j******n
发帖数: 21641 | 1 有感于一些应该可以理性的争论，从一开始就失去了理性，变成了感性的宣泄，最终演
变成谩骂。还有感于科学与迷信的争论，根本就没有共同的讨论基础。下面让我们看看
真正有科学思想的争论应该是什么样的。我们是不是可以从中领悟到什么。
这篇文章是在网上找到的，和往常一样希望大家对翻译提出指正。中英对照在这里：
http://ifun.org.nz/forum.php?mod=viewthread&tid=358&page=1&extr
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27 APR2012
对哲学的安抚
ax译
《宇宙来自虚无》的作者，理论物理学家，对哲学学科价值看法的更新。
因为我最近出版的新书《宇宙来自虚无》，前段时间我接受了《大西洋》杂志的一个广
泛深入的采访，问题从虚无的本质到鼓励人们去了解宇宙学关于那些很吸引人的新进展
的最好方法。这篇访谈是在谈话录音基础上撰写的而且反响很大（我认为这篇访谈会给
人深刻的印象），但我的朋友Dan Dennett最近给我写信时说，他的很多同行把这篇访
谈理解为对哲学这门学科的全面讨伐，而我并没那意思，造成这个的原因可能是因为口
头上的即兴词句所造成的误会，而在谨慎雕琢的书面回复上就不会这样。
出于对Dan和那些被我冒犯的人们的尊重，和因为物理学和哲学的关系近来很受一些人
的关注，我想，作为一个物理学家和宇宙学家，我应该把对一些问题的看法尽可能有条
理地写出来。我也应该澄清（有很多人已经在这方面有所指指点点），我不但不是哲学
家，而且也不声称是哲学方面的专家。但是，因为我一直在理论物理学这个领域活动，
研究范围从粒子物理学到广义相对论到天体物理学，我必须声明，关于哲学对我这领域
的影响我有一些发言权。无论如何，我的知识（和我的无知）水平会在后面的阐述中毫
无疑问地清晰展现。
作为一个普通的读者和对思想与文化有兴趣的人，我从许多人那里学到了很多东西，并
非常敬重他们，这些人他们现在自称为哲学家。当然，作为一个年轻人，我读经典的哲
学著作，从柏拉图（Plato）到笛卡尔（Descartes），但作为成年人，我从我的同行（
如Dan Dennett和Pat Churchland）那里获得了在进化心理学方面有关脑部功能与发展
的知识，用来理解人类行为。通过Peter Singer有说服力和有思想的著作，我已强迫自
己重新审视对一些伦理问题的态度，比如从动物的处理到安乐死。而且通过阅读我的朋
友A.C. Grayling的著作，使我对人类感受的理解力和鉴赏力有了极大的提高。
我发现这些善于思维的同行在哲学上做出成就的共同点和让人兴奋之处，是深思熟虑地
表达人类知识（这些知识来源于从科学到历史的观察探索）的方式，并用这些知识阐明
，作为一个个体，同时又是社会的一员，该如何高效而满意地做决策。
但作为一个现任的物理学家情况会有些不同。我和多数跟我探讨过这类问题的同行都发
现，关于物理学和科学本质的哲学思考没什么用处，并对我的领域的进展几乎没有任何
影响。而对于被人们称之为科学哲学有关的几个领域，我倒发觉物理学家的思考会更有
用一些。例如，对于科学本质和科学方法，我发觉那些具体写出他们的经验和思想的科
学家（从Jacob Bronowski，Richard Feynman，Francis Crick，Werner Heisenberg，
Albert Einstein到Sir James Jeans）给了我很多领悟，它们给我提供的实际引导要比
那些甚至非常出名的哲学家（我知道的有Karl Popper和Thomas Kuhn）所写的东西要更
有用。可以说这些基本表达了我自己的哲学限定，但对于不从事科学的人来说，我怀疑
会不会有相同的感受。
在物理学的一个领域，量子力学中的“测量”问题最近可能激发了非常“哲学的”兴趣
。如何能从怪异的完全不能凭直觉获知的微观世界转移到我们经验中的规则的经典的世
界，是个非常难以捉摸和复杂的问题，以致这个问题恐怕到现在还没有得到满意解决。
在微观世界里，量子力学的不确定性起着主导作用，粒子可在同一时间里做许多明显不
一致的事情，而且不可在空间或时间上确定它们的位置。在我们经验中的规则的经典的
世界里，棒球和炮弹有清晰可辨的轨迹。如果有人想把量子力学应用到整个宇宙，观测
者和被观测物的分离将是不可能的，事情也会变得更含糊。
但是，就是现在，已经有了非常令人满意的进展，这再次是我的亲身经历，是由物理学
家做出的。参与这项工作的有，Jim Hartle，Murray Gell-Mann，Yakir Aharonov，
Asher Peres，John Bell和其他一些像他们那样的人。感谢他们对量子测量做了仔细的
计算，令这个难以捉摸和难以理解的问题取得了很大的进展，将含糊的量子世界转化成
我们可观测到的经典世界。有些可被称之为哲学家的人（如Abner Shimony，他以物理
学家身份工作我是知道的）在这个论述中做出了可观的贡献，但他们在这里仅仅是以物
理学家的身份工作，而且论文也是发表在物理学期刊上。对于物质的宇宙，数学和实验
，是物理学的理论和实验工具，是唯一有效的解决问题的方法。
用这个方法使我对虚无的问题有了圆满的认识，这是我自己所认为的在这方面的哲学进
展。当提到理解物质现实的可操作的问题时，我认为经典哲学家的存在论定义会变得苍
白空洞。再有，对于亚里斯多德（Aristotle）和莱布尼茨（Leibniz）谁是学术权威这
个问题的争论也是毫无意义的。科学上没有学术权威，早期的辉煌学者是不大可能预示
现在我们对大自然的了解的，比如地球绕太阳转，空间可被弯曲，暗物质和暗能量等。
实验探索最终会改变我们对一些问题的理解，比如哪些问题是重要的能有收获的，而哪
些不是。
作为一个科学家我认为，“为什么有东西而不是虚无？”这个经典问题的迷人之处，在
于它确实包含于具体的可操作的问题之中。这个问题可以这样叙述：这个充满了星系、
恒星、行星和人类（包括哲学家）的宇宙如何会存在，能从一个没有任何东西（没有粒
子、没有空间、也可能没有时间）的初始状态自然产生？更简单的叙述：为什么会有“
填充物”而不是空无的空间？为什么会有空间？也许还有其它的存在论问题，但我认为
这些问题反应了创造的“奇迹”，因为它们是那样地不能用直觉感受和不同寻常；而且
它们同样还是个“奇迹”，因为物理学通过令人惊异的探索提供了新的见解，改变了我
们的知识疆域。即使我们对这些问题有了似乎合理的回答，也是值得庆祝和被广泛分享
的。
在这点上，有一批哲学家（其中一些受神学思想鼓舞）极力否认科学家有可能处理任何
版本的有关存在论的根本问题。最近，有一个对我新书的评论，就有这么一个哲学家，
我想是在《大西洋》杂志的访谈里提及这个问题的，指出现代物理学所描述的任何版本
的虚无都不是虚无。更令人惊讶的是这位作者（之所以惊讶是因为这位作者有些物理学
背景）好像学术权威一样的表述却是个低级的错误：物理学定律不能动态地确定哪些粒
子和场会存在，以及空间本身是否存在，或者更一般地说，存在的本质是什么。但是在
弯曲时空里的当代量子理论背景下，那都是恰好可被接受的，这个现象被称为“自发对
称性破缺”，它可以动态地确定在大尺度下哪些力可显现自己，哪些粒子会稳定存在，
和空间本身是否会指数增长。在量子引力背景下，何种宇宙可以出现并继续存在，在推
论上也正确的。在超弦理论背景下，类似的现象会最终确定（一个理论如果能预测，它
必定能确定）宇宙会伴随大尺度的4维（不是5维或6维）时空自发地产生。这个评论所
搞不清的一个问题是，作者是否读了这书（因为没有提及相关的宇宙学的构成），或简
单地没有读懂。
神学家和基督教以及穆斯林教的护道者们很不幸地捡起了这个在访谈里的构思拙劣的观
点，来争辩物理学根本不能处理最深奥的关于我们存在的“神学上的”问题。（公平地
说，我很遗憾有时把哲学家和神学家混为一谈，因为，除去历史和语言研究的内容，神
学在当代做学问的领域里是不被接受的。）也许这是真的，我们不能完全解决无限回归
的“为什么的问题”，因为每当在做先验的假设时都会导致这样的结论，我们的宇宙一
定有一些预先设定的目的。或者，用更神学上的表达方式：“为什么我们的宇宙是必然
的而不是有条件的？”
对于后面的这个问题，物理学可提供答案。如果所有的可能性（整个宇宙的所有定律）
可以动态产生，并且如果任何不被禁止的事情必定会发生，那么这就意味着，虚无和东
西必定共存，我们必定会发现我们自己在某些东西之中。在这种情况下，我们的宇宙必
定会动态产生，我们在这里是因为如果宇宙不在这里的话我们也不能提出问题。根据这
样的理解，我认为似乎深奥的为什么有东西而不是虚无的问题，就会像问为什么有些花
是红色的有些花是蓝色的一样并不深奥。我很惊讶这样一个观点能被评论者曲解，好像
关于有无的难题，可能的物理学的解决是无效的。
确实，坚守经典的存在论的虚无的定义为 “没有任何东西”（不管怎么理解），神学
家和一部分哲学家是绝对不妥协的，而我认为这根本就是苍白空洞、倒退、无用和令人
厌烦。如果“东西”是个物理量，可以通过试验来定义，那么“虚无”也可以。甚至对
于一个永恒的多宇宙，所有的宇宙和所有的自然定律都可动态产生，这仍然会留下开放
的“为什么”的问题，因此永远都不会让神学家和一些哲学家完全满意。但仅仅在这个
问题上较真而忽视我们能做出的惊天动地的进展，我认为是无能为力和无用的表现，比
如，我们可以通过回答那个非常神奇的有无的问题来理解很多问题：为什么会有“填充
物”而不是空无的空间，为什么会有空间，那些填充物和空间以及我们能测量的力是如
何从无填充物无空间中产生。如果拿经典存在论关于一些抽象的虚无的本质，和这方面
已有发展的物理学上的见解相比，我可以做一个刺激性的，也许不是很恰当的大概表述
：这样的哲学思考在几个世纪里没什么进展。
我这篇文章想要做的是试图细心而精确地去定义什么是科学家的有可操作性的虚无，并
且区分什么是我们已知的，什么是仅仅可能的，什么是可在将来探索的和什么是我们不
能的。除此以外，我认为其它的就是噪音。
所以，对于那些在这个领域里由于我表面上的概括表述而被不公冒犯的哲学家，我表示
道歉。我重视你们充满智力的谈话，和那些对我们宇宙仔细思考的见解，和那些愿意以
事实证据为基础而进行思考的哲学家。而对于那些想要施加他们抽象现实定义的人，不
依赖源自实验观测的知识和随之改变的问题的人，和那些即可称为哲学家也可称为神学
家的人，我要说：请继续相互讨论，而让我们其余的人能够继续向着我们的目标了解更
多的自然。
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j******n
发帖数: 21641 | 2 Alex Parker, a PHD astronomy student took Van Gogh's 1889 painting, and
built it back up from arguably humanity's other most famous space portraits
- those taken by the Hubble telescope over the last 20 years.
Read more: http://www.news.com.au/technology/the-famous-van-gogh-painting-starry-night-has-received-a-very-modern-makeover/story-e6frfro0-1226487133379#ixzz28DtSwxuE
【在 j******n 的大作中提到】
: 有感于一些应该可以理性的争论，从一开始就失去了理性，变成了感性的宣泄，最终演
: 变成谩骂。还有感于科学与迷信的争论，根本就没有共同的讨论基础。下面让我们看看
: 真正有科学思想的争论应该是什么样的。我们是不是可以从中领悟到什么。
: 这篇文章是在网上找到的，和往常一样希望大家对翻译提出指正。中英对照在这里：
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: 27 APR2012
: 对哲学的安抚
: ax译
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j******n
发帖数: 21641 | 3 发信人: jsolomon (凬貳癲), 信区: Lei
标 题: 吴鑫岩：孤掌绝响——悼念南怀瑾大师
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 3 09:03:47 2012, 美东)
惊悉南怀瑾先生驾鹤西归，深为失去这样一位国学大师而悲伤。二十年前本人在国内的
一家书店里看到了南师所著的《历史的经验》，简直爱不释手。南师采用“经史合参”
的方法，在描述历史事件的同时点出其中的必然规律。十年前本人去旧金山开会，在一
家中文书店里看到了南师所著的《习禅录影》，写得也是妙趣横生。到网上一查，才发
现了南师的大量著作，赶紧托国内的亲戚帮忙，把能买到的南师著作统统寄来。通过南
师的翻译和讲解，我们这一代人才能够理解中国的古代经典。从这个意义上来看，南师
是跨越中华民族文化断层的一座宏伟的桥梁。
尽管南师聪明盖世而且学富五车，可是他却很少自己著书立说，而是承担起了延续中华
文化的历史使命，倾注毕生的精力来注释儒释道的经典。在这三家学说中，佛教的经典
是最晦涩难懂的。而且，在佛学界还广为流传着一则故事：如果错误地解释了佛法而误
导了信众，其果报是五百世野狐身。因此，南师在注释佛教经典时，一定花费了大量的
心血。随着现代传媒的普及，南师也拍了一些录像，其中广为流传的是在南普陀打禅七
的《南禅七日》。在此录像中，南师借助一位道家高人的指点，揭示了明心见性的方法
。南师的原话已经记不清，其大意是这样的：要让世界进入自己心中，而不要用心去审
视世界。在禅宗也有类似的一则公案：倾听一个巴掌所拍出的掌声。把禅宗引进到美国
的铃木禅师曾经写过一本颇具影响力的书《Zen Mind, Beginner's Mind: Informal
Talks on Zen Meditation and Practice》。已故的苹果公司创始人之一的乔布斯深得
此书的精髓，靠着“无中生有”的智慧开发出了一系列广受大众欢迎的产品。
关于人类的认知过程在西方是一个经久不衰的哲学课题。在古希腊时期，柏拉图认为在
人们感官所及的物质世界以外还存在着另一个世界，其弟子亚里斯多德称其为“形而上
”。在“洞穴寓言”（Cave allegory）中，柏拉图把我们感官所接受到的信息比喻为
那个“形而上”世界的投影。柏拉图很看不起那些教人们如何诡辩的Sophists，特别是
Protagoras所宣称的“人是万物的标尺”，认为这是俗人（earthly giant）的学问，
与天神（heavenly god）那种永恒不变的知识有天壤之别。柏拉图的学说对早期的基督
教大师们产生了深远的影响，例如圣奥古斯丁。那时，很多基督徒都像现在的佛教徒那
样在修道院里闭门苦修，希望利用“返观自心”的方法通过这个“形而上”的世界来与
上帝沟通。在面临北方“野蛮民族”大举入侵的形势下，而很多罗马公民却堕入了空门
，结果导致了罗马帝国的覆灭。然而，基督教并没有就此沦落，反而逐步扩展到了整个
欧洲，教士们那种闭门苦修的做法一直持续到十三世纪，其中托马斯∙阿奎那就
是最后一位大师。文艺复兴和宗教改革以后，基督教变得世俗化了；神的衰落导致了人
的崛起，对自然界的观察和归纳总结成为了很多人的追求。英国的洛克就是其中的一个
代表人物，他主张人的大脑生来就像一块洁白的“黑板”（tabula rasa），所有的知
识都来自于对客观世界的观察。洛克之前的培根更是强调观察过程的“纯洁性”，他认
为人们的很多固有观念都是障碍。然而，康德提出了针锋相对的观点，他认为像时间和
空间这些基本概念是与生俱来的。近代心理学对婴儿所做的实验表明，人一生下来就带
有一定“知识”，因此洛克的“白板说”遭到了否定。
近代哲学的创始人笛卡尔也对人类的认知问题进行了深入的思考，他的切入点与佛教有
异曲同工之妙，也就是在探索什么是永恒，这才是自我存在的根基。如果以计算机作为
一个类比，每天CPU都处理了大量的信息，可是这些东西在CPU眼里只不过是一些过客。
正如禅宗所说的：终日吃饭，未曾嚼得一粒米。笛卡尔想来想去，最后恍然大悟：我思
，故我在。如果换成CPU的话，那就是：“我算，故我在”。巴克莱牧师对这些俗人的
观点很不以为然，他问道：你怎么知道你在思？靠的还不是上帝的头脑？存在主义的旗
手萨特看出了一些门道：那个知道自己思考的意识与思考本身并不在同一个层次。在佛
教的唯识论中，大脑处理感官信息和逻辑思维的功能被称为第六识（CPU），而存储信
息的系统被称为第八识（硬盘），在此之外还有最深层次的意识（白净识），这个“无
相”的感知是自我的根本所在。所以《金刚经》云：“凡有所相，皆是虚妄”。此外，
《心经》中也说道：“五蕴皆空”。在佛教中，“空”并不等于没有，只是说其不能永
恒不变地存在。所以，时间尺度是很重要的，在一个短的时间尺度下存在的事物，如果
在很长的时间尺度下来看就相当于不存在。在空间上也有类似的效应，我们俗人只用了
第八识的一小块，往往以一种十分有限的观念来观察大千世界，结果当然会是十分片面
的。如果大彻大悟了，那么自我就与大自然合二为一了，这也就是老子所说的“道法自
然”的境界。如何达到这个境界呢？中台山的惟觉老和尚说得十分简单，就是一个“歇
”字；佛法中说：“狂心顿歇，歇即菩提”。可是，我们这颗心就是歇不下来。古人云
：“食色，性也”。性（心+生）这个字的原意是从心中自然产生的意思。我们自己可
以做一个心理学实验，在进入睡眠状态和刚刚醒来的那个瞬间，观察一下自己的意识活
动，那就是我们每个人的本性。除了“食色”以外，我们还在不自觉地想很多东西，诸
如功名利禄，得失荣辱，等等。如果用物理学的语言来解释，“狂心顿歇”的境界就对
应于绝对零度的状态，所以是很难接近的。
经过一生的艰苦奋斗，人在去世的时候会出现几个十分短暂的“狂心顿歇”境界，如果
抓住了这个机会就能得道了，这被称为“中有成就”。南师用尽了毕生精力来延续中华
文化，希望老人家在中秋明月的照耀下能够得道升天。唯一遗憾的是，如果南师能够晚
走两三个月，就能看到青天白日旗插上了钓鱼岛。南师年青时曾经从军抗日，一直期盼
着有一天能够教训一下不知天高地厚的那些日本军国主义分子。可是，前不久美国国防
部长帕内塔来中国求情，奥巴马眼看就要连任成功，不希望因国际争端而生变故。中国
只好给奥巴马这个面子，在大选以后再开战。
【在 j******n 的大作中提到】
: 有感于一些应该可以理性的争论，从一开始就失去了理性，变成了感性的宣泄，最终演
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: 真正有科学思想的争论应该是什么样的。我们是不是可以从中领悟到什么。
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: 27 APR2012
: 对哲学的安抚
: ax译
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j******n
发帖数: 21641 | 4 看完这篇吴大师的文章
不得不思考为什么男人在早上起床的时候发现自己的小JJ是挺着的
【在 j******n 的大作中提到】
: 发信人: jsolomon (凬貳癲), 信区: Lei
: 标 题: 吴鑫岩：孤掌绝响——悼念南怀瑾大师
: 发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 3 09:03:47 2012, 美东)
: 惊悉南怀瑾先生驾鹤西归，深为失去这样一位国学大师而悲伤。二十年前本人在国内的
: 一家书店里看到了南师所著的《历史的经验》，简直爱不释手。南师采用“经史合参”
: 的方法，在描述历史事件的同时点出其中的必然规律。十年前本人去旧金山开会，在一
: 家中文书店里看到了南师所著的《习禅录影》，写得也是妙趣横生。到网上一查，才发
: 现了南师的大量著作，赶紧托国内的亲戚帮忙，把能买到的南师著作统统寄来。通过南
: 师的翻译和讲解，我们这一代人才能够理解中国的古代经典。从这个意义上来看，南师
: 是跨越中华民族文化断层的一座宏伟的桥梁。
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S*********e
发帖数: 3006 | 5 这个physicist根本没有理解别人在争论什么。
古希腊哲学/科学(整个现代文明的起源)认为宇宙起源于某种“Expanse”(中文里被错
误地翻译为“混沌”；某些早期英文版本也有这个问题)；而基督教教义认为宇宙起源
于“无”，为上帝凭空创造。这个问题在启蒙运动时期曾经是科学和宗教激烈战争的前
线。
这个physicist似乎并不知道这段历史(这很奇怪，也许他当年历史不及格？)，一
派胡言，居然说基督教反对他的观点。你看着，不久罗马教廷就会有声音出来：现代物
理支持上帝创世说！
另外，人类的认识是有限的，所以一切无穷大、无穷小(也就是所谓虚空、无)、无穷久
、无穷早、无穷快。。。by definition必然在人的理性认知之外。这是a priori的，
根本毋需争论。说这个physicist违反了基本哲学常识，一点都不过份。
【在 j******n 的大作中提到】
: 有感于一些应该可以理性的争论，从一开始就失去了理性，变成了感性的宣泄，最终演
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: 真正有科学思想的争论应该是什么样的。我们是不是可以从中领悟到什么。
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: 27 APR2012
: 对哲学的安抚
: ax译
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i*******y
发帖数: 1255 | 6 这个吴先生是真能扯啊，古今中外哲学史一锅烹
【在 j******n 的大作中提到】
: 发信人: jsolomon (凬貳癲), 信区: Lei
: 标 题: 吴鑫岩：孤掌绝响——悼念南怀瑾大师
: 发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 3 09:03:47 2012, 美东)
: 惊悉南怀瑾先生驾鹤西归，深为失去这样一位国学大师而悲伤。二十年前本人在国内的
: 一家书店里看到了南师所著的《历史的经验》，简直爱不释手。南师采用“经史合参”
: 的方法，在描述历史事件的同时点出其中的必然规律。十年前本人去旧金山开会，在一
: 家中文书店里看到了南师所著的《习禅录影》，写得也是妙趣横生。到网上一查，才发
: 现了南师的大量著作，赶紧托国内的亲戚帮忙，把能买到的南师著作统统寄来。通过南
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: 是跨越中华民族文化断层的一座宏伟的桥梁。
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a*********7
发帖数: 30080 | 7 这位吴大师是干嘛的？
你思考的这个问题早有结论了啊： 早起的鸟儿有虫吃
【在 j******n 的大作中提到】
: 看完这篇吴大师的文章
: 不得不思考为什么男人在早上起床的时候发现自己的小JJ是挺着的
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j******n
发帖数: 21641 | 8 最搞的是中共打下钓鱼岛却插白日旗
【在 i*******y 的大作中提到】
: 这个吴先生是真能扯啊，古今中外哲学史一锅烹
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a*********7
发帖数: 30080 | 9 嫁祸台湾，等日本打下台湾之后，以正义之师收复失地，呕也
【在 j******n 的大作中提到】
: 最搞的是中共打下钓鱼岛却插白日旗
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q*********8
发帖数: 5776 | |
E******u
发帖数: 3920 | 11 有一本书叫做哲学的慰藉，以后有机会想看看。一个死刑犯在监狱里写的
http://en.wikipedia.org/wiki/Consolation_of_Philosophy
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