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发帖数: 18699 | 1 柴玲没有饶恕他
(2014-05-05 10:58:44) 下一个
在给丁子霖的公开信中，柴玲提到，2011 年，她去罗马参加民主会议，为了见到教皇
，向神祷告。她说：
在聆听中，突然看到基督要我饶恕一个民运人士。他在我刚到普林斯顿时强暴了我，
但他后来很快变成了个很有名的基督徒。 但他一直没有跟我认罪道歉， 使我19年没能
信基督。 我在祷告中跟主争辩，“我怎么可以饶恕他那， 他伤害了我的身体？”但是
基督很快给我看到他在十字架上受难流血的图片， 说“你看， 他们也伤害了我的身体
。 但我在他们还没有认罪之前， 就饶恕了他们。”那是（时）我伏在基督流血的脚上
，带泪在心里说， “因为我爱你，我会原谅他。”这个祷告刚做完不到30 分钟， 我
们的同工高兴的冲到我的身边，“罗马回话了，我们可以见Pope。”没想到， 神回因
我们的祷告因饶恕后是如此神速。
按柴玲的说法：
第一，她在刚到普林斯顿时被一个民运人士强暴。
第二，她已经饶恕了这个强暴她的人。
在普林斯顿被一个民运人士强暴，是柴玲的认知和记忆。被陌生人强暴，一般来说，不
存在双方的不同解读。柴玲提到的强暴者不是陌生人，柴玲提到的强暴者不是陌生人，
那时他们同在普林斯顿，在同一个生活圈子里。在这种情况下发生的性侵犯，叫做社交
型性侵犯，又称“熟人强奸”。
美国1989年出品的电影“When He's Not a Stranger” （《并非陌生人》），就牵涉
到这个问题。影片中梅兰尼的男友朗是校橄榄球队的主力，有很多女生追求。琳是梅兰
尼的朋友，对朗也有好感。朗邀请琳喝咖啡，趁机强奸了琳。琳举报朗强奸，朗的教练
、队友不但不信，还为此恐吓琳，学校也站在朗的立场上。为了寻求公道，琳正式起诉
了朗。梅兰尼出庭作证，将朗要求她说谎的事情和盘托出。朗强奸罪名成立，判刑六个
月。
社交型性侵犯在大多数情况下会因为受害人觉得无法证明被强奸，或者因为受害人羞于
报案，而不了了之。像《并非陌生人》中琳那样坚持伸张正义的受害人，实属凤毛麟角
。很多中国人会觉得，既然事情发生在熟人之间，双方又互有好感，怎么能算强奸。这
样的想法不独中国人会有，一个印籍加拿大裔演员Sunny Leone居然说：“强暴不是罪
，而是刺激的性爱”。Sunny Leone的说法是错的。强暴就是罪，不管施害者是陌生人
还是熟人。美国文化已经发展到这样一个地步：即使在夫妻之间，如果丈夫违背妻子的
意愿对其实施性侵犯，也是一种刑事犯罪。
问题在于，社交型性侵犯因为不可能有证人，很难定罪。在《并非陌生人》中，如果朗
没有要求梅兰尼说谎，如果梅兰尼出庭作证时不肯说出朗要求她说谎的真相，琳就不可
能胜诉。在现实生活中，也的确有女性借此要挟男性，或者在你情我愿之后诬告男性。
1991年帕特里西亚•鲍曼告小肯尼迪强奸一案就是这样一个例子。帕特里西亚说
，她和小肯尼迪在酒吧结识后互生好感，然后两人在沙滩上漫步、接吻。后来，肯尼迪
在草坪上强奸了她。 华裔刑事鉴识学专家李昌钰意识到，假如在草坪上实施强暴，帕
特里西亚的浅色衣服上不会不留下绿色草迹，但在帕特里西亚的衣服上，却没有任何绿
色。因此，小肯尼迪强奸罪名并不成立。
回到柴玲在普林斯顿“被一个民运人士强暴”的事情。假如真的是性侵犯，柴玲当时没
有报警是可以理解的，毕竟那时她的观念不同，况且，当时就很难证明是对方强暴。在
多年后指控对方强暴，无论如何是证明不了的了。柴玲并非起诉，所以无须证明。然而
这件事直接牵涉到另一个人的名誉，那个人是否认可柴玲的说法，还是一个未知数。
在法庭上，有时候律师会试图证明起诉方并不诚实，方法是找到他/她以前不诚实的例
证。柴玲有没有不诚实的例证呢？
就在这封给丁子霖的公开信中，柴玲写道：
您说，您从许良英先生那里听到 “ 柴玲在大屠杀之前的5月末接受西方记者采访时说
她“期待天安门广场血流成河”，……而她自己“要求生”。我听到这样冷血的话大为
震惊，不知如何应对……
事实是：您听到的这个故事是谎言……
丁子霖在柴玲公开信发表后接受了美国之音的采访，她说：“我想历史会给她评价的，
我不予置评。我再也不会理她了。说实在的对这种人，不管她怎么辩解，起码这个话她
是说了。她是作为遗言说的，还是作为什么说的， 那不管。 不管那个人是记者还是留
学生， 那都是次要的。主要是这个话说了。而且‘期待流血’也是说了。她说不是她
首创，是从李录那里听来的， 这也没出乎我意料，本来就是他们反对撤出广场。”
我同意丁子霖的观点。既然柴玲说了“其实我们期待的就是，就是流血”，也说了“我
不同于他们，我是上了黑名单的人，我要活” ，那么许良英先生所言就不能说是谎言。
假设她在刚到普林斯顿时被一个民运人士强暴的事情是真的，那么，柴玲是如她自己所
说的那样，饶恕了那个强暴她的人？
饶恕一个强暴者，就是不再计较强暴者犯下的强奸罪，宽容那个犯下强奸罪的人。饶恕
就是免予惩罚、报复。如果柴玲真的饶恕了“强暴”她的人，她就能够放下这件事。即
使因为某种原因需要在公开信中旧事重提，也只会提到这件事情本身，不会提到他能够
轻易被人指认的特征。
“民运人士”，“普林斯顿”，“很快变成了个很有名的基督徒”，直到2011 年还“
一直没有跟我认罪道歉”（因而俩人不会公开友好相处）这四点合在一起，有一个十分
明确的指向。那个已经被柴玲“饶恕”了的人，自从柴玲给丁子霖的公开信一发表，就
成为万夫所指。
问题在于，他还无法替自己做任何辩解。因为柴玲并未指名道性。他既不能说他没有“
强暴”柴玲，也不能说在他信主的时候，他向神认了自己所有的罪，包括“强暴”柴玲
的罪。解释和说明等于承认——否则为什么要解释和说明呢？
柴玲一边说她已经饶恕了那个“强暴”她的人，一边把那个人扔到众人的唾沫中。假如
那个人没有“强暴”她，那么，这就是柴玲诬陷他的一种方式。假如那个人真的“强暴
”了她，这倒更像柴玲报复他的一种方式。
无论如何，柴玲并没有饶恕他。
2014年5月5日 |
j****i
发帖数: 68152 | |
d*****t
发帖数: 7903 | 3 我不理解她到底是不是基督教徒啊？怎么跑去天主教朝拜啊？ |
H*********S
发帖数: 22772 | 4 这不重要，很多中国人确实搞不清新教旧教教皇的关系，反正３退信洋教就足够嘚瑟了
【在 d*****t 的大作中提到】
: 我不理解她到底是不是基督教徒啊？怎么跑去天主教朝拜啊？
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c*****s
发帖数: 993 | 5 现在讲合一。
真要论来历，伯多禄才是正统；从新教各宗重回罗马，才是归正。
【在 d*****t 的大作中提到】
: 我不理解她到底是不是基督教徒啊？怎么跑去天主教朝拜啊？
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C*******a
发帖数: 448 | 6 才156的小个
柴玲没有饶恕他(2014-05-05 10:58:44) 下一个在给丁子霖的公开信中，柴玲提到，
2011 年，她去罗马参加民主会议，为了见到教皇，向神祷告。她说：在聆听中，突然.
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【在 l******r 的大作中提到】
: 柴玲没有饶恕他
: (2014-05-05 10:58:44) 下一个
: 在给丁子霖的公开信中，柴玲提到，2011 年，她去罗马参加民主会议，为了见到教皇
: ，向神祷告。她说：
: 在聆听中，突然看到基督要我饶恕一个民运人士。他在我刚到普林斯顿时强暴了我，
: 但他后来很快变成了个很有名的基督徒。 但他一直没有跟我认罪道歉， 使我19年没能
: 信基督。 我在祷告中跟主争辩，“我怎么可以饶恕他那， 他伤害了我的身体？”但是
: 基督很快给我看到他在十字架上受难流血的图片， 说“你看， 他们也伤害了我的身体
: 。 但我在他们还没有认罪之前， 就饶恕了他们。”那是（时）我伏在基督流血的脚上
: ，带泪在心里说， “因为我爱你，我会原谅他。”这个祷告刚做完不到30 分钟， 我
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