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发帖数: 8702 | 1 第四遍阅读。
何谓毛泽东？何谓人民？谁是创造历史的主体？
具体到“国父论”，就有三种观点。一种是否定毛泽东的，如公知老将；一种是承认毛
泽东的，如刘小枫。第三种呢，就是”女神读书会“，承认而不夸大毛泽东的个人作用
，强调毛泽东的群众路线才是唤醒群众创造历史的真正动力。也就是说原文所说的，
”我们可以看到，共产党的做大以及后来新中国的成立，并非因为某个伟人(当然，我
们不能忽视毛泽东的作用)，而是因为一个新君主——作为政党的共产党——所采取的
群众路线。毛泽东在总结共产 党成功的经验时十分精到地指出，“我们有许多宝贵的
经验。一个有纪律的，有马克思列宁主义的理论武装的，采取自我批评方法的，联系人
民群众的党。一个由这 样的党领导的军队。一个由这样的党领导的各革命阶级各革命
派别的统一战线。这三件是我们战胜敌人的主要武器。”
也就是说，无论是否定毛泽东，还是神话毛泽东（过于强调毛泽东的伟大），都不是毛
派。前者有邓产党老干部，后者有林彪陈伯达（庐山会议天才论）。在这一层面上，“
女神读书会”是和张春桥一样，真正领悟毛泽东思想并能够客观评价毛泽东作用和地位
的。
在文革之后，随着官僚主义者上台，意识形态领域颠覆了毛泽东时代群众至高无上的地
位，通过各种方式来贬低群众，抹黑群众。其中一个方法就是搞精英教育，搞两弹元勋
，表面上是强调知识强调科技，实则是制造学霸统治制造科技民工。知识兑变为考试奴
仆，科研蜕变成经费血拼。群众的首创精神不但不被尊重，反而被诬蔑为民科打入冷宫
。以“越富越光荣”的口号辱骂群众“越穷越下贱”，以尊重知识的幌子固化阶级差异
，剥夺了亿万缺乏同等教育机会的工农子弟进入各级管理层的机会。
要评价毛泽东，就首先要理解毛泽东思想，而理解毛泽东思想，就必须要像马克思将黑
格尔唯心主义头脚颠倒一样，将眼下颠倒黑白的价值标准重新轰个翻天覆地。
毛泽东如何看人民，他说人民万岁。这不是一句空话。而是贯穿毛泽东一生的命题。在
那首著名的《送瘟神》里，毛泽东开篇就写到，
春风杨柳万千条， 六亿神州尽舜尧。
红雨随心翻作浪， 青山着意化为桥。
天连五岭银锄落， 地动三河铁臂摇。
借问瘟君欲何往， 纸船明烛照天烧。
“六亿神州尽舜尧”，这就是毛泽东的人才观，历史观，价值观。
谁是中华人民共和国的主人，是亿万工农。
谁是中华人民共和国的国父，也是亿万工农。
谁是创造中国强大过去以及强盛未来的源泉，还是亿万工农。
也就是说，人民自己意识不到自己的力量，是毛泽东这个教员，谆谆教诲，教导群众如
何造反，如何生产，如何搞科研（也就是三大革命运动）。毛泽东教导群众如何相信自
己，如何发动自己。一些人总是以为发动群众是发动别人，这完全是可笑的小资产阶级
思维。自己就是群众，发动群众就是发动自己，相信群众就是相信自己，依靠群众就是
依靠自己。革命就是先革自己命，不怕牺牲就是要敢于牺牲。毛泽东生怕大家不相信，
所以用全家满门忠烈来告诉大家，死有什么可怕？跌个粉碎又如何？所谓“夏日消溶，
江河横溢，人或为鱼鳖”，人生就是要不怕鬼，不怕邪，光明正大，斗争到底。
所以刘小枫说毛泽东是国父是对的，也是错的。错就错在，毛泽东的伟大力量来自于亿
万群众。离开群众，他屁也不是。群众离开了毛泽东思想，也是屁都不是。只有两个结
合，才能创造出攻无不克战无不胜的人间奇迹。 |
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发帖数: 8702 | 2 三读“女神读书会”文章：何谓权力？
“女神读书会”在“毛泽东，革命，宪政”一文中，对资本主义社会国家权力的本质做
出精辟总结。之所以说是总结，是因为作者貌似没有提出自己的观点，而是扼要的总结
了阿伦特等人的观点，进而点明新自由主义制度下社会结构的转型（经济逻辑取代社会
逻辑），权力重心的迁移（资本取代政治），权力统治的特色（无人取代有人）。
这或许是中文作者里对当前资本主义统治最简要而切中时弊的分析了。其中最值得注意
的就是“资本主义社会的无人统治”，相对所谓传统极权政治的”有人统治”。
为了便于大家理解，我举一个例子。比如说，如果在美国这样的“民主”国家，有个人
被警察打死了，根本就没有人想到要求追求当地市长的责任，更不用提奥巴马的责任或
者民主党的责任。也不要说一个人被打死，哪怕是华尔街制造金融危机，害得数以万计
的美国人失业无家可归，也不会有人去追究格林斯潘或者SEC不监管OTC市场的责任，不
会有人将花街银行家送进监牢；哪怕是美国总统撒了弥天大谎发动不义战争，害得数千
美国兵丧命战场，让美国付出3万亿账单，一样没有几个美国人人会因此要追究投票支
持伊的国会议员的责任，更别提将布什送上法庭。一言而蔽之，在美国这样的自由民主
国家，老百姓生活的不好，被警察官僚欺压，被政客欺骗，发动不义战争，都是“无人
”须为此负责的。只需要投票换个人上台就是了。
而同样在中国这样的“专制国家”，一个人钓鱼被水冲走了，就有人要推翻共党暴政，
就有人要政府为此下台；如果有人去烧了公共汽车，也一样会有人想到这是政府关心群
众不够的责任；如果有农民工讨薪被警察打，一样会有人要指责当地政府官员勾结包工
头打压弱势群体。总之，在中国这样的“专制国家”，人民吃不饱饭住不上房娶不了老
婆生不了孩子，都是“有人”要为此承担责任的。
很多老将公知貌似是很喜欢美国那种投票制度，认为中国这种“一党专政”不好。那么
，在“女神读书会”所援引的阿伦特看来，这种“无人”的极权专制，才是“最严苛残
暴的统治”。在这种无人负责的美式民主之下，政治变成政客，管理变成选举，反抗变
为投票，剥削变为必然，异化（隔离）变为命运。人为生产的资本逻辑被物化为神圣不
可侵犯的“第二自然”，人类社会异化为动物丛林。法律充当不正义的打手，监狱变为
盈利工具。面对一切的不公平，你甚至都不知道去反抗谁。因为前台的只是后台的投影
（reflection），你如何能够和影子战斗？如何能够杀死一个影子？
这也就是为什么纪录片Inside Job里说，美国政府就是华尔街政府。奥巴马是有形的，
资本是无形的。
这也就是为什么马尔库塞说，资本主义的自由，就是你有做奴隶（wage slave）的自由
和被饿死的自由。Chris hedges更直接了当的说，资本主义制度就是资本专政，资本独
裁。
下面是女神读书会关于国家权力的章节。
在复杂的现代社会里面，权力不再只是源自于政治领域，而是在很大程度上来自于
经济—社会领域。这里就涉及一个根本的古今之变(这是深具古典哲人心性的 刘小枫一
直没有或者不愿认识到的)，那就是社会的(波兰尼所说的市场社会)崛起。在市场社会
之前的社会形态中，作为经济交往空间的市场内嵌于社会，从而从 属于社会各种世俗
伦理和道德宗教，而到了现代市场社会，经济活动脱嵌于社会之外，整个社会完全从属
于市场的逻辑，市场调节着人的一切交往活动。在这种逻辑 下，人成了经济人，成了
理性逐利者。任何前市场社会的规范和道德习俗都成了碍手碍脚的教条，因为在市场社
会中，起作用的只是的市场逻辑。因此可以说，市场社会是市场吞并或者吸纳社会的
结果，而所谓市场社会的确立，正是资本主义取得完全胜利的标志。这就是波兰尼所说
的19世纪的大转型。
伴随着社会崛起的就是斯密对形式主义经济学的发现。经济学成为科学，处于社会
中的我们都成了自私的、理性的谋利者。于是我们必须遵守社会即经济规律， 这样社
会也具有了第二自然的特性，我们应该像服从第一自然的规律那样服从第二自然。换言
之，经济学成了行为科学。人的所有活动在总体上都可以简化到动物水 平。
我们可以看到，行为科学已经成为社会科学的主流，任何人的行为都成了可以预期
、可以规划的行动。任何行为都要符合社会规范，因为这是社会运作的客观要 求，这
种要求就设定了正常与病态，有用与无用、成功与失败的概念区分。社会达尔文主义甚
至种族主义是这些概念区分的必然结果。
这是社会对人所施行的独裁，但这种独裁的背后又没有一个主权者或暴君，相反，
这是“无人”所施行的统治。阿伦特指出，这种“无人”的统治才是最为严 厉、最为
残暴的统治。在复杂的在现代社会，政治性的主权权力在某些方面退居幕后，随之而来
的却是变本加厉的经济—社会权力，对人进行着专制。无产阶级的被 剥削就成了自然
而然，人的异化也成了现代人的命运。这一切仿佛现代社会的必然结果，是市场社会的
自然选择。国家只能听之任之。
所以我们可以看到，“国家消亡”并不只是共产主义的理想，这其实是自由主义的
应有之义。廉价政府或者小政府不过是这种理想的逻辑要求。因为市场作为一 个独立
的领域有其自身的运作规则和自然法则(规律)，那么国家所能做的就是袖手旁观。国家
必须要不断地质问自己：是不是我干涉的太多，是不是我管的太宽？
如此一来，政治必然要受经济必然性支配，彻底成为中立的、技术性(technicity)
的东西，政治领域也慢慢萎缩。其结果就是官僚制、技术专家治国等现代管理制度(这
也是现代国家政权建设的必然结果)。政治的意志萎缩了。但这种萎缩并不只是一个现
代现象。 |
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发帖数: 8702 | 3 二读“女神读书会”文章：何谓二元对立？
女神读书会的文章主旨不在于凸显“施密特的纳粹民族主义”在刘小枫身上留下的烙印
，也不在于批判刘小枫对毛的群众路线认识的不彻底，尽管这也两点始终依附于贯穿文
章的主线。
作者对刘的批评，与其说是批评，不如说是友善而客观的点醒。这也是我前面回帖不妥
之处，因为文章作者苦口婆心，循循讲道，而非金刚怒目，要与刘划清界限。
在作者看来，刘已登堂，惜未入室。或者说，自由主义立场的局限性，令毛的群众路线
（群众专政）未能见容于刘现有思想体系。
这篇长文思维缜密，洋洋洒洒，贯穿中外，融汇古今，从官僚/群众（盐铁论，文革）
，官营/市场（Karl Polanyi），制宪/宪定（Hannah Arendt，Antonio Negri），官僚
暴力/群众暴力（Walter benjamin，或者称为司法暴力/护法暴力），到常态/例外（
nomos/exception，Carl Schmitt）一路道来，全文并未强调“阶级”，却无一处不是
讲“阶级”；全文没有一处大谈斗争，却无一处不是讲斗争，官僚和群众，司法和护法
，市场和国家，order和chaos，处处闪现辩证对立二元统一的光辉。 |
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发帖数: 8702 | 4 初读“女神读书会”文章：民族主义≠毛泽东思想；纳粹≠毛派
1）毛泽东的不断革命论（文革七八年就来一次），赋予人民制宪权，和托马斯·杰弗
森的观点不谋而合。
2）毛的这一”宪政“理论，源于其群众路线，和斯大林的精英路线有重大区别。作者
援引法国著名毛派哲学家Alain Badiou对”盐铁论“的分析，也就是儒法之争，将斯大
林归入儒家。
3）刘小枫将毛奉为国父，源于刘认同的是施密特理论体系，也就是纳粹“极端民族主
义”下的“民族制宪论“，所以强调毛泽东在民族解放中扮演的领袖角色，而忽视了毛
泽东在民族解放之后，进一步通过发起群众运动，赋予人民制宪权。
作者理论造诣很深，清晰的划清了毛派(群众路线）和纳粹（极端民族主义）的界限，
对于界定毛派和捧毛的纳粹id有实际意义。 |
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发帖数: 3941 | 5 毛泽东是不在了，任由你代表毛泽东，
当毛泽东的代言人，甚至以毛泽东自居，
你就象杨秀清，常常天父下凡忽悠人，
可是你基本逻辑都搞不清，人品也不佳，
连杨秀清的零头的零头都不到 |
