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发帖数: 3001 | 3 ⒉从共产主义“近在眼前”到共产主义“遥遥无期”
中国共产党从成立之初就把共产主义作为自己的奋斗目标，决心为实现共产主义这个人
类的最高理想而奋斗。当然，共产主义不是一蹴可就的，它需要经过不 同的阶段一步
一步地努力奋斗才能实现。于是就有了“两步走”思想的提出，就有最高纲领和最低纲
领的提出。这是1922年举行的“二大”的一个功绩。不过尽 管是两步走，尽管是要 先
完成民主革命这个最低纲领，但是，最高纲领仍然具有至高无上的地位，它构成了共产
党人的精神支柱。我们看到，无论是在血雨腥风的白色恐怖的环境里，还说 在枪林弹
雨的战场上，共产主义的战士们心里都怀着共产主义的大目标，不惜牺牲个人的一切，
在与敌人进行这殊死的斗争。他们高唱的最悲壮的歌曲不是别的歌 曲，正是“英特纳
雄奈尔”的“国际歌”；他们高呼的最壮烈的口号不是别的口号，正是“共产主义万岁
”的口号。多少先烈怀着对共产主义的憧憬银弹身亡而毫无 悔恨。而活着的人，正如
毛泽东所说，“他们从地下爬起来，揩干净身上的血迹，掩埋好同伴的尸首，他们又继
续战斗了。”（《毛泽东选集》第3卷，人民出版社 1991年版，第1036页）正是这种为
共产主义而不惜牺牲个人一切的崇高思想鼓舞着一代一代的共产党人和革命志士前赴后
继英勇斗争，才赢得了革命的胜 利。因此，当社会主义革命取得胜利之后，人们希望
尽早地进入共产主义的心情是完全可以理解的。
当然，在生产力还不发达的情况下，在人民还缺乏共产主义觉悟的情况下，认为共产主
义就已经“近在眼前”是过于乐观了。应该说，这种思想不仅在当时不 能引导人们进
入共产主义，还降低了共产主义在人们心目中的地位，对于生产力的发展起了某种破坏
的作用。这个教训显然是应该记取的。
但是，人们在汲取这一教训的同时，又从一个极端走向另一极端：把共产主义看得高不
可攀，遥不可及。就以共产主义必须达到“产品极大丰富”这一条来 说，有人就以为
这一条是很难达到的。其根据是：人们的欲望是无限的，怎么也难以满足人们“按需分
配”对于产品的需要。其实，任何一个健康人对于各种产品的 需要都是有限的。比如
吃多少粮食、肉类、牛奶、鸡蛋、蔬菜、水果，穿多少衣服，用多少耐用消费品，都是
有限的，多了不仅吃不下、穿不了、用不上，而且还会 造成许多麻烦。上世纪美国有
一个著名经济学家加尔布雷斯，曾写过一本很著名的畅销书，书名就叫做《丰裕社会》
。他一反过去经济学家只研究贫困，他正好相 反，研究富裕带来的问题。当然在资本
主义制度下，在存在阶级对立、贫富两级分化的情况下研究富裕带来的问题，实际上掩
盖了社会的矛盾，是不可取的。但是， 他指出社会上有些问题是富裕带来的却是有积
极意义的。事实上，社会产品也不是越多越好。前些年搞了那么多的高速公路，没多久
又大搞高速铁路，花了多少人力 物力，却只是为了少数人，广大群众还很不满。 现在
车辆特别是私人轿车增加得那么快，弄得到处都堵车，到处都成了停车场，给人们的出
行和生活不仅没有带来方便，还增加了许多麻烦。如果提倡公共交通，改 变一种生活
方式，这么多的道路和和车辆特别是私人轿车其实都是多余的废物。所以共产主义的各
取所需并不是要多少多少产品，关键是满足人们的合理的有益于健 康的需要。应该说
，在现有生产力下要做到这一点其实并不如一些人想象的那么难。在这方面，毛泽东曾
说，“人民的需要是逐步满足的。”“共产主义社会，实行 按需分配了，也不能一下
子完全满足需要，因为需要是不断被创造的。”（《毛泽东文集》第8卷，人民出版社
1999年版，第136页）
列宁说，“所谓共产主义，是指这样一种制度，在这种制度下，人们习惯于履行社会义
务而不需要特殊的强制机构，不拿报酬地为公共利益工作成为普遍现 象。”（《列宁
选集》第4卷，人民出版社1995年版，第91页）列宁还说，“从资产阶级观点看来，很
容易把这样的社会制度说成是‘纯粹的乌托邦’，并冷 嘲热讽地说社会主义者许诺每
个人都有权利领取任何数量的巧克力糖、汽车、钢琴等等，而对每个公民的劳动不加任
何监督。就是今天，大多数资产阶级‘学者’也 还在用这样的嘲讽来搪塞，他们这样
做只是暴露他们愚昧无知和替资本主义进行自私的辩护。”“说他们愚昧无知，是因为
没有一个社会主义者想到要‘许诺’共产 主义高级发展阶段的到来，而伟大的社会主
义者在预见这个阶段将会到来时所设想的前提，既不是现在的劳动生产率，也不是现在
的庸人，这种庸人正如米亚洛夫斯 基作品（指《神学校特写》——引者）中的神学校
学生一样，很会‘无缘无故地’糟蹋社会财富的储存和提出不能实现的要求。”（《列
宁选集》第3卷，第198 页）
需要指出的是，共产主义的新人并不是天生的，它需要通过外部的灌输和自己的学习，
还需要经过实践的锻炼，但是，它也绝不是高不可攀，也不是遥不可及 的。那么多革
命先烈的事迹，那么多英雄模范的事迹，已经用事实证明，人们可以通过自己的努力建
立起共产主义的世界观，而他们的事迹本身就是进行共产主义教 育的极好教材。
毛泽东一贯重视共产主义的宣传。早在《新民主主义论》里，他就讲过这样一段话：
“共产主义是无产阶级的整个思想体系，同时又是一种新的社会制度。这种思想体系和
社会制度，是区别于任何别的思想体系和社会制度的，是自有人类历史 以来，最完全
最进步最革命最合理的。封建主义的思想体系和社会制度，是进了历史博物馆的东西。
资本主义的思想体系和社会制度，已在一部分进了博物馆（在苏 联）；其余部分，也
已‘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕’，快进博物馆了。惟独共产主义的思
想体系和社会制度，正以排山倒海之势，雷霆万钧之力， 磅礴于全世界，而葆其美妙
之青春。中国自有科学的共产主义以来，人们的眼界是提高了，中国革命也改变了面目
。中国的民主革命，没有共产主义去指导是决不能 成功的，更不必说革命的后一阶段
了。这也就是资产阶级顽固派为什么要那样叫嚣和要求‘收起’它的原因。其实这是‘
收起’不得的，一收起，中国就会亡国。现 在的世界，依靠共产主义救起；现在的中
国，也正是这样。”（《毛泽东选集》第2卷，人民出版社1991年版，第686页）
毛泽东早在新民主主义革命时期就提出“在现时，毫无疑义，应该 可达共产主义思想
的宣传，加紧马克思列宁主义的学习，没有这种宣传和学习，不但不能引导中国革命到
将来的社会主义阶段上去，而且也不能指导现时的民主革命 达到胜利。但是，我们既
应把对于共产主义的思想体系和社会制度的宣传，同对于新民主主义的行动纲领的实践
区别开来；又应把作为观察问题、研究学问、处理工 作、训练干部共产主义的理论和
方法，同作为整个国民文化的方针区别开来。把二者混为一谈，无疑是很不适当的。”
（同上，第706页）
但是，毛泽东如此重视的“对于共产主义思想体系和社会制度的宣传”和“作为观察问
题、研究学问、处理工作、训练干部共产主义的理论和方法”的学习与应用，现在是大
大地削弱了。
记得是1979年（或者是1980年），中宣部还曾要求批判过“共产主义渺茫”论。据说，
当时镇江农机学院有一位教政治经济学的教师，曾跟学生说， “共产主义离我们还很
遥远，最后一章（关于共产主义的一章）就不讲了”，因而引来了对“共产主义渺茫”
论的批判。这说明那时对于共产主义的宣传还是很重视 的。但是后来就大大地不同了
。甚至在中央党校这样一个本是进行马克思列宁主义教育和共产主义思想教育的殿堂，
居然有也教员大讲西方经济学的所谓“经济人假 说”，宣扬什么人的本性是自私的，
乃至宣扬什么“人为财死，鸟为食亡”，“人不为己，天诛地灭”这样一些腐朽没落的
东西。在这样的情况下，又怎么能够培养 得出共产主义的思想觉悟来呢？
实际上，也不只是一些中央党校的教师，就是党的领导人，也不见他们宣传共产主义。
就以中央领导人在庆祝中国共产党成立七十周年、八十周年和九十周年 大会上的讲话
来说，他们也都不曾宣传过为共产主义奋斗这个大目标。我们看到，在庆祝九十周年的
讲话中倒是说了这样一句话：“党的一切奋斗，归根到底都是为 了解放和发展社会生
产力，不断改善人民生活。”如果不讲生产关系，不讲为实现共产主义的伟大理想而奋
斗，而只讲发展生产力，只讲改善人民生活，那是任何一 个资产阶级政党也会这样说
的。这个说法怎么能够取代“为共产主义而奋斗”的目标呢？如果共产党的奋斗目标是
这样一个任何资产阶级政党都能接受的目标，那它 还能叫共产党吗？
【在 q**********n 的大作中提到】
: 所以是无法满足的
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