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发帖数: 32122 | 1 原创： 半路一把刀 一刀西域图志 6月28日
素勒坦沙抓获了大小和卓之后，将二人关押在了一个名叫柴扎卜的地方，而且是分别关
押，没有关在一起。估计素勒坦沙自己也没有想好到底将这兄弟二人怎么办。也就在这
个时候，巴达克山周边的城邦、部落都已经知道大小和卓被素勒坦沙抓在了手里。
首先是紧邻的珲都斯部落，率领着五千人马，前来攻打巴达克山，索要大小和卓。
珲都斯，位于巴达克山的西部，即今天阿富汗的昆都士。
珲都斯与牌租阿巴特在今天地图上的位置
紧接着，素勒坦沙得知，位于巴达克山北部的布鲁特部落塔尔巴斯，也正准备援救大小
和卓。塔尔巴斯，今天译作达尔瓦斯，一直是与巴达克山为敌，两方面是老仇家了。
这下素勒坦沙再也坐不住了，大小和卓这时候成了他手里一块烫手的山药。交给异教徒
，心有不甘，怕有骂名，交给珲都斯，清军来了怎么交代？而且珲都斯明摆着是借此来
入侵自己的。而更棘手的是自己的仇家塔尔巴斯也掺和进来了，这样下去，如果不尽快
想个办法解决，那么巴达克山只会成为众矢之的。
想来想去，素勒坦沙决定杀掉大小和卓兄弟，以绝后患。
杀大小和卓，理由也是现成的，你霍集占劫掠我的村庄，而且还暗通敌国，理由都能成
立，这样，也就不存在将大小和卓交给异教徒，违反教义的事儿了。
这样，在小和卓霍集占被关押的十余日后，素勒坦沙派手下，将大小和卓关押到了一个
房间内，三天后，忽然就来了二百多人，将关押大小和卓的房屋团团围住。
大小和卓虽然被关押着，但身边也一直是跟着四十几个仆从的。而这些来人此时将大小
和卓的仆从统统轰了出去，冲进房屋几十个人，对大小和卓宣布，遵照素勒坦沙的命令
，现在将你们处死。
当时大小和卓的仆从中，有三个人一听自己的主子要被杀，是死活不离开大小和卓。这
三个人中，两个是妇女，一个叫济尔噶勒，一个是名叫玛拉塔什的阿訇之妻，还有一个
男仆鄂勒锥图，便和素勒坦沙的人在房屋内推推搡搡，反正是坚决不出来。这时候，素
勒坦沙的手下拔出刀来，先对着霍集占的砍去，小和卓霍集占顿时毙命，“首联一线”
，也就是头和身子就连着一点皮。而大和卓波罗尼都则并未当时断气，济尔噶勒冲到近
前，抱起波罗尼都放声大哭。那个男仆鄂勒锥图见主子被杀，拔刀还击，当即将素勒坦
沙的一名手下刺倒在地。素勒坦沙的手下见状，是蜂拥而上，“遂叠刺和卓木胸前，并
刺死鄂勒锥图”，也就是照着波罗尼都的胸前一通乱刀，捅死了波罗尼都，并杀死了鄂
勒锥图。同时将济尔噶勒、玛拉塔什阿珲之妻这两个女人往外拖。而这两个女人坚决要
求与主子同死，素勒坦沙的手下一看这架势，那就成全你们吧，顺手将二人砍到在地。
不过那个名叫济尔噶勒的妇女命大，虽然被砍了几刀，但并未砍死，又被人救了回来。
那么等到了九月九日，清军使节问素勒坦沙索要大小和卓的时候，大小和卓的尸体，已
经被掩埋了。
而清军的使节对于大小和卓的被杀，是满腹狐疑。当下清军使节额尔登额质问素勒坦沙
：你们明明知道大清索要大小和卓，为什么擅自将二人杀死？现在就算杀了二人，那么
也要把首级给我们。
素勒坦沙原先觉得，自己既然已经杀死了大小和卓，那么想必清军也就不会再索要大小
和卓了，这样既解决了问题，又不违反教义，两全其美。没想到事情根本不是这样，清
军是根本不管死活都要，这下素勒坦沙又开始磨叽了，反复拿教义不允许的理由来拒绝
，说：我们的教义，即使是对于和卓的尸体、首级什么的，也是不允许给外人的。
于是额尔登额等人与素勒坦沙是“再三辩论”，坚持到最后，素勒坦沙也是被逼的没辙
了，只得说：大小和卓的首级给天朝不是不可以，但让我们就这样“自行献出，恐众人
不服”。
说来说去，素勒坦沙还是要找个台阶下罢了。
这样，在折腾了半天之后，素勒坦沙终于同意交给清军大小和卓的尸体。
而素勒坦沙杀死大小和卓之后，大小和卓的仆从们，还没把大小和卓埋在一起，按照清
军的汇报，两个人的埋葬地点中间还隔着一堵墙，墙上血迹斑斑。也就是说，大小和卓
被杀之后，直接就埋在了房屋内，而且还不是埋在一间房里。
清军这次前来的队伍中，有以前从准噶尔部归降的士兵，也有归降的回人，都认识大小
和卓，因此清军面对霍集占的尸体，立即叫认识大小和卓的准噶尔士兵与回人验证真假
。而且素勒坦沙在抓捕霍集占的时候，霍集占不是胸、背、胯骨，三处受伤吗？那么这
具尸体有没有这三处伤，也是核实这是不是霍集占的一个证据。
经过众人查验，没错，确实是霍集占，而且尸体上的确也有多处枪伤。
然而等大家再找波罗尼都的尸体时，却发现尸体没了。
素勒坦沙的手下对清军使节说，波罗尼都的尸体在被掩埋后不久，就被波罗尼都的仆从
给盗走了。因为波罗尼都死前，对走到今天这一步，非常的怨恨自己的弟弟霍集占，专
门对他的仆从说过：“一切罪孽俱汗和卓木（即霍集占）所为，我死后不可同一处葬，
或移至喀什噶尔更好”等话，就是说不愿意和霍集占埋在一处，最好能埋到喀什噶尔的
祖坟——也就是今天的所谓香妃墓——所以，波罗尼都的仆从才会盗走波罗尼都的尸体
，很可能已经偷偷往喀什噶尔去了。
额尔登额等人这时候也没有更好的办法，只能是多方查证整件事情的真伪，九月十三日
，专门严加审问了看守大小和卓尸体的仆从，而素勒坦沙这边也是积极配合，大刑伺候
，审问看守尸体的这些大小和卓仆从。
到了十九日，素勒坦沙派人告知额尔登额等人，的确是不知道谁盗走了尸体，但是自己
是肯定杀死了大小和卓，“若未杀而诡称已死，日后败露，天朝岂能容恕？”就是说绝
无欺骗天朝，而且还抱着《古兰经》进行发誓。
当然，这几天，额尔登额等人也是派遣同来的厄鲁特人、回人四处调查密访，得到的情
况也是“杀死是实”。
二十一日，清军提审了大小和卓的几个仆从，包括一个名叫呢雅斯索丕的，以及那个最
后因护主而被砍倒，又被救活的妇女济尔噶勒等人，了解了大小和卓被杀的详细经过，
同时拿出霍集占的首级，让他们辨认真伪。这个呢雅斯索丕，是将霍集占从小抚养到大
的，因此一见到霍集占的首级，是立刻泪如雨下，哭着对清军说：小和卓“自幼由我抚
养，指点额角出痘疮痕，记识甚确”。
就是一眼便认出了霍集占额角上，当初出水痘留下的疤痕。
额尔登额等人经过连日走访调查，至此也基本能确定大小和卓被杀，拿到的是霍集占首
级无误了，因此因将霍集占首级，和这些“亲见杀死波罗泥都之人”，也就是大小和卓
的这些仆从，于二十二日起程，全部带回了清军大营
九月三十日，额尔登额等人与巴达克山的使节，一起抵达清军大营，额尔登额等人向富
德详细汇报了整个情况。富德是急忙叫来霍集斯以及相关毛拉、布鲁特人的伯克等等熟
悉霍集占的人员，一同核验霍集占的首级，再次进行确认。
大家伙儿纷纷上前辨认，没错，的确是霍集占。虽然这脑袋砍下来了，和活着的时候有
所变化，“但面庞可识，其发际右太阳疮痕、鬓角及唇颏微须，实系霍集占首级无疑。”
“颏（kē）”，就是下巴。这也是我们首次知道，霍集占是有胡子的，只不过不浓，
是“微须”。
核验完霍集占的首级，富德召见巴达克山的来使，除了继续批评一通素勒坦沙擅自杀死
大小和卓之外，更重要的，是质询波罗尼都的尸体下落。
富德说你们前面不是说霍集占因为负伤，伤重不治而死的吗？怎么现在又成了被你们与
波罗尼都一起杀死的了？前后矛盾，又交不出波罗尼都的尸体，显然是你们藏匿了波罗
尼都，只交了个霍集占的首级蒙混过关。
这位巴达克山的来使是赶紧解释，说我们是真心实意投诚大皇帝，就想安安生生过日子
，绝不敢欺骗。再说珲都斯等地方都来索取这两个人，而且现在我们的素勒坦沙是亲自
领兵两千，去迎战珲都斯的五千大军。如果我们把波罗尼都藏起来，那不是刚好给人家
借口吗？之所以杀了他们，就是让珲都斯等地断了希望。而如果说我们放走了波罗尼都
，那不是很快就就会败露，让天朝得知吗？
至于当初之所以前后说法不一，是因为传闻霍集占伤重身死，所以才派人追上萨穆坦告
知，谁知道我们前去查验的时候，霍集占还有一口气，没死，这才将霍集占与波罗尼都
一同杀死。“我部不知罪人之尸，关系甚重，以致防守不严，深为悔恨”。
其实巴达克山来使关于为何对霍集占的说法前后不一的解释，就是狡辩。说白了，就是
素勒坦沙摇摆不定，而且一直觉得大小和卓只要死了，清廷就不会再来索要，所以前面
欺骗萨穆坦，后面见骗不过去，又杀死了大小和卓。
召见完巴达克山的来使，富德又提审大小和卓的仆从。包括那个济尔噶勒等人，所说的
，都和额尔登额汇报的一样。而这个济尔噶勒，则是归顺清军的一个布鲁特阿奇木伯克
的姐姐，还有大小和卓的另外一个仆从，则是鄂对的一个侄女。
了解新疆的人都知道，维吾尔人的亲戚，往往是七大姑八大姨的，非常之多，而且互相
交织，很多时候绕来绕去，差不多都能沾亲带故，柯尔克孜人也差不多。所以这两个妇
女，和清军的布鲁特伯克以及鄂对能绕上亲戚，也算是很正常。
富德为了稳妥起见，又专门安排那个布鲁特的阿奇木伯克与鄂对，私下里对两名妇女再
进行询问，鄂对二人经过私下询问，得到的答案也都是大小和卓被杀属实。
富德这才放了心，因此一面书写奏折汇报，一面安排侍卫噶毕雅图、额尔登额等人，携
带霍集占首级，以及亲眼目睹大小和卓被杀的仆从、巴达克山的来使等，一同上京，将
霍集占首级“函送京师”。
富德自己则于十月初二，留下镇守的兵丁，拔营返回叶尔羌。
此时，坐镇叶尔羌的兆惠，除了忙着恢复生产、设立台站，更要忙着安顿大批归顺、招
降的各路人员。
兆惠是首先将额色尹家族全部送到了北京，前面说过，因为额色尹一家的和卓身份，是
大小和卓的族叔，因此无论是兆惠还是乾隆，对于额色尹一家的安排都很明确，就是不
能留在新疆，尤其是不能留在南疆。而且乾隆后来也明确指示，将额色尹一家全部安排
到北京。只不过乾隆接到兆惠关于送额色尹一家的奏折后，对兆惠的做法还是提出了批
评，主要问题是认为兆惠“未免办事过急”。
因为这时候，对兆惠、乾隆而言，还不知道大小和卓已被杀死，已经得到霍集占首级的
事儿。所以乾隆认为，在霍集占还没有被抓获的情况下，就急急忙忙送额色尹一家来京
，“恐霍集斯等妄生疑惧”。
你这样做，霍集斯会不会有想法？会不会变成为第二个阿睦尔撒纳？
不过现在既然已经送来了，再下旨阻止，一来一往一两个月，肯定是来不及，因此乾隆
指示：既然送来了，那就送来吧，但是一定要送干净，只要是大小和卓的族人，都在大
小和卓被抓获后送来。至于额色尹一家到了京师之后怎么安排，等他们到了北京再定。
总之把握住一点，送归送，但“仍当酌量情形，勿使回众疑惧，致生事端”。一定要控
制好当地的情绪。
接着乾隆又赶紧下了一道旨，这道旨是公开的，说额色尹一家，虽然是叶尔羌、喀什噶
尔人，但后来被准噶尔的策妄阿喇布坦强行迁移到了吐鲁番，然后又定居于伊犁，再后
来又因为霍集占意图叛乱，逃往布鲁特人的地盘塔什罕（塔什干）。所以，“额色尹，
系霍集占一族，且久住伊犁，不便遣回叶尔羌等处，应即留京居住。”
那么额色尹一家到京之后，被封为辅国公，但却不是世袭罔替的，因为额色尹一家的爵
位“并非由军功所得”，所以如果你们的后人没有什么功劳的话，那么承袭的爵位就会
一级级降低。
额色尹于乾隆五十五年去世，长子喀沙和卓承袭爵位，虽然不是世袭罔替，但是乾隆格
外开恩，“念额色尹行走年久”，因此加恩令喀沙和卓可以再承袭一次爵位不降级。到
了乾隆五十六年，因为喀沙和卓“勤勉奉职”，加封晋升为镇国公。
额色尹的侄子图尔都于乾隆二十七年，因“追论攻喀什噶尔功”，也被封为辅国公。乾
隆四十四年去世，后因无嗣，乾隆特意开恩，令喀沙和卓的一个儿子，也就是图尔都的
堂侄，名叫托克托，承袭爵位，延续香火。之后，这个托克托也无嗣，因而图尔都这一
系的爵位自动取消。
额色尹世系图
顺便说一下，图尔都，就是所谓香妃的哥哥。也就是说，是额色尹的侄女。
很多人受野史、戏说的影响，都以为所谓香妃是小和卓霍集占的一个女儿或者一个小妾
，被乾隆纳入后宫，而且还有鼻子有眼的说香妃时刻不忘报仇，怀揣利刃，一直找机会
要行刺乾隆，后被太后赐死云云，完全是一派胡扯，硬是将忠于大清的额色尹家族之女
变成了霍集占的家属。这种野史、戏说。不仅错讹荒谬，更是给人以误导，乾隆被暗示
成一个欺男霸女之徒，而所谓香妃则成了人们同情的对象，再进一步就是同情大小和卓
了。这个逻辑一路发展下来，就成了统一新疆、避免分裂的乾隆成了恶人，搞极端宗教
，分裂新疆的大小和卓反而成了悲情人物。我觉得，如果现在还有人津津乐道这个野史
，基本也就是猪脑的回路了。
所谓香妃，实际上应该是容妃，清代的一些史料记载，其为“图地公”之妹，那么这个
“图地公”又是谁呢？
其实“图地公”就是图尔都。和土地公公没什么关系。
图尔都这个名字是满清的译法，实际上这个名字今天正确的译写应该是吐尔迪（吐尔地
），因为图尔都被封为辅国公，清代的汉人便将其成为吐尔迪公，读快了就成了图地公
了。
而且这个容妃也没有埋到所谓的香妃墓——阿帕克和卓麻扎——里，而是于乾隆五十三
年四月十九日离世，享年55岁，葬于清东陵。1979年被考古发掘，但是墓葬已被盗，只
找到容妃的头骨和一根灰白色的发辫。
今天清东陵的容妃（香妃）墓
另外额色尹还有一个侄子，玛木特，后来也被封为辅国公。其后代一直承袭到三等台吉
后，世袭罔替。
那么对于南疆其他的维吾尔人上层，乾隆则明确，从此以后，严禁世袭。因为此前，南
疆的大小伯克，基本都是世袭的。乾隆规定，南疆的官员，“即办事之阿奇木等员，亦
应如各省大臣之例，遇缺补授，或缘事革退，则开缺另补”。就是说和内地官员任命一
样，实行流官制。提拔、调动、降级、革职等等都由清廷统一管理。
同时，乾隆还规定，从今以后南疆的各城伯克要轮班入觐，进京面圣。第一批进京的，
乾隆点名要包括霍集斯、噶岱黙特以及和什克等人，和什克，就是清军第二次进军叶尔
羌、喀什噶尔时，投奔兆惠的那个原喀什噶尔伯克。忘了的可以再翻翻前面。
乾隆指示兆惠，以后南疆的所有伯克，分为三班，每年轮流入京朝觐，而且鄂对、阿什
默特要在忙完手头工作后，列入明年第二批进京的人员名单中。对于南疆的伯克进京朝
觐，乾隆后来还特意交待，不要让玉素富与额敏和卓同时进京，每次至少要在二人中留
一个坐镇南疆，乾隆才放心，这两个人中，只要有一个在南疆，乾隆才觉得踏实。
乾隆对南疆的这些维吾尔上层中，最不放心的，还是霍集斯。
前面说过，霍集斯因为曾流露出做南疆老大的意思，非常的让乾隆担心。而且经过这么
一段时间以来，乾隆又在霍集斯身上发现了很多问题。
第一是在讨论、确定关于乌什征收税赋的时候，霍集斯隐瞒乌什城以前的税赋，一心想
减免乌什税赋——你这就不是为国家着想了，而乌什又是你霍集斯的老根据地，你这不
是明摆着市恩、讨好拉拢你的老属下，搞个人山头吗？
第二，与鄂对不和。乾隆从不熟悉鄂对，到赏识鄂对，那都是鄂对一步一步干出来的，
我们从后来看，乾隆对鄂对是非常认可的，认为这个人踏实，工作认真，也没霍集斯那
么多心眼，所以后来鄂对才会被封为库车王，其家族一直被委以重任，管理南疆。那么
霍集斯与鄂对不和，虽然经富德说已经过协调，二人尽弃前嫌，但你霍集斯在以前，无
论是名望还是权势，都是高于鄂对的，为什么不从工作大局出发，主动和鄂对搞好关系
？这还是说明霍集斯这个人私心重。
第三，乾隆根据前方将领的汇报，得知霍集斯接受阿什默特等人的贿赂，阿什默特，就
是那个在和阗争夺战中，与鄂对一起抵抗大小和卓的和阗伯克。
阿什默特的想法是，平定完大小和卓，自己继续做和阗六城的阿奇木伯克，所以霍集斯
就为阿什默特活动这个事儿。而且兆惠给乾隆密奏，说在安插、分派那些投降的回众时
，霍集斯分给阿什默特的一百多口，是“多择富厚之家，非尽系伊旧属”。也就是尽拣
富户给阿什默特，并不是按照规定，把阿什默特的老属下分给他。
乾隆对这一点是非常的警惕，因此也告诉兆惠，除了阿什默特之外，还有什么人依附于
霍集斯的？一定要高度注意。同时如果现在还有告发霍集斯的人，先不要声张，等办完
大小和卓之后再进行处理。
第四，则是霍集斯不满额敏和卓的爵位比自己高，额敏和卓这个时候已经被封为郡王了
，而霍集斯才是被封为贝勒，比额敏和卓低一级，因此霍集斯在公开场合一直不肯使用
自己的贝勒身份，而是使用伯克的称呼。这一点是乾隆最为担心的，这简直就是当初阿
睦尔撒纳的翻版。
正是因为这些原因，乾隆反复密谕兆惠，一定要稳妥地将霍集斯家族移送京师，不能再
让他在新疆待着了。现在对待霍集斯，不要表露出什么，先哄着他，只要能让他进京，
就是大功告成，只要“霍集斯起程后，舒赫德即将伊子漠咱帕尔及其家属，尽行整装送
京”。同时将霍集斯家族在南疆的不动产，也都变卖了，带到京师，全家都搬到北京住
。霍集斯如果听从安排，没有怨言，那么到了北京之后，一样封爵封王，待遇优厚，如
果霍集斯有不满，出现反叛的迹象，那么就必须当机立断，进行处理了。当然，不到迫
不得已，还是要厚待霍集斯。在运送霍集斯的家产时，也要一定保证完全送到，不丢失
、不损失。
那么霍集斯对自己的命运是否知晓呢？
从后来的种种迹象来看，霍集斯很快就明白了乾隆的意图，以霍集斯久经职场的阅历，
是立刻就知道自己该怎么做，是表现出完全服从安排的姿态。而且到了北京之后，主动
给乾隆提出，说自己考虑来考虑去，觉得还是北京比新疆好，能在皇帝身边时时刻刻服
侍着，是莫大的荣誉，因此自己恳请能够留在北京、留在皇帝身边。
乾隆心里也跟明镜似的，大家都是聪明人，一点就透，因此下旨：“霍集斯恳请留京，
意殊诚切，着照所请，厚为资给，安置京师”，就是说你苦苦哀求留在京师，态度诚恳
，不留都不行，那就多多给你钱财，在京师安家吧。而乾隆见霍集斯这么上道，也格外
开恩，说你的祖坟都在阿克苏，也不能没人照看，这样吧，你的三儿子托克托索丕，不
用留在京师了。“谴回阿克苏，以供祭扫”，但是霍集斯家族在乌什的不动产都已经变
卖了，不过这都不是个事儿，下旨，令舒赫德在阿克苏，给托克托索丕置办产业。
而霍集斯，也被乾隆加封为郡王品级，接近额敏和卓平级了。
乾隆四十六年，霍集斯病逝于北京。那么霍集斯在北京，一直是享尽荣华富贵，最主要
的工作就是跟着乾隆，宴请各路藩王使节什么的，反正除了你不能回新疆，好吃好喝好
待遇什么都有。
霍集斯一共五个儿子，除了老三回到阿克苏，被授予五品顶戴之外，长子漠咱帕尔后因
罪，被降为一等侍卫，次子呼岱巴尔氐，就是在库车放跑阿敏道的那个，被授予内大臣
，赏戴孔雀翎。五子麻玛达里，被授予三等侍卫。四子哈迪尔，则承袭霍集斯的郡王爵
位，其后霍集斯家族一直承袭爵位六任，世袭罔替，从霍集斯四子一脉转到了五子一脉
，直到光绪年间。
而对于玉素富与额敏和卓，则完全与霍集斯不同，乾隆是宠爱有加，非常倚重。
对于玉素富，乾隆专门降旨：“玉素富虽不与将军大臣等同在军垒，但驻扎乌什，办理
诸事，亦极奋勉，著加恩赏给郡王品级”。就是说虽然玉素富没有随军一起打仗，但稳
定后方，一样功不可没。前面说过，在富德等人进军巴达克山时，玉素富已经被封为贝
勒，那么现在是享受郡王品级的贝勒了。
乾隆二十五年，首轮进京朝觐的南疆伯克们一共是四十四人，领队的就是玉素富，当时
这些人中也就是玉素富的爵位最高，其次是贝勒爵位的霍集斯。
乾隆三十一年，玉素富在进京途中，于山西灵石病故，清廷赏银五百两用以治丧，下旨
由其次子伊萨克承袭爵位。
而玉素富家族一直传到了第七世（玉素富是第四世）伯锡尔时，因为抵抗阿古柏之乱，
被俘后壮烈牺牲，清廷追封伯锡尔为和硕亲王，世袭罔替。
哈密回王一脉，一直传到了第九世，被袁世凯封为双亲王。于1930年去世，之后新疆的
情况是风云动荡，先后爆发哈密之乱、马仲英进疆、三区革命等，哈密回王的承袭中止。
今天的哈密回王府一角
对于额敏和卓，乾隆不仅加封其为郡王，同时专门下旨让额敏和卓镇守叶尔羌。在谕旨
里，乾隆说现在回部的事情已经大功告成，按理说应该让“额敏和卓还家休息”，但是
叶尔羌这些地方新归附不久，还是得由既熟悉情况，又老成历练的人驻扎办理。额敏和
卓是最合适的人选，但考虑到额敏和卓于军中效力多年，“久离家室”，如果还不能让
他回家，朕的心里也是过意不去，因此“传谕额敏和卓量携家口，暂行驻扎，俟诸事就
绪，即可复回”。就是可以酌量携带家属一起驻扎，等到各项事情都走上正轨了，再回
吐鲁番。
乾隆四十二年，额敏和卓病故，清廷赏银五百两用以治丧，下旨由其次子苏赉满承袭爵
位。
吐鲁番郡王一脉，传到第九世，也被袁世凯封为亲王，于1932年病逝，吐鲁番王一脉中
止。
今天纪念额敏和卓的的吐鲁番苏公塔
对于鄂对，乾隆认为其“尚可信，无取巧之事”加封其为贝子，享受贝勒品级，乾隆四
十三年，鄂对病逝，清廷赏银三百两用以治丧，下旨由其长子鄂斯璊承袭爵位。
而鄂斯璊随后不久便与乾隆的一个小舅子高朴，勾结在一起，私自贩卖进贡的玉石，联
手制造了清代新疆的第一大案。案发后，从新疆到江南，几乎涉及了大半个官场，乾隆
震怒，高朴被杀，但鄂斯璊却只是被革去爵位，仍然被授为散秩大臣，留任喀什噶尔阿
奇木伯克。这也说明，乾隆一是对鄂对、鄂斯璊父子在平定大小和卓时的功绩，是高度
认可的，二是高朴毕竟不能和鄂斯璊一样，还需要鄂对家族镇守南疆。因此网开一面。
今天的库车王府
而事实证明，乾隆对鄂斯璊的网开一面是正确的，鄂斯璊，以及鄂对家族，在抵抗和卓
后裔侵扰南疆时，发挥了重要的作用，因此不仅鄂斯璊在被革去爵位6年后，便被恢复
贝子爵位，其后裔更因为在抵抗张格尔之乱等功勋卓著，被加封为郡王，直到被袁世凯
加封为亲王。而库车王这一脉一直传到第十一世，最后一任库车回王曾任库车县政协副
主席，于2004年去世。
最后一代库车王达吾提·买合苏提
另外噶岱默特、色提巴尔迪、阿什默特等，均被加封爵位，也都在新疆任职。成为清廷
在新疆培养和倚重的大员。
乾隆二十五年年初，乾隆下旨，任命玉素富的弟弟阿布都拉，为乌什阿奇木伯克；任命
阿什默特为和阗阿奇木伯克；任命噶岱默特为喀什噶尔阿奇木伯克；任命鄂对为叶尔羌
阿奇木伯克；任命色提巴尔迪为阿克苏阿奇木伯克。等等。
对于兆惠等将领，乾隆于二十四年十月二十三日庚子（1759年12月12日）下旨，赏兆惠
宗室公品级鞍辔；富德晋封侯爵，赏戴双眼翎；明瑞、阿里衮赏戴双眼翎；舒赫德及在
事大臣官员均交吏部从优议叙。历次战斗中有功官兵各封赏有差，阵亡者加以优恤。西
征在外兵丁均赏两月钱粮，驻叶尔羌等城兵丁赏一月钱粮。
十一月，乾隆下令于伊西洱库尔淖尔湖畔立碑，勒石纪录平定回部之功，并撰写碑文。
乾隆二十五年正月，霍罕（浩罕）、巴达克山、博洛尔等地的使臣至京。
同时霍集占的首级及仆从等也送到京师，乾隆按照传统，于午门行受俘礼，额尔登额等
将霍集占首级进献阙下。乾隆下旨“命悬逆贼霍集占首级于通衢”，也就是将霍集占的
首级悬挂在闹市示众。
清代绘制的《平定回部献俘图》
之后，乾隆于丰泽园宴请各地的使臣。
而霍集占的首级，示众之后，一般说法是被制成了“嘎巴拉碗”，所谓“嘎巴拉碗”，
是佛教密宗的法器，一般都是有修行的大喇嘛，根据遗愿制成。这种法器据说有神奇的
法力，具体就不展开说了。
但是历史上也有不是修行的大喇嘛，头骨被制作成“嘎巴拉碗”的，最著名的是南宋皇
帝宋理宗，蒙元攻陷南宋后，就大挖宋朝皇帝的陵寝，其中宋理宗的尸体被挖出，头盖
骨就被制成了“嘎巴拉碗”，最后成为元朝国师八思巴的法器。
乾隆似乎也很热衷于搞这个“嘎巴拉碗”，平定金川之后，就曾把金川叛清头目的头骨
制成了“嘎巴拉碗”，霍集占的脑袋，因而也不能幸免。据说霍集占头骨制成的这个“
嘎巴拉碗”，后来很长一段时间也不知去向，直到民国时期，在清理故宫时，才从一堆
垃圾中再次发现。
虽然这些“嘎巴拉碗”的头骨都不是来自修行大喇嘛，但也有一点相同，就是至少生前
都是个人物，其头骨才有资格被制作成这个法器，这大概就是所谓气场吧，生前气场大
，那么死后被制成法器的头骨才会法力大吧。
乾隆二十五年二月二十七日，兆惠、富德、明瑞、巴禄等将士，终于抵达北京。乾隆万
分高兴，前往今天北京市房山区良乡镇的黄新庄，欢迎西征将士。
黄新庄，通常是乾隆拜谒西陵时候的一个落脚点，修建有行宫。乾隆在这里迎接兆惠等
人，以示对兆惠、富德等人西征的肯定，同时筑坛告天，向列祖列宗汇报功绩。兆惠等
人则按照满清传统，对乾隆行抱见礼。
西征将领们回到北京后，略微休息几天之后，三月三日，乾隆继续于丰泽园宴请兆惠、
富德、明瑞、巴禄与回部王公伯克、文武大臣，赏赐出征将士，“授定边将军兆惠、副
将军富德俱为御前大臣。命兆惠、富德及参赞大臣明瑞、阿里衮、舒赫德俱于紫禁城内
乘马”。
同时乾隆还特意下旨，要驻扎南疆的人员，保护好阿帕克和卓麻扎，也就是大小和卓的
祖坟。
乾隆指示：虽然说霍集占等人罪大恶极，但是他们的祖上不应被牵连，“今回部全定，
喀什噶尔所有从前旧和卓木等坟墓，可派人看守，禁止樵采污秽。其应行修葺，分例并
着官为经理，以昭国家矜恤之仁”。
就是说严禁在所有和卓麻扎附近砍树拔草大小便等等，而且不仅要派人看守，还要进行
修葺。
从这一道谕旨来看，乾隆也是了解维吾尔人的麻扎崇拜传统的。
虽然按照伊斯兰教教义，不得崇拜麻扎，但是维吾尔人却一直有着麻扎崇拜的传统，至
今犹存，其中保留萨满教、拜火教、佛教的一些痕迹（这方面的内容可查阅本公众号我
此前所写的相关内容）。
所以尊重和卓家族的陵墓，主要是出于安抚人心的考虑，当初满清皇帝下旨保护明代皇
帝的陵寝，也是同样的道理。
只不过，对乾隆而言，平定大小和卓的最大遗憾，是波罗尼都的尸体没有被找到。另外
，大小和卓的妻妾、后代，巴达克山也没有交给清军。
那么，波罗尼都的尸体到底去了哪儿呢？
到了乾隆二十七年，南疆的清军官员们，终于查出，波罗尼都的尸体被其15个仆从盗出
，偷偷埋葬在了巴达克山的牌租阿巴特。
而在此之前，因为清军不断的查找、追问波罗尼都尸体的下落，素勒坦沙是一直推脱，
说波罗尼都的尸体，已经被他的仆从偷运到了珲都斯，也就是今天的昆都士，不在我这
儿。
那么清军是怎么查出波罗尼都的尸体，在牌租阿巴特的呢？是因为波罗尼都的一个小女
儿去世了。
乾隆二十七年，巴达克山与博洛尔两地发生冲突，素勒坦沙派遣自己的弟弟，侵占了博
洛尔的领地，对于清廷来说，无论是巴达克山还是博洛尔，都是大清的属国，因而便进
行调停。也就在这个时候，波罗尼都的幼女去世，按照传统，去世的子女自然是要葬在
自己父亲的坟边，而巴达克山这边，则派人偷偷跟随波罗尼都幼女的下葬队伍，终于找
到了疑似波罗尼都的下葬地点。而波罗尼都幼女下葬的当天，恰逢是一个巴扎日，也就
是集日，波罗尼都散落在巴达克山的手下们也都在夜里，纷纷到波罗尼都的坟前偷偷祭
祀，这样，波罗尼都的埋葬地点被确定无疑。
而清廷这边，很快就得到了波罗尼都坟墓被发现确定的消息，因此，驻扎在叶尔羌的清
军将领新柱、额敏和卓、鄂对等，派遣一个名叫萨里的伯克，前去巴达克山，一方面要
素勒坦沙退出侵占博洛尔的土地，一方面勒令素勒坦沙交出波罗尼都的尸体及妻子，同
时调拨布鲁特的兵马，以及叶尔羌等地的满洲、索伦、回（维吾尔）兵，集结了四千八
百多人马，一旦萨里这边交涉无果，那就大军进讨巴达克山。
乾隆接到新柱等人的奏报后，认为对于巴达克山的这些事儿，还是要以交涉为主，不要
轻易出兵，但如果素勒坦沙“狡饰延缓”，那么要出兵打，也要打的狠一点，光靠你们
那四千八百兵马还不够，到时候从伊犁酌量调取兵马，“一举竣事”。
派往巴达克山的伯克萨里，是霍集斯的一名老部下，现在，则是叶尔羌的噶匝那齐伯克
，也就是掌管土地钱粮的伯克，官居四品。要说这位萨里也是久经沙场了，当年霍集斯
设计抓获达瓦齐的时候，他就参与其中，后来平定大小和卓，也是一直跟随在军中效力
，立下战功。
萨里等人于乾隆二十七年的十二月二十九日，到达巴达克山的牌租阿巴特，递上清廷这
边索要波罗尼都妻儿、尸骸的文书，对素勒坦沙是“再三开导”，素勒坦沙无奈之下，
终于同意清廷的要求，十二月二十三日，素勒坦沙派人，与萨里一起来到波罗尼都的埋
葬地，准备挖出波罗尼都的尸体。
而波罗尼都的坟地，实际上一直是有人看管守卫着的，看坟的，是一个名叫巴喇特的毛
拉。萨里等人与素勒坦沙的手下到了坟地之后，这位毛拉巴喇特是坚决不肯供出波罗尼
都的坟地是哪一个。萨里也不是吃素的，枪林弹雨过来的人，当下拔出刀来，就要砍巴
喇特：你招不招吧？不招，立刻就让你变成两截。
巴喇特在萨里的威胁下，只得指了一个坟头，大家挖开一看，不对啊，坟里埋的是个小
女孩，这明明是波罗尼都才去世的幼女啊。
萨里转过头来，对这个巴喇特是一通胖揍，“复行严讯”，也就是严刑逼供，终于找到
了波罗尼都的尸体，挖了出来。
而据萨里事后的汇报，波罗尼都那些在巴达克山的手下，为此“意俱惨沮”，就是悲伤
而沮丧。
同时，在萨里的要求下，素勒坦沙也交出了波罗尼都的妻妾、子嗣六人。包括回人（维
吾尔）妻妾珠赉哈，及儿子阿斯玛；厄鲁特妻妾巴特玛，及儿子阿卜都哈里克；布鲁特
（柯尔克孜）妻妾额尔克扬，及儿子巴哈敦，以及那个看坟的毛拉巴喇特和其他等共九
名属下。
乾隆二十八年二月，波罗尼都的尸体及妻妾、儿子被押送到叶尔羌，新柱、额敏和卓等
派人进行查验，对于波罗尼都的这些妻妾，自然是认识的人很多，很容易确认，波罗尼
都的尸体经过验证，也没错。因此新柱将波罗尼都的尸体匣封，与其妻、子、部属一同
送往北京。
大小和卓之乱，至此，终于落下了帷幕，而天山南北的新疆，也至此终于稳定地被乾隆
纳入大清版图。
对于乾隆来说，一生所追求的，就是比肩于汉唐的文治武功，无论怎样，乾隆也不愿意
不如汉武帝或者唐太宗，而恢复汉唐的疆域，再次收回西域，就是衡量自己能否超越汉
唐盛世的一项硬指标，同时，只有拥有西域，才可以拥有一个战略上安全的中国，一个
完整的中国。
霍集占无子，而波罗尼都则有四个儿子，除了前面说过的阿斯玛、巴哈敦、阿卜都哈里
克之外，还有一个幼子萨木萨克。这个萨木萨克当初并没有随着大小和卓逃往巴达克山
，而是被其奶妈带到了安集延。
波罗尼都到了京城的三个儿子，后来仅阿卜都哈里克见于记载，因为年幼无知，免于问
罪，被赏给功臣为奴，到了道光三年，“因其为奴已久，尚属安静”，因此按照惯例，
“将伊一家入于正白旗蒙古，赏给差使。”而对于阿卜都哈里克最后的记载，则是道光
十二年（1832年），其后便不见于任何史料了。
只不过，乾隆稍感遗憾的是，萨木萨克始终没有被交到清军手上。
而这个萨木萨克，成年后，在安集延、浩罕等地游荡，生活一直十分落魄，也曾有意愿
归降清廷，乾隆也明确表示，萨木萨克回来后，从优安置。然而，因为浩罕等地的挑拨
、阻挠，萨木萨克终于在浩罕死去。
然而，也就是这个萨木萨克，却成为了新疆其后一直不断动荡的源头，可以说，直到光
绪年间，南疆的所有动乱，基本是都与萨木萨克的后裔有关，伴随了整个的清代。而萨
木萨克所有后裔的暴乱，也无一例外，都是浩罕支持的。
萨木萨克一共留下了三个儿子，分别为玉素甫、张格尔、巴布顶。
道光六年到道光八年（1826年—1828年），萨木萨克的儿子张格尔进入南疆，爆发了张
格尔之乱；
道光十年（1830年），萨木萨克的另一个儿子玉素甫进入南疆，爆发了玉素甫之乱；
道光二十七年（1847年），玉素甫的儿子、巴布顶的儿子等，联合进入南疆，爆发了七
和卓之乱；
咸丰七年（1857年），巴布顶的儿子倭里罕进入南疆，爆发了倭里罕之乱。
而最为严重的一次，也是最后的一次，则是同治四年到光绪三年（1865—1877）的阿古
柏之乱，阿古柏携带张格尔的儿子布素鲁克进入南疆，造成了整个新疆十余年的分离与
动荡，也因为阿古柏之乱，伊犁河谷也被沙俄借机割去大半。如果不是左宗棠据理力争
、挺进新疆，今天的我们，将不复拥有新疆。
新疆的风云，还远远没有结束。
后记：
2013年的时候，我在北京的孔庙，见到了《御制平定准噶尔告成太学碑》和《御制平定
回部告成太学碑》，200多年以来，这两块碑一直默默地矗立在北京城，记录着万里之
遥的那些风云动荡。
新疆的历史，实际上对绝大多数人来说都是模糊的，甚至是混乱的，这导致很多人以为
新疆的历史并无甚可观。对我来说，我很想对不了解新疆的人，说那些新疆的故事，因
为那些历史并未结束，不了解从前，就不知道现在，更不会知道未来。
事实上，我所做的，只不过是一种学习过程的梳理，通过自己的书写，将那些故事一件
件过一遍，从这个角度上说，这就是我的一个读书笔记，夹杂着自己的一点体会罢了。
原本我打算在梳理大小和卓之乱的同时，每隔几篇，便写一个番外，以求这种学习梳理
，更为广泛，但后来发现，这样的量，实在是很大，光是梳理大小和卓之乱本身，就达
到了三十多篇，二十余万字，如果按照原计划，一路再写番外，那么大概到今年年底也
不一定能写完，那样太长了。
而这个《大小和卓之乱》系列，之所以比以往的系列都长，一是因为前述了黑山派、白
山派的历史，也就是说是从中原的明代时期就开始的；二是因为清代对于这次动乱，史
料的丰富。我一直坚持，历史是网状的，主线条的简单直叙固然一目了然，但会让人少
知道很多事情的原委，既然是学习梳理，那么就梳理的细一点，同时，每一个宏大的历
史背后，其实都是由一个个细节组成的，因此多了解一点历史的细节，也更有助于了解
那些历史，至少消除了很多以往的刻板印象，比如乾隆、比如兆惠。等等。
但也因为如此，写这个系列，实在也是耗时长了些。因此到了后来，我也有些着急起来
，每一篇的字数，也是越来越长，想着早点结束。而有些时候，更新较慢，也希望大家
理解，因为我写这些，都是用的业余时间，常常会受到各种事情的影响，无论是工作还
是私事一忙，就不得不放下。而我也不想糊弄大家，更不想糊弄自己，所以不会敷衍了
事的写，敷衍了事的发。在这里，对一直关注我、支持我的所有人，表示诚挚的感激。
同时，我必须要说，因为自己的能力有限，无论是笔误，还是错讹，在所难免，还希望
大家谅解，还是那句话，这本身就是一个学习的过程。
很多人后台留言，希望我继续写陕甘回乱、阿古柏之乱等（这两个其实是一回事，相当
于一场球赛的上下半场），但实际上在大小和卓之乱和阿古柏之乱中间，还有着那么多
和卓后裔之乱，也一样的惊心动魄，一样的峰回路转，各种状态叠出。
不过这里毕竟不是一个专说历史的公众号，因此近期我倒并没有再写历史故事系列的打
算，新疆，还有那么多的美景、美食，以及有趣的人文故事。
另外，此篇结束后，我将会休息一段时间，希望大家理解，也请大家相信，之后我一定
会尽力，和大家分享更多的文字与图片。 | Y**M
发帖数: 2315 | 2 我来补一点：萨木萨克（也就是后来变乱的源头）是庶出。
按东方人（满汉都一样）的逻辑，只要是儿子，只有内部排序时才会分嫡庶。一旦
不涉及排序问题，嫡庶是不分的。
但按中亚及西方人的逻辑，嫡庶分得就比较狠。这跟婚姻制度不同有关。西方是一
夫一妻制，穆斯林是一夫多妻制，东方是一夫一妻多妾制。
因为萨木萨克是庶出，大和卓的尸体、妻子、儿子被送回的时候，萨木萨克甚至不
被提起。就是说，因为他不是大和卓妻子生的，大和卓的妻子根本就没把他供述在内。
因此，朝廷一时也不清楚有这么个人，更谈不上重视。等后来情况逐渐明了，也不是太
在意。等到真在意的时候，已经晚了。
这大概也算是“东西方文化差异”导致的恶果。
等到最后的最后，即浩罕国被沙俄所灭，和卓们失去了外国靠山，最终走向消亡之
际。最后一位见诸记载的和卓后裔（也是萨木萨克的后裔），名字也叫萨木萨克，他成
为了一名哥萨克骑兵。
继续感谢楼主贴出好文。 |
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