度去做的
，完全没有分配中极度自私的排他性。所以在西方的私有制中强调了生产责任、群体责
任和社会责任，并不是中国人理解的那样。
三、军事方面
白种人的死亡观念自古就和中国人不一样，中国人在富饶的地区生活，依靠自己一双手
就能获得生活资料，所以中国人自古就认为“好死不如赖活着”，对于死亡流血有天然
的恐惧。而西方人成天打猎、捕鱼，从事的都是高危行业，每天都见到血腥和杀戮，以
及饥饿威胁，所以他们对于死亡从来就不惧怕，比较“淡定”。又由于生活资料的匮乏
和生活资料严重不均衡，所以他们从来就有交换和侵略的欲望——因为只有侵略才能解
决生活物资匮乏的状态，因为只有交换才能解决生活资料有的很多有的很缺乏的状态。
所以西方人自古好战。从古代波斯帝国、罗马帝国、到拿破仑、希特勒等，再到面向世
界各国的殖民战争，都是侵略性质的战争。西方人不仅会为了物质利益发动战争，他们
还回为了信仰而战——宗教战争，例如十字军东征，“三十年战争”，法国宗教战争（
胡格诺战争）。
由于西方人不惧怕战争，积极筹备战争，所以他们的军事技术和军事设备和机器一直是
世界上最为先进的。这一点和中国完全不同。
如果说西方人在战争上信奉的侵略的、扩张的、商品交换的战争思想，那么从古自今中
国人所信奉的一直是自卫的、防守的和自给的战争思想。这两种截然不同的思想导致的
结果截然不同。例如中国人在战争设备和机器上是守备机器很多，侵略工具很少；在战
争的机器上难有创新。中国人的创新就是长城、城墙、盾牌，而发明的火药和炸药只是
用来“造势吓人”的。中国人很注意战略思想和战术方法的研究，而对于器械盒设备的
研究很是原始落后和忽略——因为他们没有侵略欲望，只有苟安欲望。而那些希望通过
战争打到富强目的的侵略者往往对战争的各个方面都研究得很深入仔细。例如日本侵略
中国，它早在1896年以前就开始准备，在中日甲午战争中小试牛刀，在和俄国的海战和
陆战中初步成功。而他们的战争机器那时候就开始开动，无论从战争思想、军事建制、
战争武器、技术人员等等各个方面都做好了充分准备，所以他们一举而能够夺得中国东
部，使得蒋介石无法应付——中国人的战争理论思想落后使得他们屡吃苦头而不悔改。
象蒋介石这样内战内行外战外行的人在中国历史上长期大量存在！因为中国的苟安思想
一直占上风头，中国现在的苟安思想又一次逐渐占了上风头！而欧洲人和美国人一直以
来都是积极主动备战的，所以他们的战争理论和武器一直都远远比中国先进。中国追赶
了七八十年也没有追上，原因在根子上在宠物化的人性上。
最后一个问题：中国人真的不好战而是彻底的非侵略者吗？不是，完全不是。我告诫世
界人民，不要让中国人的假象所迷惑。中国人也许从来不用战争去侵略别的国家，但是
中国人从来都有发动经济战争去掠夺别的国家的野心，通过人口殖民，通过做生意，中
国人已经向外殖民大约五千万以上，在外国许多地方取得了经济上的统治权，进而向政
治领域渗透，从而夺得别国的经济主权。这是无声的战争，就象当年德国国内的经济命
脉被犹太人把持一样，当地人民要得到解放只有武力。其实当年马来西亚对华人的大屠
杀不难理解，那是当地人丧失经济主权的反作用。所以中国人请不要把自己老是装扮成
和平主义者，其实不然！
第四，社会上
总的来说，西方人对于人性有更大的更加宽松的道德环境和法律环境。他们对于乱伦、
杀人、抢劫等违反道德和法律的行为有更多的宽容，从而营造了一个宽松的、有利于人
种质量提高的社会环境。这一点和中国完全不同，在中国存在更多的道德桎梏和枷锁，
所谓的三纲五常，所谓的忠君思想、孝道、所谓的贞节道德，所谓的礼义廉耻等等，无
一不是人们的桎梏。相反在统治阶级内部极尽荒淫无耻的事情。
在中国，一个皇帝可以取几千个老婆，糟踏蹂躏成千上万个女性而无人非议，一个地主
官僚可以取十多个老婆而无人非议；一个地主可以压轧迫害穷苦群众，养私人军队，设
私人牢狱，用私刑而无人告发反抗；一个族长可以以族规的名义使用死刑；一个朝廷可
以以造反名义诛灭九族；中国之刑法之残酷在世界历史上绝无仅有：杀头车裂分尸凌迟
宫刑等，其残酷之状别的民族绝对不能效仿。而西方人的最残酷刑法就是“绞刑”，给
人以全尸，相当文明。中国人的对外软弱无能，对内残暴严酷和西方人对内宽容文明，
对外奋勇残酷的现象形成了鲜明的对比！
现代中国各种各样的封建道德桎梏并没有完全消灭，而是持续存在，在中国没有爱情的
婚姻大量存在，婚姻内的家暴长期存在（对妻子对儿女），结婚丧葬的吃吃喝喝的风俗
长期存在，给死人做寿给死人结婚的现象长期存在。可怕至极！
在司法制度上，为了破案需要，“宁可错杀一千，不可放过一个”的主导思想长期存在
，所以长期形成大量冤假错案，大量有罪推定，轻罪重定，无据论定等等的定罪方式出
现，严重干扰了司法公平。也使得我国的社会成为一个缺乏幸福感、安全感的严重干扰
人权和自由的国家，使得人性向着压抑的被制约的方向发展，也就是退化方向发展。在
法律之外中国还有许许多多的行政执法，比如上街摆摊都可能可能犯罪，比如和女朋友
亲热都可能犯罪，比如停车都可能犯罪，花样太多。什么狗仔队，什么武警，什么巡警
，什么执法大队，什么监察大队，什么扫黄队，什么纪委等，套在中国人头上的枷锁太
多，而且越来越多。
相反，西方人把自由作为人幸福的一个主要指标，把“自由与平等，公平与正义，宽容
与理解，对抗与妥协”的理念以新鲜的血液注入人们的心灵，向导着人生活的方式，思
维角度，价值选择。它的司法体系体现证据优先，体现了“宁愿放过一千，不可错杀一
个”的基本原则，带有更多的理性色彩。西方社会的道德和法律并不一致和浑然一体，
而是截然不同，一个人可以受到道德的谴责，但是不能受到法律的制裁很常见，也很理
智；但是在中国道德和法律是浑然一体的，在中国体现出更多的非理性和法律为统治阶
级道德服务的特征。所以在中国对于曾经的犯罪分子（有牢狱之灾的人）有更多的歧视
。总的来说在中国，缺乏理智宽松和自由的人文环境，所以社会气氛很紧张，道德枷锁
很厚重，人们普遍缺乏幸福感和活跃的精神。
中国这样造成的是“个性压抑型社会”，这种社会的特点是社会中人性的多样性缺乏，
没有个性，人性软弱怕事，社会舆论千篇一律，处理社会事务和思想舆论一刀切，强迫
别人接受统治者观点。最终社会上思想道德分化减小，而财富权力分化急剧增大。
第五，思想上
中国人在思想上一贯地使用的是“实用主义思想”，什么唯物主义，唯心主义对他们都
是假的，有奶便是娘是中国人典型的思想基础。
中国人在对待外部世界的世界观上一直遵循的是“主观唯心主义”思想，典型的话语是
：“吾心即宇宙，宇宙即吾心”，主观唯心主义的典型代表是慧能法师和陆九渊。他们
的思想把中国带入永远混沌的状态。而把人的自我修养作为事情成败的关键因素，从而
形成把人不断调教，不断奴化的思想基础。
而西方人绝对不会绝对信奉实用主义思想，因为他们那里并不是到处有实用的东西，许
多时候甚至要饿肚子；在饿肚子的情况下只有坚持信念，坚持信仰，只有精神动力才能
帮助他们挨过难熬的日子，所以信仰对西方人有特殊的意义。甚至他们组成了政教合一
的政治体系，他们因为信仰才会发动几次大规模的宗教战争。因为信仰是精神动力，因
为精神动力才能帮助克服难以承受的困难，所以信仰是西方人赖以存活的动力，是绝对
不可虐玩的。而西方人信仰的是“基督教”，基督教的教义是什么？基督教的教义是上
帝存在，上帝创造了一切，上帝惩罚世间罪恶。本质上讲，基督教是一个典型的“客观
唯心主义”的产物，所以西方人信奉的实际上是“客观唯心主义”，他们把自信全部交
给上帝管理，而不是强调个人能力。这样西方信仰和中国信仰也有了本质的区别，东方
信仰的是主观唯心主义的东西，庙里面供奉的全部是对世俗生活有利的东西：例如观音
菩萨是救苦救难保平安的，普贤菩萨是治病救人保健康的，送子娘娘是可以给人送子生
子送富贵的；还有各种各样的神仙给人送福，送寿，送财，送禄，送官等；还有中国人
在山有“山神”，在家有“土地神”，在灶有“灶神”，在水有“河神”，在天有“天
神”，在海有“龙王”，在城有“城隍庙”等，神仙无处不在。中国的这种神仙思想显
然和西方紧紧相信上帝的思想有本质的区别。由于西方是客观唯心主义的上帝，所以当
反叛思想要革命的时候，它革命的对象也就是基督教和上帝，它反对的中心自然就是基
督教教义，所以在对基督教教义的反思中出现了大量的新思想和新观念，成为西方思想
大解放的导火索。但是因为中国神灵太多，出现了中国信仰混乱和反对信仰的人没有中
心标的，所以也就没有系统的思想出现。
当然，基督教本身表明西方人有很严谨的逻辑思维能力，而不像中国人那样处处以假想
为前提推理混乱。因为西方人不信奉实用主义，所以他们没有被眼前的东西迷住眼睛，
他们探根求源终于从理论上彻底打败了中国。
第六，文化上
由于人性不同，西方人和中国人在文化追求上有着明显的差别。例如西方人有个“万圣
节”，专门装神弄鬼帮助人们练习胆量，在神秘的气氛中做事交友恋爱；又比如，西方
人把冒险，自我挑战列入文化范围，所以就有了希腊奥林匹克赛场，西班牙斗牛场，英
国和美国的拳击场；而古代中国则有“擂台赛”，当代中国人则软绵绵地不敢比赛；西
方人文化中多数文化内容都是“参与式”的，例如舞池中跳舞，交际舞、芭蕾舞、探戈
舞等都强调大家参与，而对于非参与的歌剧舞剧等相对不是很发达；而中国对于非参与
的欣赏舞剧则非常普遍，形成了各种地方戏，帮子戏，说唱，评书等。但是对于群众参
与式文化娱乐则很少。
在组织形式上，西方一个家庭往往就能够组织一次活动，有酒有吃的有舞蹈就可以；而
中国组织一次活动则要复杂得多，要有观众还要有演员，两者是截然分开的，导致中国
人基本没有家庭娱乐。
另外，中国人很少把爬山、探险、赛车、滑雪等冒险活动和危险体育运动作为文化活动
，而西方人则从来不惧怕冒险，永远无法满足他们的好奇心。好奇心造就了他们对新事
物孜孜不倦的追求精神！
总之，西方白种人创造了世界上绝无仅有的文明奇迹，而我们中国人只能步他们的后尘
！因为我们缺乏一点精神！
【在 l*y 的大作中提到】
: 我们从人性角度找到了西方白种人和中国人种的重要区别，这个区别主要概括为：中国
: 人群居性更强，草食性特点更强，性格更加温顺，而白种人个体独立性更强，肉食性特
: 点更强，性格更加张扬和暴虐。那么，这些特点表现在人的聚集——即社会中是怎样的
: 表现形式呢？下面就从文明的各个方面：政治、经济、军事、法律、社会、信仰、思想
: 等方面来具体说明中国文明和西方文明的重要区别。
: 一，政治上
: 白种人绝对不喜欢顺从和被指使，所以要在西方形成“中央集权的政治制度”比登天还
: 难。从古代罗马帝国开始，有人就试图建立中央集权的政治制度，但是都被无情地否决
: 和处理了，从凯撒大帝到希特勒，再到斯大林。而在西方，它的政治制度总是和这些东
: 西紧紧伴随：第一是民主，或者轮流执政、或者大家都参与决策；第二是法律，为了人
| l**********3
发帖数: 10970 | | S*******l
发帖数: 4637 | 5 这个差别其实是地理和环境条件决定的。中国主要河流是平行的，中原地区没有大的山
系阻隔，沿海没有有规模的巴尔干亚平宁那样的大型半岛，利于统一大王国。
欧洲河流走向和中国不同，是纵横阻隔，还有横向的大型山系隔断，大型的半岛被山脉
保护，所以利于国家林立，没有一家能形成垄断局势。罗马，神圣罗马帝国，拿破仑，
希特勒都尝试过，无法成功。
好比生物学上实验，中国是一个大的培养皿，欧洲是多个小培养皿，新的idea在欧洲东
方不亮西方亮，容易展开和生长，中国如果被中央政府否决，就没有机会成长。
不是人的智力差别，而是人对环境适应的结果不一样。
还有一个原因是欧洲距离最初农业化而开始的先进文明距离近，所以辐射附近的民族和
人群多少文明程度较高。
东亚地区离新月地区最远，所以农耕的华夏族相对周边游牧和其他蛮族先进太多，太早
建立了垄断，其实从周商开始，大一统局面都形成了，诸侯国君其实都是亲戚，同文同
种。最后秦统一也顺理成章。 | T****i
发帖数: 15191 | 6 哪抄来的，不觉得是你写的。转帖要注明。
【在 l*y 的大作中提到】
: 我们从人性角度找到了西方白种人和中国人种的重要区别，这个区别主要概括为：中国
: 人群居性更强，草食性特点更强，性格更加温顺，而白种人个体独立性更强，肉食性特
: 点更强，性格更加张扬和暴虐。那么，这些特点表现在人的聚集——即社会中是怎样的
: 表现形式呢？下面就从文明的各个方面：政治、经济、军事、法律、社会、信仰、思想
: 等方面来具体说明中国文明和西方文明的重要区别。
: 一，政治上
: 白种人绝对不喜欢顺从和被指使，所以要在西方形成“中央集权的政治制度”比登天还
: 难。从古代罗马帝国开始，有人就试图建立中央集权的政治制度，但是都被无情地否决
: 和处理了，从凯撒大帝到希特勒，再到斯大林。而在西方，它的政治制度总是和这些东
: 西紧紧伴随：第一是民主，或者轮流执政、或者大家都参与决策；第二是法律，为了人
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