o****d
发帖数: 5454 | |
Y**M
发帖数: 2315 | 2 秦国公立学校要是敢教文化，校长老师脑袋都得搬家。
【在 o****d 的大作中提到】
: 正规秦国公立学校毕业的
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o****d
发帖数: 5454 | 3 放屁，你以为儒家是文化？儒家就是垃圾，秦代官方学校授课 法律 农学 算数都不是
文化？
【在 Y**M 的大作中提到】
: 秦国公立学校要是敢教文化，校长老师脑袋都得搬家。
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m***n
发帖数: 12188 | 4 考古已经证明了
秦国把教育看作是一种义务
你说的是神话，或者是抹黑
【在 Y**M 的大作中提到】
: 秦国公立学校要是敢教文化，校长老师脑袋都得搬家。
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m***n
发帖数: 12188 | 5 1）秦国没有焚书坑儒，这个故事是编造的评书
2）法家的厌恶儒家，不等于要消灭文化。其实法家笑话儒家还是有些道理的，比如全
是浮夸，毫无意义。只举俩例子：儒家说自己道统从尧舜禹汤什么，法家说这是胡扯淡
，没老扯古代没边的事情了，难道没道理么？ 战国后期儒家有四个门派，和后来的儒
家还有些不同，比如当时的儒家有一定的反智主义，说只要心怀天下就一切都好，说法
律不能给屁民知道，这不也是胡扯淡。
3）秦法是把数学、法律，看作是基本义务教育，全民必须掌握的。西方到了19世纪，
才有了义务教育的思想。
【在 o****d 的大作中提到】
: 放屁，你以为儒家是文化？儒家就是垃圾，秦代官方学校授课 法律 农学 算数都不是
: 文化？
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C*****h
发帖数: 926 | 6 秦国的度量衡，就是战国时期，最先进的科学。
科学是文化的一部分。
而且秦国的法律，也是最细致，最严格执行的，属于依法治国的最佳典范，
跟现代的美国很像。
【在 m***n 的大作中提到】
: 1）秦国没有焚书坑儒，这个故事是编造的评书
: 2）法家的厌恶儒家，不等于要消灭文化。其实法家笑话儒家还是有些道理的，比如全
: 是浮夸，毫无意义。只举俩例子：儒家说自己道统从尧舜禹汤什么，法家说这是胡扯淡
: ，没老扯古代没边的事情了，难道没道理么？ 战国后期儒家有四个门派，和后来的儒
: 家还有些不同，比如当时的儒家有一定的反智主义，说只要心怀天下就一切都好，说法
: 律不能给屁民知道，这不也是胡扯淡。
: 3）秦法是把数学、法律，看作是基本义务教育，全民必须掌握的。西方到了19世纪，
: 才有了义务教育的思想。
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b*******8
发帖数: 37364 | 7 这个就夸张了。不搞儒家那些东西，不代表没有文化啊。春秋战国孔子那套不受待见，
不代表没有文化。商朝都没法教文化了。
【在 Y**M 的大作中提到】
: 秦国公立学校要是敢教文化，校长老师脑袋都得搬家。
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b*******8
发帖数: 37364 | 8 属实。法家对儒家的批判，其实和本版三俗道对儒家的批判是一样的，即儒家不从实际
情况和人性出发组织社会，而先画一个理想的所谓好的图景，然后强行往上拧；更诛心
的说，他们不是不懂这个道理，而是为了私利故意用大道理去框骗屁民。
【在 m***n 的大作中提到】
: 1）秦国没有焚书坑儒，这个故事是编造的评书
: 2）法家的厌恶儒家，不等于要消灭文化。其实法家笑话儒家还是有些道理的，比如全
: 是浮夸，毫无意义。只举俩例子：儒家说自己道统从尧舜禹汤什么，法家说这是胡扯淡
: ，没老扯古代没边的事情了，难道没道理么？ 战国后期儒家有四个门派，和后来的儒
: 家还有些不同，比如当时的儒家有一定的反智主义，说只要心怀天下就一切都好，说法
: 律不能给屁民知道，这不也是胡扯淡。
: 3）秦法是把数学、法律，看作是基本义务教育，全民必须掌握的。西方到了19世纪，
: 才有了义务教育的思想。
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m***n
发帖数: 12188 | 9 儒家也不是坏人，而是全是古代人类都有的思维
形而上学
靠想象解决问题，研究就是想象
比如，直到大牛黑格尔，他老人家学了一点当时的数学和科学，还加入了学会，发表了
论文，自以为掌握了全部自然科学，然后构造的世界还是想象。
他批判牛顿，认为牛顿的理论虽然有用，但全是错的。 其论文《论行星轨道》，获得
耶拿大学的教授职位，文中批判牛顿的天文学，用一个数列来建立太阳系模型（类似北
宋理学家的“数学”），物理上用地火水风四大元素来解释世界，哲学上有绝对精神。
和儒家一回事。（参考黑格尔《自然哲学》一书）
他的话，世界是有机整体，运动是空间和时间的实现，质量是静止和运动的统一。
听起来很奇妙，似乎有道理，但是实际上没啥卵用。
儒家的话也类似。
“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”
听起来好像非常奇妙
所以，全人类以前都一样，不是中国也别劣根。
法家的一个特点是实用主义。不唯心。
法家恶心儒家，但是更喜欢墨家一些。因为都有一些实际的东西。
法家更接近后来的实证主义，实用主义，有试验精神。
走到了科学的门槛上。
但是被打压下去，又被儒家给妖魔化为“征诛之术”，变成暴政和专制的代名词。 |
m***n
发帖数: 12188 | 10 秦国的书同文，推广隶书，
也是一种实用主义
隶书笔划简单，写起来最容易。
方便普及教育
儒家还嫌大篆，小篆、鸟篆之类不够复杂，还发明了蝌蚪文，据说是大禹时代的文字
对于别人，五帝大禹之类，都是近似神话的说不清楚的传说（参考屈原的《天问》）
而儒家却一套又一套，仿佛他从黄帝或者尧舜时代穿越来的，而且喜欢用黄帝大禹来批
评现在
难怪据说秦国有一条法律 “以古非今者族”
这个从来就没实现过，很可能是秦人中的一个政治笑话的一部分。
最喜欢“以古非今”的就是儒家 |
Y**M
发帖数: 2315 | 11 那要看文化怎么定义了。
根据现在最流行的定义，文化其实是文明的低级形式。例如“二里头文化”。这个
“文化”基本包含了人类活动中一切区别于一般动物的形式。
结果，它根本就不是“没文化”一词中“文化”所指。因为那样一来，任何人只要
略有社会经验、常识，都可以算“有文化”，根本不可能有任何正常人“没文化”。
“没文化”之文化，对于不同情况，有不同所指。我们德语教师，就曾经说“我不
懂英文，没文化”。
以刘邦所处时代论，文化一词就是儒家提及的。而我所说刘邦没文化，指的是他没
受过写诗的正经训练。从这两个意义上讲，秦国的学校就是不可能教授文化。下文引自
百度百科（其中重点是“因此，在汉语系统中，‘文化”的本义就是‘以文教化’”）：
“文”与“化”并联使用，较早见之于战国末年儒生编辑的《周易》：“观乎天文
，以察时变；观乎人文，以化成天下。”意思是：通过观察天象，来了解时序的变化；
通过观察人类社会的各种现象，用教育感化的手段来治理天下。这段话里的“文”，即
从纹理之义演化而来。日月往来交错文饰于天，即“天文”，亦即天道自然规律。同样
，“人文”，指人伦社会规律，即社会生活中人与人之间纵横交织的关系，如君臣、父
子、夫妇、兄弟、朋友，构成复杂网络，具有纹理表象。这段话说，治国者须观察天文
，以明了时序之变化，又须观察人文，使天下之人均能遵从文明礼仪，行为止其所当止
。在这里，“人文”与“化成天下”紧密联系，“以文教化”的思想已十分明确。
西汉刘向将“文”与“化”二字联为一词，在《说苑·指武》中写道：“圣人之治
天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也。文化不改，然后加诛。” “文化内
辑，武功外悠”（《文选·补之诗》）。这里的“文化”，或与天造地设的自然对举，
或与无教化的“质朴”、“野蛮”对举。因此，在汉语系统中，“文化”的本义就是“
以文教化”，它表示对人的性情的陶冶，品德的教养，本属精神领域之范畴。随着时间
的流变和空间的差异，“文化”逐渐成为一个内涵丰富、外延宽广的多维概念，成为众
多学科探究、阐发、争鸣的对象。
【在 b*******8 的大作中提到】
: 这个就夸张了。不搞儒家那些东西，不代表没有文化啊。春秋战国孔子那套不受待见，
: 不代表没有文化。商朝都没法教文化了。
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h**x
发帖数: 628 | 12 儒生啊，就是这么自恋的。就算儒生真是师从尧舜，但别家诸子又不是历代文盲传下来
的。
【在 m***n 的大作中提到】
: 1）秦国没有焚书坑儒，这个故事是编造的评书
: 2）法家的厌恶儒家，不等于要消灭文化。其实法家笑话儒家还是有些道理的，比如全
: 是浮夸，毫无意义。只举俩例子：儒家说自己道统从尧舜禹汤什么，法家说这是胡扯淡
: ，没老扯古代没边的事情了，难道没道理么？ 战国后期儒家有四个门派，和后来的儒
: 家还有些不同，比如当时的儒家有一定的反智主义，说只要心怀天下就一切都好，说法
: 律不能给屁民知道，这不也是胡扯淡。
: 3）秦法是把数学、法律，看作是基本义务教育，全民必须掌握的。西方到了19世纪，
: 才有了义务教育的思想。
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