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发帖数: 23 | 1 公有制仅限于无竞争性与排他性的商品，也称作公共物品，基于契约之上的合伙
制则是集体经济的体现，而将社会资源强制集中，由氏族长老裁定分配，剥夺原所有权
人的讨价还价的权力的经济是为氏族经济，而只要你出生于此氏族之中，你就无法逃避
。难怪马克思将之一直追述到原始社会，他们就像猴群里的猴王，对猴群中的个体都具
有无上的权力，这绝不是一种进步，而是回到了历史的原点。我们虽然无法体味原始社
会的冷酷，但我们可以认识到向前的奴隶社会是一种进步，所以千万别相信谎言。科学
只是这位欧洲的江湖郎中的一张幌子，任何科学也无法探测人真实的内心感受，而人的
内心感受直接决定其社会活动，人文社会学都有着与科学不同的一面，我们必须尊重个
体维护自身利益的权力，讨价还价是资本主义存在与发展的根本，是为其必然产物，用
很多人的话来说，资本主义才是一种自然经济形态，相对于扭曲与变@态。
在马克思对于人类原始社会的解释问题上，我看到了基督教神学的重要桥段，
开始亚当与夏娃无忧无虑地生活在伊甸园里，后来由于撒旦的诱惑，两人都堕落了，成
为了罪人，后来他们的子孙又得到了耶稣这个救世主的救赎回到天堂。一开始人类生活
在平等无私又搞民主选举的氏族公社里，后来出现了财富分化阶级分化，人类相互倾轧
相互奴役，不停地进行着阶级争斗，后来马克思出现了，他要把人们重新带入社会主义
这个以原始的氏族公社为模板的令人憧憬向往的美好社会。
我确实无法证实到底原始社会每天的生活是怎样的，我相信当今绝大多数历史学
家也只是能瞥见冰山一角，因为确凿证据实在是太少了，不过就像是画鬼，人难画是因
为我们熟知，鬼好画是因为没人见过。马克思及其信徒们想怎么说，就怎么说。可是只
要你有点脑筋，就可以找出破绽，就像我在下面的跟帖中所述的，社会历史中人性是在
不断进步，动物性是在不断退化，倒过来就成了马克思的观点了。回过头来说，马克思
在没有拿出劳动量的标准尺度的情况下就来谈用劳动量分配产品，任何人都可以合理的
认为他是在篡权，劳动因为人的憎恶感而具有成本的属性，是心理感知的一部分，不可
量度，劳动量是没有标准的，人们只会凭着自身的憎恶感对劳动索价，而不是什么劳动
量，他们同样可以凭借自身憎恶感对于风险和储蓄索价，这两者同劳动一样对于社会进
步都有着重要意义。任何人都可以按照自己的想法计算劳动量，但没有丝毫的意义，只
会僭越基本的人权。就在马克思打着劫富济贫的大旗的同时，我们几乎所有人都忽略了
一个重要的事实，现代文明社会中人群的生活水准的普遍差异实际并不算大，收入数字
并不代表实际的感受，改进空间很小，就算把所有的资本家的身家全部给工人平分，工
人的生活水平也不会有显著的提高，打个比方，你可以去计算下资本家一年消费了多少
吨石油，工人一年消费了多少吨，你就能明白这一点。更能改善人民生活水平的关键是
创新变革的社会激励机制是否有效，只有更能够使企业自身发展壮大的人才有资格分派
企业利润，也就是遵循人尽其才的原则，显然这已经在马克思的能力之外，直接抹杀掉
资本家的功绩就是其最优选择。资本家（产业变革的主导者）的内在成本（心理底价）
的显示机制是一个永远没有确定结果的实验，打个比方说，二十年前的劳动保护法放到
现在就不那么尽如人意了，所以让“实验员”公平竞争是绝对必要的，可是马克思说他
发明了一种万灵药（价值规律）解决了这个问题，也就是他不想公平竞争，这就是骗子
想奴役人类的手段。 |
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