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发帖数: 796 | 1 重读毛主席的《驳“舆论一律”》，认清“南周事件”的本质
“舆论一律”，是当年胡风分子攻击新社会的一句“名言”，用现在“南周”们的
话说，就是“压制言论自由”，就是“暴政”。而且他们已经步步紧逼，公开扬言“保
留进一步行动的权利”，“誓死捍卫媒体言论自由”，要“抗暴起义”了。
一九五五年五月二十四日，毛主席提笔写下了一篇檄文《驳“舆论一律”》，给了
胡风反革命集团当头一棒：“夺取了国家权力的工人阶级和人民大众，必须镇压一切反
革命阶级、集团和个人对于革命的反抗，制止他们的复辟活动，禁止一切反革命分子利
用言论自由去达到他们的反革命目的。”
党中央一声号令，全国人民迅速掀起了揭发批判胡风反革命集团的高潮，胡风分子
纷纷被绳之以法。这是何等的爽快淋漓，何等的振奋人心，“人民大众开心之日，就是
反革命分子难受之时”！
但是，所谓“一声春雷”之后，胡风分子“平反”了，反革命集团的罪行否定了，
“以言治罪”的“错误”承认了，“舆论一律”的“专制”“纠正”了，“言论自由”
终于成了“普世价值”了。
这是怎么回事？这实质上就是允许、纵容一切反革命分子利用言论自由去达到他们
的反革命目的，就是否定工人阶级和人民大众镇压、制止反革命阶级、集团和个人的复
辟活动的伟大斗争，就是抛弃毛泽东思想关于无产阶级民主和无产阶级专政的光辉理论
！
与此同时，还有右派分子的统统“平反”，地富反坏的统统“摘帽”，叛徒走资的
统统“解放”……。于是，就有了“民主墙”，有了“８平方”，有了“轮子攻”，有
了“西山派”，有了“法律档”……，有了今天的“南周事件”，今后，还注不定有什
么呢。
对于ＷＧ历任的头头脑脑们，这与其说是难于接受的尴尬局面、促其下台的逼宫毒
招，还不如说是乐观其成、正中下怀的桩桩好事。这就叫内外勾结、里应外合。君不闻
戈尔巴乔夫说的：“我生活的目的，就是要消灭共产主义！”
当然，咱们这儿的戈尔们，要聪明得多，一个个都是大大小小的“27亿”，不仅已
经贪足捞饱、洗净漂白，而且早就狡兔三窟、留有后路——“我哧溜后，哪怕它洪水滔
天！”
这恐怕说得有点儿远了，还是回到眼面前的事来。怎么办？按照毛泽东思想，也就
是某些人说的“回到毛泽东时代”，很好办：“在这里，不是用的民主的方法，而是用
的专政即独裁的方法，即只许他们规规矩矩，不许他们乱说乱动。这里不但舆论一律，
而且法律也一律。”——但这在眼下显然是不可能的。 .
那就只可能用特色理论体系的办法办了，无非是这样几个：不争论，韬光养晦，宽
容、宽松、宽厚，和谐、和为贵，包容异质思维……等等。俺并非局中人，想不出哪个
办法好，但决策者肯定会有他们有特色的办法在，但其结果自然也可想而知了。
【驳“舆论一律”】
（一九五五年五月二十四日）
胡风所谓“舆论一律”，是指不许反革命分子发表反革命意见。这是确实的，我们
的制度就是不许一切反革命分子有言论自由，而只许人民内部有这种自由。我们在人民
内部，是允许舆论不一律的，这就是批评的自由，发表各种不同意见的自由，宣传有神
论和宣传无神论（即唯物论）的自由。 ..
一个社会，无论何时，总有先进和落后两种人们、两种意见矛盾地存在着和斗争着
，总是先进的意见克服落后的意见，要想使“舆论一律”是不可能的，也是不应该的。
只有充分地发扬先进的东西去克服落后的东西，才能使社会前进。但是在国际国内尚有
阶级和阶级斗争存在的时代，夺取了国家权力的工人阶级和人民大众，必须镇压一切反
革命阶级、集团和个人对于革命的反抗，制止他们的复辟活动，禁止一切反革命分子利
用言论自由去达到他们的反革命目的。这就使胡风等类反革命分子感到“舆论一律”对
于他们的不方便。他们感到不方便，正是我们的目的，正是我们的方便。
我们的舆论，是一律，又是不一律。在人民内部，允许先进的人们和落后的人们自
由利用我们的报纸、刊物、讲坛等等去竞赛，以期由先进的人们以民主和说服的方法去
教育落后的人们，克服落后的思想和制度。一种矛盾克服了，又会产生新矛盾，又是这
样去竞赛。这样，社会就会不断地前进。有矛盾存在就是不一律。克服了矛盾，暂时归
于一律了；但不久又会产生新矛盾，又不一律，又须要克服。
在人民与反革命之间的矛盾，则是人民在工人阶级和共产党领导之下对于反革命的
专政。在这里，不是用的民主的方法，而是用的专政即独裁的方法，即只许他们规规矩
矩，不许他们乱说乱动。这里不但舆论一律，而且法律也一律。在这个问题上，胡风等
类的反革命分子好象振振有词；有些糊涂的人们在听了这些反革命论调之后，也好象觉
得自己有些理亏了。你看，“舆论一律”，或者说，“没有舆论”，或者说，“压制自
由”，岂不是很难听的么？ .
他们分不清楚人民的内部和外部两个不同的范畴。在内部，压制自由，压制人民对
党和政府的错误缺点的批评，压制学术界的自由讨论，是犯罪的行为。这是我们的制度
。而这些，在资本主义国家里，则是合法的行为。在外部，放纵反革命乱说乱动是犯罪
的行为，而专政是合法的行为。这是我们的制度。资本主义国家正相反，那里是资产阶
级专政，不许革命人民乱说乱动，只叫他们规规矩矩。剥削者和反革命者无论何时何地
总是少数，被剥削者和革命者总是多数，因此，后者的专政就有充分的道理，而前者则
总是理亏的。
胡风又说：“绝大多数读者都在某种组织生活中，那里空气是强迫人的。”我们在
人民内部，反对强迫命令方法，坚持民主说服方法，那里的空气应当是自由的，“强迫
人”是错误的。“绝大多数读者都在某种组织生活中”，这是极大的好事。这种好事，
几千年没有过，仅在共产党领导人民作了长期的艰苦的斗争之后，人民方才取得了将自
己由利于反动派剥削压迫的散沙状态改变为团结状态的这种可能性，并且于革命胜利后
几年之内实现了这种人民的大团结。
胡风所说的“强迫人”，是指强迫反革命方面的人。他们确是胆战心惊，感到“小
媳妇一样，经常的怕挨打”，“咳一声都有人录音”。我们认为这也是极大的好事。这
种好事，也是几千年没有过，仅在共产党领导人民作了长期艰苦斗争之后，才使得这些
坏蛋感觉这么难受。一句话，人民大众开心之日，就是反革命分子难受之时。我们每年
的国庆节，首先就是庆祝这件事。
胡风又说：“文艺问题也实在以机械论最省力。”这里的“机械论”是辩证唯物论
的反话，“最省力”是他的瞎说。世界上只有唯心论和形而上学最省力，因为它可以由
人们瞎说一气，不要根据客观实际，也不受客观实际检查的。唯物论和辩证法则要用气
力，它要根据客观实际，并受客观实际检查，不用气力就会滑到唯心论和形而上学方面
去。
胡风在这封信里提出了三个原则性的问题，我们认为有加以详细驳斥的必要。胡风
在这封信里还说到：“目前到处有反抗的情绪，到处有进一步的要求”，他是在一九五
○年说的。那时，在大陆上刚刚消灭了蒋介石的主要军事力量，还有许多化为土匪的反
革命武装正待肃清，大规模的土地改革和镇压反革命的运动还没有开始，文化教育界也
还没有进行整顿工作，胡风的话确实反映了那时的情况，不过他没有说完全。说完全应
当是这样：目前到处有反革命反抗革命的情绪，到处有反革命对于革命的各种捣乱性的
进一步的要求。
（选自《毛泽东选集》第五卷，人民出版社1977年4月第1版，第157-159页。文中段落
是引者为方便网友阅读而分的。） | y***u
发帖数: 7039 | 2 主席有这么精彩的文章， 受教了。
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这种好事，也是几千年没有过，仅在共产党领导人民作了长期艰苦斗争之后，才使得这
些坏蛋感觉这么难受。一句话，人民大众开心之日，就是反革命分子难受之时。我们每
年的国庆节，首先就是庆祝这件事。 | s******d
发帖数: 9806 | 3 主席这个说法，用今天的话来说，就是”民主了之后杀你全家“。
革命从来不是请客吃饭，阶级斗争就是这么残酷。南粥的人不服，自己拉武装闹革命啊
！一帮人整天宣传改良主意，阶级斗争熄灭论，和刘少奇有什么区别？
【在 y***u 的大作中提到】
: 主席有这么精彩的文章， 受教了。
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: 这种好事，也是几千年没有过，仅在共产党领导人民作了长期艰苦斗争之后，才使得这
: 些坏蛋感觉这么难受。一句话，人民大众开心之日，就是反革命分子难受之时。我们每
: 年的国庆节，首先就是庆祝这件事。
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