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发帖数: 758 | 1 二千多年前的公知【孟子】就说了：君子远庖厨。
君子是古代中国人所推崇的人生修养的最高境界。君子不是不吃牛狗猪乃至其它禽兽，
而是心中有慈悲之心。为吃而杀，也是无奈，但是就不要炫耀了，也不要滥杀(杀的量
超过所需要的)，不要虐杀（没必要地增加禽兽的痛苦）。从这点来说，西方目前的做
法倒是颇有古代中国人的风范。至于今天生活在中国大地上的人，还有多少中国古人之
风呢，奉行君子之道呢？
（孟子对齐宣王说，你可以做到保民而王天下）
【齐宣王】你怎么知道我可以？
【孟子】我曾经听见你一位臣子—胡龁谈起，说你齐宣王有一次坐在庙堂上面，有一个
人牵了一头牛经过下面，被你看见了，问他把牛牵到哪里去。他告诉你是牵去杀了取血
涂钟（古代铸钟要用畜牲的血去涂祭）。你听了后，命令把那头牛放了，说看到那头牛
发抖的样子，像一个没有犯罪而被送去杀头的人，十分可怜，实在不忍心杀他。那个牵
牛的人向你请示，是不是新铸的钟不必再涂牲血了？当时你说，这怎么可以不涂血呢？
另外换一只羊好了。
我所听到的这件事，不知道是不是真的。
【齐宣王】有这回事啊！
【孟子】凭了您的这种“不忍见其觳觫”的心理，扩充开来，就可以实行王道。虽然您
的老百姓们都认为您那样做是因为吝啬，可是我知道大王您是因为不忍心。
【齐宣王】你说得对。百姓中确实有那样误会我的。但是你也知道，我齐国虽然是个小
国，但还不至于连一头牛也吝啬得舍不得杀。实在是因为我看见那头牛发抖，像一个没
有犯罪的人被牵去杀头一样很可怜，心里不忍，才换了一只羊的。
【孟子】您也不必怪您的老百姓误会你，因为牛确实比羊更大也更值钱，您用小的羊去
换大的牛，价钱上有显著的差别，他们又怎么知道你是另有原因呢？而且虽然您是为了
看见牛发抖而不忍杀于是换了羊，可是在无罪这个方面，牛羊是相同的呀，您的这个另
一个原因，老百姓又怎能理解呢？
【齐宣王】(笑)：这些百姓也真是的，怎么能这样想呢？我不是因为牛更值钱而换成羊
，不过百姓说我是吝啬倒也可以理解了。”
【孟子】:“没关系的。这其实就是“仁术”，只是您只看见见牛而未看见羊而已。作
为一个君子，只愿意看到禽兽活生生的样子，不忍心看到它被杀的惨状。如果听到它们
被杀的惨叫声，就不忍吃它的肉了。所以说君子远离屠宰场以及厨房，就是这个道理呀
！也就是和你以羊换牛的心理完全一样啊！
《孟子》
【原文】曰：“何由知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂
下者，王见之，曰：牛何之？对曰：将以衅钟。王曰：舍之，吾不忍其觳觫，右无罪而
就死地。对曰：然则废衅钟欤？曰：何可度也？以羊易之。’不识有诸？”曰：“有之
。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣国知王之不忍也。”王曰：“然。诚
有百姓者，齐国加褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也
。”曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地
，则牛羊何择焉”王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我
爱也。”曰：“无伤也。是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生不忍见
其死，闻其声不忍食其肉，是以君子远庖厨也。” |
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发帖数: 28450 | 2 这个部队。君子好色而不淫的，都是你妈没条件。如果能淫，没人做鸡巴君子
【在 w**********k 的大作中提到】
: 二千多年前的公知【孟子】就说了：君子远庖厨。
: 君子是古代中国人所推崇的人生修养的最高境界。君子不是不吃牛狗猪乃至其它禽兽，
: 而是心中有慈悲之心。为吃而杀，也是无奈，但是就不要炫耀了，也不要滥杀(杀的量
: 超过所需要的)，不要虐杀（没必要地增加禽兽的痛苦）。从这点来说，西方目前的做
: 法倒是颇有古代中国人的风范。至于今天生活在中国大地上的人，还有多少中国古人之
: 风呢，奉行君子之道呢？
: （孟子对齐宣王说，你可以做到保民而王天下）
: 【齐宣王】你怎么知道我可以？
: 【孟子】我曾经听见你一位臣子—胡龁谈起，说你齐宣王有一次坐在庙堂上面，有一个
: 人牵了一头牛经过下面，被你看见了，问他把牛牵到哪里去。他告诉你是牵去杀了取血
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w**********k
发帖数: 758 | 3 “谈心理行为的修养，齐宣王看到牛发抖，不忍心宰杀。我们在路上看到，一条狗、一
只猫被打死或被车碾死，围上一堆人，欣赏名画似地观看，甚至有的还拍手。如果一定
说这些人是坏人，那也未必。他们在另外某些事上，却又很仁慈。人的心理经常在变化
，很难从某一件事上就遽然断定他是仁慈或者不仁慈。有的人有其飞惯，也许他会杀猪
，不喜欢杀牛。譬如印度教徒，绝对不杀牛，但却杀猪；伊斯兰教徒则不吃猪肉，但他
们杀牛杀羊，吃牛羊肉。”
“我有一天吃西餐，当牛排端上来的时候，曾经作了一首诗，题名《吃牛排有感》。
说来供大家一笑：“曾驮紫气函关去，又逐斜阳芳草回。挂角诗书成底事，粹身碎骨有
谁哀。”老子出函谷关，没有交通工具，只有坐在牛的背上。
又隋唐之间的李密，早年时，家贫好读，曾骑在牛背上读书。他每次出门，便把书本挂
在牛角上，这就是后世挂角读书的典故。这一天，当我看到大家吃牛排时，油然生起了
对牛的感激之心。现在全世界的人，都在风行保护动物的运动，成立动物保护会，利用
电影、书刊，以及各种传播工具，广为宣传提倡，可没见人成立一个敬牛会。为什么要
敬牛？现在全世界的人，都在吃牛肉，喝牛奶，穿牛皮等等。可是除了印度尊牛为圣牛
，尊得太过份之外，全人类就没有人感谢牛所给予的恩惠。看来似乎是可以替牛掉一滴
同情之泪。
同时想到，曾经有一位老兄讲过一则颇有深意的笑话。他说世界上爱好吃牛肉，戴
尖顶高帽的民族，都是喜欢征服别人的。反之，不吃牛肉，戴平顶帽的或圆顶帽的民族
则比较爱好和平。他说，你如果不信，就去研究一厂世界历史看看。这话虽幽默，确也
有些道理，不过有一个很大的例外，戴平帽的日本人，曾经对我们发动了这么一次重大
的侵略战争。” |
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发帖数: 758 | 4 你是搞笑，还是古文没有学好？
【词目】好色不淫
【读音】hào sè bù yín
【释义】色：女色；淫：过分。喜欢女色，但不过分。原是对《诗经·国风》内容的评
价。后也用以指人喜好美色而不纵欲。
【出处】《史记·屈原贾生列传》：“国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱，若离骚者，
可谓兼之矣。”
同样的还有：富贵不能淫，你一定认为是“有钱了也不淫荡”的意思吧。
淫，按古语正解，应释为“过分”，即富贵权势不能使自己的言语举止过分、超越常理
；另一解为”迷惑“，即不受富贵权势所迷惑，明道而行正；如若将”淫“释为”淫色
“、”荒淫“，是现代人见文生意，严格讲偏离本意。 |
