Y**M 发帖数: 2315 | 1 子之武城,闻弦歌之声。夫子莞尔而笑,曰:“割鸡焉用牛刀?”子游对曰:“昔
者偃也闻诸夫子曰:‘君子学道则爱人,小人学道则易使也。’”子曰:“二三子,偃
之言是也!前言戏之耳。”
以此论之,孔子肯定说过“君子学道则爱人,小人学道则易使也”,但孔子肯定不
觉得君子和小人学的道应该是一样的。
即便是现代社会,教育过剩的代价和后果也是很糟糕的,何况孔子时代。小人都像
孔子本人及主要弟子那样学道,岂不耽误干活?
注:孔子明确反对弟子学诸如“如何种地”之类的知识。
在孔子的理论体系中,学习首先是学礼,而乐是跟着礼的。
所以,孔子一听到“弦歌之声”,第一反应就是嘲笑,这可以算“不经意间暴露本
意”。
那么,孔子后面的话算什么?如果说孔子在掩饰,他在掩饰什么?
其实,孔子从不遮掩自己对“小人”的藐视,从这个角度看,孔子大可以讲讲相关
的道理,而不是掩饰过去。不过,孔子需要掩饰别的。
孔子听到“弦歌之声”的第一反应,是觉得子游在搞过剩教育,这个属于“揣测”
。虽然孔子和弟子之间的关系较为随便,“揣测”也没什么问题;但从子游的反应来看
,子游是把孔子的话当成指责,而且要较真了。孔子要是坚持“揣测”,那就是“依据
揣测指责弟子”。即便孔子真的就此去考察子游的学校,确定其确实“教育过剩”,那
也没什么好处。而孔子不想去考察,那就只能掩饰过去。
分割线分割线分割线
好吧,像我上面那样,以与字面意思相反的方式解释《论语》是否不好?
其实也没什么不好。
首先,这是常识。孔子虽然迂腐,但还不至于像某些现代人那样公然践踏常识。孔
子不会赞同君子和小人接受一样的教育,并不是因为他是孔子,而是任何社会都无法提
供这种平等教育,即便勉强在形式上提供也绝没好处。这就是常识。
其次,在孔子的理论体系之下,小人普遍接受教育,危害尤其大。当代普及高等教
育,还可以用“实用性”来文过饰非。孔子本人干脆就反对实用性教育,连文过饰非的
余地都没有。
樊迟请学稼,子曰:“吾不如老农。”请学为圃。曰:“吾不如老圃。”樊迟出。
子曰:“小人哉,樊须也!上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,
则民莫敢不用情。夫如是,则四方之民襁负其子而至矣,焉用稼?” |
Y*****d 发帖数: 1 | 2 孔子本身也很矛盾,他自己也说过” 民可使由之,不可使知之”,说明他本性不希望
一般民众知道太多,知识越多越反动,跟毛主席看法一样。
孔子大概是想让一般人学习,便于管理,但是也不能太多,反而不好管理
【在 Y**M 的大作中提到】 : 子之武城,闻弦歌之声。夫子莞尔而笑,曰:“割鸡焉用牛刀?”子游对曰:“昔 : 者偃也闻诸夫子曰:‘君子学道则爱人,小人学道则易使也。’”子曰:“二三子,偃 : 之言是也!前言戏之耳。” : 以此论之,孔子肯定说过“君子学道则爱人,小人学道则易使也”,但孔子肯定不 : 觉得君子和小人学的道应该是一样的。 : 即便是现代社会,教育过剩的代价和后果也是很糟糕的,何况孔子时代。小人都像 : 孔子本人及主要弟子那样学道,岂不耽误干活? : 注:孔子明确反对弟子学诸如“如何种地”之类的知识。 : 在孔子的理论体系中,学习首先是学礼,而乐是跟着礼的。 : 所以,孔子一听到“弦歌之声”,第一反应就是嘲笑,这可以算“不经意间暴露本
|
Y**M 发帖数: 2315 | 3 子之武城,闻弦歌之声。夫子莞尔而笑,曰:“割鸡焉用牛刀?”子游对曰:“昔
者偃也闻诸夫子曰:‘君子学道则爱人,小人学道则易使也。’”子曰:“二三子,偃
之言是也!前言戏之耳。”
以此论之,孔子肯定说过“君子学道则爱人,小人学道则易使也”,但孔子肯定不
觉得君子和小人学的道应该是一样的。
即便是现代社会,教育过剩的代价和后果也是很糟糕的,何况孔子时代。小人都像
孔子本人及主要弟子那样学道,岂不耽误干活?
注:孔子明确反对弟子学诸如“如何种地”之类的知识。
在孔子的理论体系中,学习首先是学礼,而乐是跟着礼的。
所以,孔子一听到“弦歌之声”,第一反应就是嘲笑,这可以算“不经意间暴露本
意”。
那么,孔子后面的话算什么?如果说孔子在掩饰,他在掩饰什么?
其实,孔子从不遮掩自己对“小人”的藐视,从这个角度看,孔子大可以讲讲相关
的道理,而不是掩饰过去。不过,孔子需要掩饰别的。
孔子听到“弦歌之声”的第一反应,是觉得子游在搞过剩教育,这个属于“揣测”
。虽然孔子和弟子之间的关系较为随便,“揣测”也没什么问题;但从子游的反应来看
,子游是把孔子的话当成指责,而且要较真了。孔子要是坚持“揣测”,那就是“依据
揣测指责弟子”。即便孔子真的就此去考察子游的学校,确定其确实“教育过剩”,那
也没什么好处。而孔子不想去考察,那就只能掩饰过去。
分割线分割线分割线
好吧,像我上面那样,以与字面意思相反的方式解释《论语》是否不好?
其实也没什么不好。
首先,这是常识。孔子虽然迂腐,但还不至于像某些现代人那样公然践踏常识。孔
子不会赞同君子和小人接受一样的教育,并不是因为他是孔子,而是任何社会都无法提
供这种平等教育,即便勉强在形式上提供也绝没好处。这就是常识。
其次,在孔子的理论体系之下,小人普遍接受教育,危害尤其大。当代普及高等教
育,还可以用“实用性”来文过饰非。孔子本人干脆就反对实用性教育,连文过饰非的
余地都没有。
樊迟请学稼,子曰:“吾不如老农。”请学为圃。曰:“吾不如老圃。”樊迟出。
子曰:“小人哉,樊须也!上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,
则民莫敢不用情。夫如是,则四方之民襁负其子而至矣,焉用稼?” |
Y*****d 发帖数: 1 | 4 孔子本身也很矛盾,他自己也说过” 民可使由之,不可使知之”,说明他本性不希望
一般民众知道太多,知识越多越反动,跟毛主席看法一样。
孔子大概是想让一般人学习,便于管理,但是也不能太多,反而不好管理
【在 Y**M 的大作中提到】 : 子之武城,闻弦歌之声。夫子莞尔而笑,曰:“割鸡焉用牛刀?”子游对曰:“昔 : 者偃也闻诸夫子曰:‘君子学道则爱人,小人学道则易使也。’”子曰:“二三子,偃 : 之言是也!前言戏之耳。” : 以此论之,孔子肯定说过“君子学道则爱人,小人学道则易使也”,但孔子肯定不 : 觉得君子和小人学的道应该是一样的。 : 即便是现代社会,教育过剩的代价和后果也是很糟糕的,何况孔子时代。小人都像 : 孔子本人及主要弟子那样学道,岂不耽误干活? : 注:孔子明确反对弟子学诸如“如何种地”之类的知识。 : 在孔子的理论体系中,学习首先是学礼,而乐是跟着礼的。 : 所以,孔子一听到“弦歌之声”,第一反应就是嘲笑,这可以算“不经意间暴露本
|
Y**M 发帖数: 2315 | 5 貌似我原来的回复也被删了。
我记得原来的回复是:
人们都知道自己是怎么作恶的。
为什么宋朝防备武将防备到丧心病狂的程度的?
因为宋朝自己就是武将篡位建立起来的。
为什么毛泽东说知识越多越反动?
因为共产党和毛泽东的统治就是知识分子作恶建立起来的。
【在 Y*****d 的大作中提到】 : 孔子本身也很矛盾,他自己也说过” 民可使由之,不可使知之”,说明他本性不希望 : 一般民众知道太多,知识越多越反动,跟毛主席看法一样。 : 孔子大概是想让一般人学习,便于管理,但是也不能太多,反而不好管理
|