s**t
发帖数: 17016 | 1 把我印象里，觉得算是直见性命的古文诗句，做了个小总结：
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
——杜秋娘
不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。
去也终须去，住又如何住？若得山花插满头，莫问奴归处！
——严蕊
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求
——《诗经》
死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老。
——《诗经》
上邪!我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！
——《上邪》
愿得一心人，白头不相离。
——《白头吟》
大风起兮云飞扬， 威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！
——刘邦
力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。
——项羽
风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还
——荆轲
我住长江头，君住长江尾；日日思君不见君，共饮长江水。
——李之仪
弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。
——李白
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。
——杜甫
晚年惟好静，万事不关心。
——王维
问人间，情是何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，是中更有痴儿女。君应有语，渺万裏层云，千山暮景，只影为谁去。
——元好问
金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。
——秦观
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。
——纳兰容若
辛苦最怜天上月。一昔如环，昔昔都成玦。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。
——纳兰容若
春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
——李煜
少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。
而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明。
——蒋捷
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时侯，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌
他、晚来风急。雁过也，最伤心，却是旧时相识。
——李清照
花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除。才下眉头，却上心头。
——李清照
世事一场大梦，人生几度秋凉。夜来风叶已鸣廊。看取眉头鬓上。
——苏轼
十年生死两茫茫。不思量。自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面
，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。小轩窗。正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年断肠处，明月夜
，短松冈。
——苏轼
似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇
眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被、莺呼起。
——苏轼
相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
——李商隐
春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
——李商隐
夕阳无限好，只是近黄昏。
——李商隐 |
L*****e
发帖数: 2926 | 2 我自横刀。。。
杀了夏明。。。
留得枯荷。。。
明月出天关。。。苍茫。。。
【在 s**t 的大作中提到】
: 把我印象里，觉得算是直见性命的古文诗句，做了个小总结：
: 劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
: ——杜秋娘
: 不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。
: 去也终须去，住又如何住？若得山花插满头，莫问奴归处！
: ——严蕊
: 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求
: ——《诗经》
: 死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老。
: ——《诗经》
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s**t
发帖数: 17016 | 3 我自横刀，太政治了
直指性命，我的理解是，有个性的，个人体验的，那种。明月出天关，那个是风景描写
更多，只见气势，不见性命
【在 L*****e 的大作中提到】
: 我自横刀。。。
: 杀了夏明。。。
: 留得枯荷。。。
: 明月出天关。。。苍茫。。。
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l*****f
发帖数: 13466 | 4 公无渡河，公竟渡河。渡河而死，其奈公何。
直指性命究竟是啥....
【在 s**t 的大作中提到】
: 把我印象里，觉得算是直见性命的古文诗句，做了个小总结：
: 劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
: ——杜秋娘
: 不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。
: 去也终须去，住又如何住？若得山花插满头，莫问奴归处！
: ——严蕊
: 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求
: ——《诗经》
: 死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老。
: ——《诗经》
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s**t
发帖数: 17016 | 5 你这个有点惨烈，但没有直见性命的感觉，主要是叙述性的文字，在讲一个他人的故事
。哪怕这个他人是爱人。言说者是隐在文字后面的。
我理解的直见性命，一是，文字要有直指人心的力量，要说到人心里去，文气直接动人
心魄。二是，要能直接显现出言说者的个性、性情、情绪、取舍。言说者不能隐到文字
后面去。
【在 l*****f 的大作中提到】
: 公无渡河，公竟渡河。渡河而死，其奈公何。
: 直指性命究竟是啥....
|
N****n
发帖数: 6571 | |
s**t
发帖数: 17016 | 7 这一句非常非常“直见性命”。绝对好句
【在 N****n 的大作中提到】
: 比较惨烈的是这个：甘做一身拼，尽君今日欢。
|
e***e
发帖数: 3872 | |
a**n
发帖数: 431 | 9 这是对SHOT的名字的诠释吗
【在 e***e 的大作中提到】
: 野水随性，横木依命
: 漂泊东西，逍遥无定
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L*****e
发帖数: 2926 | 10 肉身出天山，性命云海间
直见几万里，不抵玉门关
【在 s**t 的大作中提到】
: 我自横刀，太政治了
: 直指性命，我的理解是，有个性的，个人体验的，那种。明月出天关，那个是风景描写
: 更多，只见气势，不见性命
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d**9
发帖数: 2764 | 11 赞你的印象！
【在 s**t 的大作中提到】
: 把我印象里，觉得算是直见性命的古文诗句，做了个小总结：
: 劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
: ——杜秋娘
: 不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。
: 去也终须去，住又如何住？若得山花插满头，莫问奴归处！
: ——严蕊
: 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求
: ——《诗经》
: 死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老。
: ——《诗经》
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l*****l
发帖数: 5909 | 12 这是...吟诗吗？
【在 L*****e 的大作中提到】
: 肉身出天山，性命云海间
: 直见几万里，不抵玉门关
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l*****l
发帖数: 5909 | |
m********y
发帖数: 522 | 14 哈哈哈。。。
【在 l*****l 的大作中提到】
: 这是...吟诗吗？
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wh
发帖数: 141625 | 15 这是怎样自恋的男人写的啊……
【在 N****n 的大作中提到】
: 比较惨烈的是这个：甘做一身拼，尽君今日欢。
|
wh
发帖数: 141625 | 16 嗯，我把后主商隐全忘啦……
【在 s**t 的大作中提到】
: 把我印象里，觉得算是直见性命的古文诗句，做了个小总结：
: 劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
: ——杜秋娘
: 不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。
: 去也终须去，住又如何住？若得山花插满头，莫问奴归处！
: ——严蕊
: 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求
: ——《诗经》
: 死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老。
: ——《诗经》
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e***d
发帖数: 8248 | 17 什么叫直见性命？
【在 s**t 的大作中提到】
: 把我印象里，觉得算是直见性命的古文诗句，做了个小总结：
: 劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
: ——杜秋娘
: 不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。
: 去也终须去，住又如何住？若得山花插满头，莫问奴归处！
: ——严蕊
: 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求
: ——《诗经》
: 死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老。
: ——《诗经》
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e***e
发帖数: 3872 | 18 其实这四个字按字面理解，不应该被忘掉的是崔健 ^_^
嗯，还有闻一多 :)
【在 wh 的大作中提到】
: 嗯，我把后主商隐全忘啦……
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l*****l
发帖数: 5909 | 19 我是崔健专家。
崔健跟这四个字没啥关系。
【在 e***e 的大作中提到】
: 其实这四个字按字面理解，不应该被忘掉的是崔健 ^_^
: 嗯，还有闻一多 :)
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e***e
发帖数: 3872 | 20 还好我加上了闻一多，不然糗大了
【在 l*****l 的大作中提到】
: 我是崔健专家。
: 崔健跟这四个字没啥关系。
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l***o
发帖数: 1111 | 21 感觉你说的“直见性命”含了两个方向。一个在文学，是“隔与不隔”，和王国维《人
间词话》里的看法类似，比如原文节选：
【"酒祓清愁，花消英氣。"則隔矣。
"生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭遊？"寫情如此，方為不隔。
"天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫。風吹草低見牛羊。"寫景如此，方為不隔。】
另一个在人性，是“直指人心，直心是道场”。这一类的文字，在禅宗祖师的棒喝、偈
语里有很多，如《六祖坛经》偈颂、《永嘉大师证道歌》、《虚云老和尚皮袋歌》等等
。比如《寒山拾得忍耐歌》节选，句句都是直指人心的大实话：
。。。世人爱荣华，我却不待见。名利总成空，我心无足厌。
堆金积如山，难买无常限。子贡他能言，周公有神算。
孔明大智谋，樊噲救主难。韩信功劳大，临死只一剑。
古今多少人，那个活几千。这个逞英雄，那个做好汉。
看看两鬢白，年年容顏变。日月穿梭织，光阴如射箭。
不久病来侵，低头暗嗟嘆。自想年少时，不把修行办。
得病想回头，阎王无转限。三寸气断了，拿只那个办。
也不论是非，也不把家办。也不争人我，也不做好汉。
骂著也不言，问著如哑汉。打著也不理，推著浑身转。
也不怕人笑，也不做脸面。儿女哭啼啼，再也不得见。
好个争名利，须把荒郊伴。我看世上人，都是精扯谈。
劝君即回头，单把修行干。做个大丈夫，一刀截两断。
跳出红火坑，做个清凉汉。悟得长生理，日月为邻伴。 |
B****n
发帖数: 11290 | 22 讚定義清楚明確 其實每個人都可以有自己的定義 但像你說的這麼清楚 而且用同一標
準去檢驗 還是很不容易的
【在 s**t 的大作中提到】
: 你这个有点惨烈，但没有直见性命的感觉，主要是叙述性的文字，在讲一个他人的故事
: 。哪怕这个他人是爱人。言说者是隐在文字后面的。
: 我理解的直见性命，一是，文字要有直指人心的力量，要说到人心里去，文气直接动人
: 心魄。二是，要能直接显现出言说者的个性、性情、情绪、取舍。言说者不能隐到文字
: 后面去。
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w****r
发帖数: 17566 | 23 啧啧 欢迎美女经常过来玩
【在 l***o 的大作中提到】
: 感觉你说的“直见性命”含了两个方向。一个在文学，是“隔与不隔”，和王国维《人
: 间词话》里的看法类似，比如原文节选：
: 【"酒祓清愁，花消英氣。"則隔矣。
: "生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭遊？"寫情如此，方為不隔。
: "天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫。風吹草低見牛羊。"寫景如此，方為不隔。】
: 另一个在人性，是“直指人心，直心是道场”。这一类的文字，在禅宗祖师的棒喝、偈
: 语里有很多，如《六祖坛经》偈颂、《永嘉大师证道歌》、《虚云老和尚皮袋歌》等等
: 。比如《寒山拾得忍耐歌》节选，句句都是直指人心的大实话：
: 。。。世人爱荣华，我却不待见。名利总成空，我心无足厌。
: 堆金积如山，难买无常限。子贡他能言，周公有神算。
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d*****d
发帖数: 10658 | 24 为伊消得人憔悴。。。
【在 s**t 的大作中提到】
: 把我印象里，觉得算是直见性命的古文诗句，做了个小总结：
: 劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
: ——杜秋娘
: 不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。
: 去也终须去，住又如何住？若得山花插满头，莫问奴归处！
: ——严蕊
: 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求
: ——《诗经》
: 死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老。
: ——《诗经》
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B****n
发帖数: 11290 | 25 本是同根生 相煎何太急
【在 s**t 的大作中提到】
: 把我印象里，觉得算是直见性命的古文诗句，做了个小总结：
: 劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
: ——杜秋娘
: 不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。
: 去也终须去，住又如何住？若得山花插满头，莫问奴归处！
: ——严蕊
: 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求
: ——《诗经》
: 死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老。
: ——《诗经》
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l***o
发帖数: 1111 | 26 哈 winter mm你也在这里啊，握手：）
【在 w****r 的大作中提到】
: 啧啧 欢迎美女经常过来玩
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e***e
发帖数: 3872 | 27 狗狗这四个字，好像最靠谱的出处就是胡兰成的《戒定真香》了，原文里是：“原来道
德学问文章亦可以是伪的。真的好文章，必是他的人比他的文章更好，而若他的人不及
他的文章，那文章虽看似很好，其实并不曾直见性命，何尝是真的格物致知。不但文章
，道德学问亦如此。”
我理解在这段话中，直见当读作直现，这四个字跟文字风格关系也不大——简单地说，
就是对作者的道德评判是对其作品评判的基础。我不知道这话放在胡自己身上该怎么理
解，但按他原意来做一般性的学术批评，我认为是很幼稚和荒唐的——因为牛顿的数理
学问很好，所以他人比学问更好？因为王尔德的诗剧华美深刻，所以他个人也是品德高
尚？居心叵测一些，我会认为胡的意思是我文章都这么‘好’，当然人更好了。虽然，
这不妨害人们从字面上去穿凿这四个字，也不妨害它在汉语中使用的逐渐广泛。
【在 l***o 的大作中提到】
: 感觉你说的“直见性命”含了两个方向。一个在文学，是“隔与不隔”，和王国维《人
: 间词话》里的看法类似，比如原文节选：
: 【"酒祓清愁，花消英氣。"則隔矣。
: "生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭遊？"寫情如此，方為不隔。
: "天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫。風吹草低見牛羊。"寫景如此，方為不隔。】
: 另一个在人性，是“直指人心，直心是道场”。这一类的文字，在禅宗祖师的棒喝、偈
: 语里有很多，如《六祖坛经》偈颂、《永嘉大师证道歌》、《虚云老和尚皮袋歌》等等
: 。比如《寒山拾得忍耐歌》节选，句句都是直指人心的大实话：
: 。。。世人爱荣华，我却不待见。名利总成空，我心无足厌。
: 堆金积如山，难买无常限。子贡他能言，周公有神算。
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m********y
发帖数: 522 | 28 哈哈，我觉得这个该从对方说的例子里总结对方对直见性命怎么看，因人而异，好像没
什么统一标准可循
【在 e***d 的大作中提到】
: 什么叫直见性命？
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b***e
发帖数: 15201 | 29 硕鼠硕鼠无食我黍
岂曰无衣与子同袍
【在 s**t 的大作中提到】
: 把我印象里，觉得算是直见性命的古文诗句，做了个小总结：
: 劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
: ——杜秋娘
: 不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。
: 去也终须去，住又如何住？若得山花插满头，莫问奴归处！
: ——严蕊
: 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求
: ——《诗经》
: 死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老。
: ——《诗经》
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l*****l
发帖数: 5909 | 30 这个帖子有价值
【在 e***e 的大作中提到】
: 狗狗这四个字，好像最靠谱的出处就是胡兰成的《戒定真香》了，原文里是：“原来道
: 德学问文章亦可以是伪的。真的好文章，必是他的人比他的文章更好，而若他的人不及
: 他的文章，那文章虽看似很好，其实并不曾直见性命，何尝是真的格物致知。不但文章
: ，道德学问亦如此。”
: 我理解在这段话中，直见当读作直现，这四个字跟文字风格关系也不大——简单地说，
: 就是对作者的道德评判是对其作品评判的基础。我不知道这话放在胡自己身上该怎么理
: 解，但按他原意来做一般性的学术批评，我认为是很幼稚和荒唐的——因为牛顿的数理
: 学问很好，所以他人比学问更好？因为王尔德的诗剧华美深刻，所以他个人也是品德高
: 尚？居心叵测一些，我会认为胡的意思是我文章都这么‘好’，当然人更好了。虽然，
: 这不妨害人们从字面上去穿凿这四个字，也不妨害它在汉语中使用的逐渐广泛。
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g*******e
发帖数: 2453 | |
a****8
发帖数: 365 | 32 哈哈。。自恋。。
【在 wh 的大作中提到】
: 这是怎样自恋的男人写的啊……
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wh
发帖数: 141625 | 33 我也找到胡兰成在今生今世里写的直见性命，是从上面luguo说的佛经里引申出来的：
http://www.mitbbs.com/article/LeisureTime/1630295_0.html
你引的这段，我也不同意他这种似是而非的说法。王尔德的问题我觉得是人性的软弱……
【在 e***e 的大作中提到】
: 狗狗这四个字，好像最靠谱的出处就是胡兰成的《戒定真香》了，原文里是：“原来道
: 德学问文章亦可以是伪的。真的好文章，必是他的人比他的文章更好，而若他的人不及
: 他的文章，那文章虽看似很好，其实并不曾直见性命，何尝是真的格物致知。不但文章
: ，道德学问亦如此。”
: 我理解在这段话中，直见当读作直现，这四个字跟文字风格关系也不大——简单地说，
: 就是对作者的道德评判是对其作品评判的基础。我不知道这话放在胡自己身上该怎么理
: 解，但按他原意来做一般性的学术批评，我认为是很幼稚和荒唐的——因为牛顿的数理
: 学问很好，所以他人比学问更好？因为王尔德的诗剧华美深刻，所以他个人也是品德高
: 尚？居心叵测一些，我会认为胡的意思是我文章都这么‘好’，当然人更好了。虽然，
: 这不妨害人们从字面上去穿凿这四个字，也不妨害它在汉语中使用的逐渐广泛。
|
e***e
发帖数: 3872 | 34 在他那段话里这四个字又成了生命的自主和力量，真厉害！
不过为什么要把这个优点归中国人专有呢？不屈服、反叛、行动的果决，上有
Aeschylus的Prometheus，下有Milton的Satan，比高祖早一两百年，还有Alexander的
Gordian Knot……
请告诉我这民族的伟大，
轻轻的告诉我，不要喧哗！
……
【在 wh 的大作中提到】
: 我也找到胡兰成在今生今世里写的直见性命，是从上面luguo说的佛经里引申出来的：
: http://www.mitbbs.com/article/LeisureTime/1630295_0.html
: 你引的这段，我也不同意他这种似是而非的说法。王尔德的问题我觉得是人性的软弱……
|
z*i
发帖数: 58873 | 35 禅宗的传统东西不讲道德评判， 多讲契与不契，或者说隔与不隔，如果不说spiritual
的东西，更接近的其实是个美学观点。
而这个东西妙处就是要害处。大简似假，大假似真。换句话说，同一句庭前柏树子我也
能说，但是赵州显然说的比我高，我换赵州的马甲也没用。这就是所谓的人比文章好，
无非举重若轻的意思而已，没有道德的问题。
当然这东西如鱼饮水，个人所见往往不同。 佛有三千种好，所谓不好亦好，好亦不好
，好比臭豆腐，爱吃不爱吃都有充足的理由。
【在 e***e 的大作中提到】
: 狗狗这四个字，好像最靠谱的出处就是胡兰成的《戒定真香》了，原文里是：“原来道
: 德学问文章亦可以是伪的。真的好文章，必是他的人比他的文章更好，而若他的人不及
: 他的文章，那文章虽看似很好，其实并不曾直见性命，何尝是真的格物致知。不但文章
: ，道德学问亦如此。”
: 我理解在这段话中，直见当读作直现，这四个字跟文字风格关系也不大——简单地说，
: 就是对作者的道德评判是对其作品评判的基础。我不知道这话放在胡自己身上该怎么理
: 解，但按他原意来做一般性的学术批评，我认为是很幼稚和荒唐的——因为牛顿的数理
: 学问很好，所以他人比学问更好？因为王尔德的诗剧华美深刻，所以他个人也是品德高
: 尚？居心叵测一些，我会认为胡的意思是我文章都这么‘好’，当然人更好了。虽然，
: 这不妨害人们从字面上去穿凿这四个字，也不妨害它在汉语中使用的逐渐广泛。
|
z*i
发帖数: 58873 | 36 他没这些文化背景。 他的东西大多是胡说附会和随便发挥。。。。
【在 e***e 的大作中提到】
: 在他那段话里这四个字又成了生命的自主和力量，真厉害！
: 不过为什么要把这个优点归中国人专有呢？不屈服、反叛、行动的果决，上有
: Aeschylus的Prometheus，下有Milton的Satan，比高祖早一两百年，还有Alexander的
: Gordian Knot……
: 请告诉我这民族的伟大，
: 轻轻的告诉我，不要喧哗！
:
: ……
|
m********y
发帖数: 522 | 37 这是他写张爱玲那篇里的吧，单说张爱玲觉得还算不是太过分，虽然不能排除他借他人
之酒杯浇胸中之块垒的嫌疑。可恨的是他对张爱玲的这种懂得后面变成了利用，
真是令人讨厌他到了无以复加的地步。
……
【在 wh 的大作中提到】
: 我也找到胡兰成在今生今世里写的直见性命，是从上面luguo说的佛经里引申出来的：
: http://www.mitbbs.com/article/LeisureTime/1630295_0.html
: 你引的这段，我也不同意他这种似是而非的说法。王尔德的问题我觉得是人性的软弱……
|
e***e
发帖数: 3872 | 38 这个我同意，就像我极喜欢王安石的北山，我知道自己的喜欢是因为我读着诗背后那个
人，他写作的时间和之前的故事。
可惜胡在段尾画蛇添足地加上“道德学问”，也难免让我读着会望文生义，居心叵测了。
spiritual
【在 z*i 的大作中提到】
: 禅宗的传统东西不讲道德评判， 多讲契与不契，或者说隔与不隔，如果不说spiritual
: 的东西，更接近的其实是个美学观点。
: 而这个东西妙处就是要害处。大简似假，大假似真。换句话说，同一句庭前柏树子我也
: 能说，但是赵州显然说的比我高，我换赵州的马甲也没用。这就是所谓的人比文章好，
: 无非举重若轻的意思而已，没有道德的问题。
: 当然这东西如鱼饮水，个人所见往往不同。 佛有三千种好，所谓不好亦好，好亦不好
: ，好比臭豆腐，爱吃不爱吃都有充足的理由。
|
z*i
发帖数: 58873 | 39 他说的是那些平时老拿道德文章说事但是平日里又比较猥琐的人吧。这点上和知行合一
也差不多。
关于他，拿道德说他的事儿就和他自己拿道德说事儿一样， 属于钝刀切豆腐。
了。
【在 e***e 的大作中提到】
: 这个我同意，就像我极喜欢王安石的北山，我知道自己的喜欢是因为我读着诗背后那个
: 人，他写作的时间和之前的故事。
: 可惜胡在段尾画蛇添足地加上“道德学问”，也难免让我读着会望文生义，居心叵测了。
:
: spiritual
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N****n
发帖数: 6571 | 40 哈哈，这句评得好。----------胡兰成的一生，可谓一部走向无以复加的萎缩的历程，
而且竟然还在萎缩中陶醉和自鸣得意。
【在 m********y 的大作中提到】
: 这是他写张爱玲那篇里的吧，单说张爱玲觉得还算不是太过分，虽然不能排除他借他人
: 之酒杯浇胸中之块垒的嫌疑。可恨的是他对张爱玲的这种懂得后面变成了利用，
: 真是令人讨厌他到了无以复加的地步。
:
: ……
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e***d
发帖数: 8248 | 41 谢解惑。
文字上，是原生态，是贴近，是发心。
人性上，是明心见性，直指人心。
【在 l***o 的大作中提到】
: 感觉你说的“直见性命”含了两个方向。一个在文学，是“隔与不隔”，和王国维《人
: 间词话》里的看法类似，比如原文节选：
: 【"酒祓清愁，花消英氣。"則隔矣。
: "生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭遊？"寫情如此，方為不隔。
: "天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫。風吹草低見牛羊。"寫景如此，方為不隔。】
: 另一个在人性，是“直指人心，直心是道场”。这一类的文字，在禅宗祖师的棒喝、偈
: 语里有很多，如《六祖坛经》偈颂、《永嘉大师证道歌》、《虚云老和尚皮袋歌》等等
: 。比如《寒山拾得忍耐歌》节选，句句都是直指人心的大实话：
: 。。。世人爱荣华，我却不待见。名利总成空，我心无足厌。
: 堆金积如山，难买无常限。子贡他能言，周公有神算。
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s**t
发帖数: 17016 | 42 心有戚戚焉，握手。
wh先提了“直见性命”这个说法，我就借机发挥了。其实我不太喜欢这个词，太含混，
太不老实，看似高深却无实质。特别是用来形容孩子的文字，给我驴头不对马嘴之感。
我一向坚持，文学是模糊的，但文学理论必须是清晰的。网络上，实际生活中，经常会
出现评价艺术作品就像武侠小说中评价武功境界的情形，这么个评法也不是全无道理，
但不是踏实的道理。
【在 l***o 的大作中提到】
: 感觉你说的“直见性命”含了两个方向。一个在文学，是“隔与不隔”，和王国维《人
: 间词话》里的看法类似，比如原文节选：
: 【"酒祓清愁，花消英氣。"則隔矣。
: "生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭遊？"寫情如此，方為不隔。
: "天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫。風吹草低見牛羊。"寫景如此，方為不隔。】
: 另一个在人性，是“直指人心，直心是道场”。这一类的文字，在禅宗祖师的棒喝、偈
: 语里有很多，如《六祖坛经》偈颂、《永嘉大师证道歌》、《虚云老和尚皮袋歌》等等
: 。比如《寒山拾得忍耐歌》节选，句句都是直指人心的大实话：
: 。。。世人爱荣华，我却不待见。名利总成空，我心无足厌。
: 堆金积如山，难买无常限。子贡他能言，周公有神算。
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S*********e
发帖数: 3006 | 43 不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。
去也终须去，住又如何住？若得山花插满头，莫问奴归处！
虚得牙都快掉了。“总赖东君主”充满妓女的狡猾和机灵；“山花插满头，莫问奴归处
”则是技巧的挑逗。跟直见性命有毛关系。。。
结论：千万别去东莞啊。为你好。是不是美丽的女孩一笑或者一哭，你就心软得如雪狮
子向火化了去也。。。
【在 s**t 的大作中提到】
: 把我印象里，觉得算是直见性命的古文诗句，做了个小总结：
: 劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
: ——杜秋娘
: 不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。
: 去也终须去，住又如何住？若得山花插满头，莫问奴归处！
: ——严蕊
: 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求
: ——《诗经》
: 死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老。
: ——《诗经》
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b*****e
发帖数: 3522 | |
wh
发帖数: 141625 | 45 大学生不算孩子了吧……
【在 s**t 的大作中提到】
: 心有戚戚焉，握手。
: wh先提了“直见性命”这个说法，我就借机发挥了。其实我不太喜欢这个词，太含混，
: 太不老实，看似高深却无实质。特别是用来形容孩子的文字，给我驴头不对马嘴之感。
: 我一向坚持，文学是模糊的，但文学理论必须是清晰的。网络上，实际生活中，经常会
: 出现评价艺术作品就像武侠小说中评价武功境界的情形，这么个评法也不是全无道理，
: 但不是踏实的道理。
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s**t
发帖数: 17016 | 46 原来是大学生，我以为你提到的那些是中学生
【在 wh 的大作中提到】
: 大学生不算孩子了吧……
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s**t
发帖数: 17016 | 47 把陈子昂给漏掉了，是我的大疏忽
【在 b*****e 的大作中提到】
: 难道没有陈子昂？
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c********e
发帖数: 6158 | 48 我觉得他是说 相比之于学问文章，道德是首要的。如果人品有问题，再好的文章也不
值得推崇。当然对于个人人品的评论，就见仁见智了。自我评价难免疏于客观。
【在 e***e 的大作中提到】
: 狗狗这四个字，好像最靠谱的出处就是胡兰成的《戒定真香》了，原文里是：“原来道
: 德学问文章亦可以是伪的。真的好文章，必是他的人比他的文章更好，而若他的人不及
: 他的文章，那文章虽看似很好，其实并不曾直见性命，何尝是真的格物致知。不但文章
: ，道德学问亦如此。”
: 我理解在这段话中，直见当读作直现，这四个字跟文字风格关系也不大——简单地说，
: 就是对作者的道德评判是对其作品评判的基础。我不知道这话放在胡自己身上该怎么理
: 解，但按他原意来做一般性的学术批评，我认为是很幼稚和荒唐的——因为牛顿的数理
: 学问很好，所以他人比学问更好？因为王尔德的诗剧华美深刻，所以他个人也是品德高
: 尚？居心叵测一些，我会认为胡的意思是我文章都这么‘好’，当然人更好了。虽然，
: 这不妨害人们从字面上去穿凿这四个字，也不妨害它在汉语中使用的逐渐广泛。
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b*****e
发帖数: 474 | 49 直见性命，见的是说者的性命吧。写情的直抒胸臆，写景的直面感官。
有一种纯粹的东西，发乎自心，从作者那里不加修饰地投放出来
这和后面有人说的佛学里的直指人心，平直之中富于哲理，有些不同吧
那个主要是击破读者的心理防线
【在 s**t 的大作中提到】
: 你这个有点惨烈，但没有直见性命的感觉，主要是叙述性的文字，在讲一个他人的故事
: 。哪怕这个他人是爱人。言说者是隐在文字后面的。
: 我理解的直见性命，一是，文字要有直指人心的力量，要说到人心里去，文气直接动人
: 心魄。二是，要能直接显现出言说者的个性、性情、情绪、取舍。言说者不能隐到文字
: 后面去。
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s**t
发帖数: 17016 | 50 很有见地
【在 b*****e 的大作中提到】
: 直见性命，见的是说者的性命吧。写情的直抒胸臆，写景的直面感官。
: 有一种纯粹的东西，发乎自心，从作者那里不加修饰地投放出来
: 这和后面有人说的佛学里的直指人心，平直之中富于哲理，有些不同吧
: 那个主要是击破读者的心理防线
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l*****l
发帖数: 5909 | 51 以前有文化的人少，创作的更少，所以可能要求比较高。
现在地球人这么多，文盲也少多了，创作的人满世界都是，
而且可以通过网络很方便的传播。
所以就别要求那么高了！
【在 c********e 的大作中提到】
: 我觉得他是说 相比之于学问文章，道德是首要的。如果人品有问题，再好的文章也不
: 值得推崇。当然对于个人人品的评论，就见仁见智了。自我评价难免疏于客观。
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i***h
发帖数: 12655 | |
a**n
发帖数: 431 | 53 王菲的歌吗， 突破时间空间， 让有共同爱好的分开的人再在一起? 那个什么词 明月
几时有？， 写得很美。 又歪楼了。 |
l********1
发帖数: 5909 | 54 赞一个！
生死什么的，太浓烈沉重，一大早没睡醒的有点吃不消。。。
【在 s**t 的大作中提到】
: 把我印象里，觉得算是直见性命的古文诗句，做了个小总结：
: 劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
: ——杜秋娘
: 不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。
: 去也终须去，住又如何住？若得山花插满头，莫问奴归处！
: ——严蕊
: 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求
: ——《诗经》
: 死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老。
: ——《诗经》
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i*******x
发帖数: 42 | 55 我最近觉得这首很好:
少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。
而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。
胸中有无穷却不能说,只能表现的得无动于衷.最是愁. |
Q****n
发帖数: 1351 | 56 我觉得这有两个意思：
1.没啥可说。日子就是如此，生活就是如此，如鸟会飞鱼会游天蓝水阔，本应如此，所
以无需说。一定要说，那就说个，天凉好个秋吧。
2.到了这个程度，文字已经有点无能为力了，只能意会，不可言传，所以也是无需说。
【在 i*******x 的大作中提到】
: 我最近觉得这首很好:
: 少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。
: 而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。
: 胸中有无穷却不能说,只能表现的得无动于衷.最是愁.
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