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A********5
发帖数: 1 | 1 得未曾有，心净踊跃。这是佛经里的一句话，出自妙法莲花经。一直想在书中寻找这句
话的含义。
一个爱画画且善于烹饪的厨子；隐居山野的知名摄影师；自小修行年轻的僧人；坚持谈
着古琴的老人。描写着与她们的对话，聊家常般的谈着他们的生活态度，生活方式。也
许与主流的社会价值观并不太一样，也许并不能得到大多数人的赞同，可是他们身体力
行的做着他们认为对的事情。参差多态乃幸福本源，存在的本身就很美。
刘汉林说，快乐和享受不需要那么奢侈，完全可以来自微小的事物。
他说自己没有学过佛，觉得道理应该很简单，能把事情看的简单，也就是禅。做菜，杀
生是不可僻免的，生命是有限的，让它的生命达到最后的完美，做出美味的菜肴。就是
一种赞扬。用自己的心对待它，知道自己全心全意这也是心灵上的解脱。
对于烹饪，坚持用最好的食材，最简单的方法，做出做真实的味道。并不添加大多的调
味品。菜本身的味道，才是最好的。
关于饮食，宁可吃的少一点，吃精一点。
他希望大家有一个健康的饮食观念。
他的手握的了笔，亦拿的起菜刀。做菜和画画是相通的，掌握格局，就会产生一个意识
，格局里包罗万象。盘子里两只樱桃彼此的位置，做菜也掌握尺度，火候，搭配等比例
关系。
对于感情，起了冲突，他总是往后退的那个，两个人生活在一起，忍字很重要。愿意做
就多做一点，不能因为做了就发火，或者做多了就指责别人。人生觉得愉快，能承受就
好。不需要计较太多。有时候需要个人的情操来维持。无限制的冲动的爱是不可能的，
最终是需要有心灵上的内容。
桑济嘉措，年轻的僧人。是我最好奇的。和我们一样，爱看电影，喜欢音乐，会溜冰，
喜欢尝试。不玩游戏，僧人很少对游戏上瘾，会分辩到底谁在玩谁。他们觉得很多东西
都是虚幻的，更不用说游戏。
他说享受也是禅修的一种状态。我可以随时享受，也可以随时隔离，它只是服务员。无
关紧要。
他尝试着穿着僧衣去酒吧。为什么不能？只是换了一种可能性。只是接不接受的问题。
真正的不和谐不是我出现在那里，而是我的出现让他们感到不和谐。这说明他们本身是
不和谐的。
在很小的时候有僧人来家里吃饭。他觉得僧人很有知识，很自在。于是决定过那样的生
活，有那样的学习的方法。
他说人怀疑的不是某些事情，只是怀疑自己为什么要做。佛法是为了让人超越自我。和
很多灵修的观念是相似的。但是有很多人，最为注重自我。无限的满足自我。认为自我
可以解决所有的问题。这是为什么很多人没有信仰的原因。我们依赖很多条件生活，佛
法是为了让我们得于不依赖任何条件的自由和自在，不局限在一此东西里面。
现在很多人对佛教抱有一定的误解。一方面没有真正的阅读佛教经典。没有理解其观点
。另一方面一些佛教的形式，让人觉得功利，表面化，并且充满了索取。
他说他喜欢实践，想到一个东西，知道是好的就去做。不然就一直在原地在转，如同想
去一个地方又不坐车，就永远到不了。我可能不在乎对错，看它能产生什么样的作用，
对我的心有多在的帮助，对错是不存在的。
作为一个僧人，他学习的目的，生命的目的是为了获得证悟，获得终极的自由。或者我
们也是，获得行动自由，账务自由。心灵自由。
“不管到哪里，哪里都是我的世界，因为觉得每天都不一样，一个小镇，一个小寺庙，
也可以给我很多。通常局限的是人自己。去再大的地方，范围还是局限在自己的思想，
眼睛所看到的不会有太大的区别。”或许俗世的我们是需要通过大自然给我们不一样的
感受。
我生活在佛陀的觉悟里，
行走在自己的梦里。
我想用这些贝叶经书做一只船，
离开轮回的苦海。
桑济写的诗。
直到看完很久，才知道，得未曾有，心净踊跃。说的是得到前所未有的教育和洗礼，心
里特别的开心。 |
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