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发帖数: 18699 | 1 本文节选自《韩国人的历史观与中韩关系》 作者：王元周（北京大学历史学系副教授
） 原载于《国际政治研究》2009年第04期
近代民族史学的传统部分为1945年以后的韩国史学所继承，而对民族史学的北方史观加
以继承和发展的主要是在野史学。
在野史学的存在及影响巨大是韩国历史学界，乃至整个韩国社会的一个重要特色。所谓
在野史学者，是与讲坛史学者相对而称的，指的是在大学历史学系或正规的历史研究机
构之外从事历史研究和历史教育的一些民间学者，而广义的在野史学者也包括那些虽在
大学历史学系或正规历史研究机构工作，却相信《桓檀古记》等伪书的史料价值，肆意
曲解文献和考古资料的那些非主流讲坛学者。说他们是非主流，是以实证主义历史学作
为主流而言的，并不是从他们的学术或社会影响而言的。单就社会影响而言，在大众媒
体的帮助下，在野史学和非主流讲坛史学的影响甚至超过了讲坛史学。本文所说的在野
史学是广义的在野史学，即包括狭义的在野史学和非主流讲坛史学。
韩国历史学界讲坛史学与在野史学对立构造的形成，一般认为源于日本殖民统治时期实
证主义史学与民族主义史学的对立。解放以后，李丙焘(1896—1989)、申奭镐(1904—
1981)等为代表的实证主义史学派在韩国历史学界处于主导地位，占据了重要大学的教
职，而民族主义史学派尽管力量薄弱，在少数大学历史学系也占有一席之地，基本上也
处于制度圈之内。
而这时在民间，又开始出现一批新的民族主义史学者，他们大多在日帝时代就是比较活
跃的人物，但都不是历史专业出身，也不是专门从事历史研究的，在1945年以后开始研
究韩国古代史，出版历史著作，从而成为在野史学者，如崔栋(1896—1973)、文定昌(
1899—1980)、李裕岦(1907—1986)、安浩相(1902—1999)、林承国(1928—2001)和李
锺琦(1929—1995)都属于这种情况。
从疆域来说，不少在野史学者相信桓国和倍达国的疆域在中国大陆，有的认为在中国大
陆东部沿海地区或东北地区，而有的认为在西部，后来逐渐迁移到中原地区。他们还试
图证明汉四郡不在朝鲜半岛，而位于中国辽宁省或河北省一带，从而推出古朝鲜的疆域
也在中国大陆。禹实夏强调辽河文明与檀君的关系，例如，他认为红山文化是檀君神话
中熊女族的文化，①试图以此来证明《桓檀古记》和《揆园史话》的正确性。具吉洙(
音译)根据对《天符经》②的解读得出结论认为，韩民族的起源不在朝鲜半岛，而在中
国大陆。③他提议韩国应该搞一个“逆东北工程”，证明中国大陆过去是古朝鲜和高句
丽的领土。④
从文化层面来说，高濬焕提出了韩民族汉字创制说，具吉洙(音译)也认为汉字起源于古
朝鲜发明的神志鹿图篆字，⑤崔在仁则主张，中国东北地区的文明是亚细亚族的祖先肃
慎留下来的文化，并由此发展出中国黄河文明。⑥在韩国甑山道学生会张贴的一张海报
中，将韩国设定为世界四大古文明的发祥地，认为桓国曾统治着以天山为中心的欧亚大
陆，一支向西迁移，创造了古埃及文明和巴比伦文明；一支向西南迁移，创造了古印度
文明；一支向东南迁移，创造了黄河文明；一支向东迁移，建立了桓雄的倍达国；还有
一支向东北方向迁移，最后到了美洲。
在国际关系层面，《桓檀古记》将中国古代国家视为韩民族古代国家的属国，后来在野
史学者对这种观点也进一步加以发挥。李重宰认为，韩民族是人类祖先三苗族的后裔，
在公元前8936年盘古桓因最早建立了国家。中国的三皇五帝都是韩民族的祖先，周也是
韩民族的国家，韩国历史上的三国就是周的封国晋分裂而成的韩、魏、赵三国。⑦金珊
瑚则认为，伏羲、少典、九黎、青丘(蚩尤天皇)、殷、鲜卑、燕、契丹(辽)、金、蒙古
、大清帝国都是韩民族征服中国后建立的、对中国进行殖民统治的国家。⑧他还认为，
黄帝是蚩尤天皇时的官名，轩辕为反抗倍达韩国的殖民统治而发动战争，结果被蚩尤天
皇所打败，蚩尤天皇任命轩辕为黄帝，相当于诸侯。⑨
近年来，韩国在野史学发展较为迅速，尤其是在网络、影视等新媒体作用下，影响迅速
扩大。目前，韩国在野史学者非常活跃，他们不仅出版书籍，发表论文，还举办各种民
族史培训班。
现在，韩国史学界也不能忽视在野史学的存在。2005年韩国国史编纂委员会召开的“古
朝鲜史的诸问题”学术讨论会，邀请高濬焕等三位在野史学者发表论文，又请正统讲坛
史学者进行评论。与过去历史学专家发表论文，而在野史学者进行评论的情况正好相反
。大学内非主流讲坛史学者也在增多，在野史学者的部分观点已逐渐为正规学术机构所
接受。
目前，在野史学已经同部分民众结合起来，形成一股社会力量。“正确我国历史市民连
带”、“历史文化市民连带”和“国学运动市民联合”等市民团体相继成立。2007年，
尹乃铉在研究报告中建议韩国政府对在野史学的研究提供资助。①在野史学者的一个基
本宗旨就是通过改写韩国历史，消除一般韩国人脑海中朝鲜曾为中国属国的历史记忆，
将此视为日本帝国主义宣扬的殖民史观的流毒。
在这一过程中，不仅要改写韩国历史和中国历史，而且宣传是中国和日本隐瞒、歪曲和
捏造了韩国历史，从而导致韩国人对中国的认识发生很大变化，这是目前部分韩国人错
误认识中国和韩国的根源所在。大陆史观培养了许多韩国人病态的大陆欲，他们迷信《
桓檀古记》，梦想着恢复《桓檀古记》所说的韩民族曾经拥有的大陆领土。国立昌原大
学法学系教授崔镕基号召韩国人以顽强的意志恢复韩国失去的领土。②有韩国学者主张
韩国在统一朝鲜半岛之后，增强国力，收复失去的大陆疆土和海洋，使失去了一千多年
的东北亚重新成为韩国人的经济圈、生活圈和文化圈，实现真正的世界化。 |
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